<p class="ql-block"> 今天12月8日星期日，慧德居开课，又欣逢两位同学同一天生日，给这冷冷的寒冬增添了浓浓的暖意。</p><p class="ql-block"> 祝生日快乐！一生平安！</p> <p class="ql-block"> 上一堂课专门讲了孝道，生而为人该如何行孝？人为何要守孝道？</p><p class="ql-block"> 君可见果园里的果树每年都能收获果子，那是因为果树有根，根深植于土壤，才有一年又一年的丰收。而人的根本就是孝道。父母对孩子的爱是本能，是根。孩子对父母的孝就是在寻根在培根，也是在为自己种福田，让自己的生命得到来自根的滋养。孝是一切德行的根本，也是教育的根本。“教”就是把“孝”以“文”显现出来。所以中华民族的教育，首先是基于孝道文化的传承与传播，这也是立身之本。</p> <p class="ql-block"> 今天继续学习《论语》“为政篇”。</p><p class="ql-block"> 夫子说颜子“不愚”，那是因为颜子不仅对夫子的教诲是心悦诚服的完全接纳，更能把夫子的教诲有所发挥并运用，做到了知行合一。颜子对夫子不仅做到了“信”，更有“敬”，所以颜子能“不违如愚”。 线上听课的海峰同学最后分享时特别赞佩颜子对夫子的绝对的“信”，常人是很难做到这一点的，因为每个人都有自己固化了的认知。</p><p class="ql-block"> “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉” 里的几个关键字词：</p><p class="ql-block"> “视”为正常的用眼睛看；</p><p class="ql-block"> “观”为用心去了解地看；</p><p class="ql-block"> “察”为以观为基础的反观觉照。</p><p class="ql-block"> “廋”为精神萎靡。</p><p class="ql-block"> “所以”为起心动念；</p><p class="ql-block"> “所由”为行为过程；</p><p class="ql-block"> “所安”为止于当下。</p><p class="ql-block"> 本节不仅是教世人如何去识人用人，更是在告诉我们养性是由观心为要。反观觉照才能让我们远离贪嗔痴慢疑等烦恼的挂碍，精神才能得到长养，使生命达到“心广体胖”的愉悦状态，而不会是萎靡不振的“廋”态。</p><p class="ql-block"> “温故而知新，可以为师矣”并非简单的从过去所学知识中获得新的认知就可以为人之师了。</p><p class="ql-block"> 且看“故”字，为“古”加“文”，“古”就是最古老的、最本源的、最根本的，也是“道”和“性”的代名词，“故”就是把事物最本源的理以文显现出来。所以“温故而知新”是通过探究了解事物的根本原理，然后了解它的发展方向。只有这样，才能成为传道解惑之师，才能救人于倒悬。做学问，既要死守根本，也要因时因地而制宜，才能成为一个通权达变的君子。</p><p class="ql-block"> “君子不器”，我们到底要成为父母长辈们所希望的“成器”呢？还是应该成为夫子所说的“不器”之人呢？这让许多人迷惑了。</p><p class="ql-block"> 长辈们对不肖子的教训都是“你个不成器的东西”，也就是说长辈们都是希望子孙能“成器”的。</p><p class="ql-block"> 夫子说的“君子不器”是说一个君子不能停留在固化的功用、僵化的思想和人生态度上，而是应该活泼玲珑、通权达变、乃至应用无穷。</p><p class="ql-block"> 所以，一个人只有先“成器”，有了立身的基础，然后再去进业修徳，修性了命，成为一个“不器”之君子。</p> <p class="ql-block"> 慧德居成立即将满六周年了，在这数年里，感恩不离不弃！感恩相互支持！感恩所有付出的人！</p><p class="ql-block"> 学习路上感恩有您同行！</p><p class="ql-block">慧德居公益国学经典读享之第五十一期《论语》为政篇学习记录</p>