《296》苏州（一）寒山寺·枫橋夜泊

废园皓叟5881537

‌“寒山寺”与“枫桥”，是地理位置相邻的两个景区。‌“枫桥景区”位于苏杭大运河畔，因唐·張继的《枫桥夜泊》一首诗，成为著名的旅游胜地。景区含：江枫古桥、铁铃古关、枫桥古镇和古运河等主要景点，这些景点分布在南北走向的江枫洲上。江枫洲东边紧邻寒山寺，两者之间隔着一条不宽的河道‌“上塘河”。“寒山寺”是一座著名的古刹，建于梁朝，已有1400多年的历史，也因唐代诗人张继的《枫桥夜泊》而闻名于世。寒山寺位于枫桥景区的东边，与枫桥景区相邻，从枫桥景区可以进入寒山寺‌。文化和历史，將寒山寺和枫桥紧密的联系在一起。枫桥景区内的铁铃关是明代抗倭的重要关隘，而寒山寺则是著名的佛教圣地，两者共同构成了苏州丰富的历史文化景观‌。 寒山寺始建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”，因唐代贞观年间，名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名“寒山寺”。寒山寺的山门朝西，面对运河，据导游介绍，山门朝西是和大部分的寺庙不一样，古代京杭大运河的航运特别发达，远来的香客下船后，可直接通过运河到达寺院，很方便；另外，由于寺院内木质建筑多，也是为了防火的需要。历史上，寒山寺曾是我国十大名寺之一。黄墙上嵌有三方青石，上刻“寒山寺”三字，铁划银钩，笔力雄峻。寒山寺照墙上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。门口也摆放着一对石狮子。和其它寺院不同，寒山寺的山门很简单，进来以后也没有常见的天王殿，没有弥勒和四大天王，直接就来到大雄宝殿前，有一个巨大的铁香炉，含意就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。登上普明宝塔，东望苏州古城，南看苏州新区和大运河，可见北面的虎丘山和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。 二十年前，2004.10.14.摄于苏州寒山寺。 寒山寺罗汉堂 五百罗汉，香樟木雕像渡金。 罗汉石刻 寒拾殿“和合二仙”寒山寺里比较有特色的是“寒拾殿”，此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石。 和合二仙之像，为两个笑容可掬，蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐音“和”；一手捧宝合，谐音“合”。和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合，家庭团结和睦。清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏书封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。至此，寒山寺成为和合文化的著名圣地。 昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。” 寒山寺寒拾泉，相传寒山拾得在此缚峁以居时挖的井。为纪念寒山拾得二位圣人，后人称此井为“寒拾泉”。“饮水思源”，看到这口古井，就会追思当年寒山拾得来此“缚茆以居”修持弘法的艰苦历史。 古寒山寺钟唐朝落第举子张继的《枫桥夜泊》，使得名不见经传的寒山寺一跃成为天下名寺，游客如织，络绎不绝。非常仰慕唐文化的日本将此诗编入了学校课本，影响了一代又一代的日本人，寒山寺也成为了他们心中的文化圣地。每到新年除夕之日，来寒山寺旅游的日本人成群结队。日夲游客来寒山寺，除了瞻仰古诗与寒山寺的诗碑外，还要聆听寒山寺除夕敲响的108记钟声。为什么寒山寺的钟声在过年时为什么要响108声呢？主要有三种说法：一是说，一年之中有12个月、24节气、72个气候，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教教义，“闻钟声，烦恼清”，人生有108种烦恼，钟响108次，就消除了所有的烦恼，正好新年到来，吉祥如意。三是怀念佛门的108位长老，每敲响一声，代表对一位的纪念与缅怀。最后说的是古寒山寺钟，在一百多年前，日本人就把寒山寺的那口古钟给偷到了日本。抗日战争胜利后，面对中国人的追讨，他们又编造个理由说古钟落到富山县一家寺庙里，该寺的僧人眼拙不识宝物，将此钟熔化，用来铸造自己寺庙的大钟了。此后，一位叫田寒山的日本人，有愧于日本所为，自己出资铸造了两只青铜钟，并将其中的一口送到了苏州的寒山寺。而当年的寒山寺古钟，至今下落不明所以，今天听到的寒山寺钟声，已不是当年的古钟之声了！ “寒山寺听钟石”‌寒山寺听钟的习俗起源于唐代，与寒山子有关。‌寒山寺始建于距今一千四百多年前的梁代天监年间，因寒山子来此主持而得名。寒山子是唐代诗僧，来到寒山寺后，半夜敲钟的习俗也随之兴起。‌寒山寺是闻名天下的千年古刹，寒山寺的钟声在文学史上也有着重要的地位，唐代诗人张继途经苏州时，夜宿枫桥，写下了著名的《枫桥夜泊》，其中“夜半钟声到客船”一句成为了千古绝唱。 二十年前，2024.10.14.摄于寒山寺听钟石。 2024.10.19.摄于寒山寺“钟樓” 寒山寺碑廊 寒山寺大雄宝殿内墙上，嵌有12块诗碑，其中，明·高启《赋得寒山寺送别》：“枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。”高启（1336—1374），汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”。 姑苏八咏：其六“寒山寺 ”，明 · 唐寅“金阊门外枫桥路，万家月色迷烟雾。谯阁更残角韵悲，客船夜半钟声度。树色高低混有无，山光远近成模糊。霜华满天人怯冷，江城欲曙闻啼乌。” 寒山寺常乐池 寒山寺常乐池 寒山寺普明塔院，普明宝塔是“一寺标帜”，是塔院的主体建筑，是寒山寺的最高点。从寒山寺山门到藏经楼一路明清风貌过来，普明塔院置身眼前，蓦然看到大唐风范，油然而生思古之幽情。寒山寺始建名“妙利普明塔院”。塔为一寺标志，寺以塔院冠名。寺经几焚，塔遭三毁。然建塔之志不灭，建塔宏愿常萌。时值国昌民安，性空和尚首举倡议，时为监院的秋爽法师鼎力协助，复巍峨宝塔，辟威仪塔院，唤唐风重新，使塔影再现。 2024.10.19.摄于寒山寺太湖石“观音峰” “上塘河”，将寒山寺和枫桥两个景区分隔。 2024.10.19.摄于枫桥“吳门古韵”。吴门古韵戏台，是苏州枫桥景区中部主建筑，以精致的雕镂为特色，顶部为龙凤雕刻棚顶，垂透雕花篮挂柱，门窗皆雕刻成花窗。台上背景刻老书画家谢孝思的梅花图，后面是传统，两边出将、入相耳门雕一根藤挂落。是一个观赏性较强的江南民俗建筑。台上如演出江南古乐与歌舞，使古桥、古关、古寺、古河…交相辉映，升华出浓浓的古韵。古戏台又和寒山古寺互为对景，从寒山寺门前看过来，戏台高矗于江枫广场前，居高临远，气势恢弘，张充和老先生书写的吴门古韵匾额庄重大气，点出了景区的主题。从这里隔河看寒山寺，黄墙掩映在绿树丛中，唐塔高耸出林，能较完整地欣赏到古寺优美的全貌和幽深神秘的气氛。 可爱的小沙弥 枫桥镇茶舍 枫桥胜蹟 枫桥运河 梦诗亭 铁铃关铁铃关由城楼、关台等组成，建于明嘉靖三十六年（1557年），又称枫桥敌楼，为苏州“三关”之一（浒墅关、铁铃关、金阊关），是明代抗倭斗争的重要遗迹。清道光九年（1829年）重修，次年改建上层为文星阁。其后年久失修，阁楼颓毁，雉堞、女墙、射孔等都已倾圮无存。1949年4月27日中国人民解放军29军85、86师击溃了枫桥、铁铃关一线的守敌后，由此进入苏州城。 铁铃关囗的枫桥 2024.10.19.摄于枫桥夜泊碑文。《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的诗作。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。诗中精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思、家国之忧以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系非常清晰合理，内容晓畅易解，历代各种唐诗选本？均选入此诗。 张继（约715—约779），唐代诗人，字懿孙，襄阳（今属湖北）人。天宝十二载（753）进士，曾任军事幕僚，后任盐铁判官，也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中（另有史料记载为“员外郎”）。《唐才子传》中说他“博览有识，好谈论，知治体”，是一位重视气节，有抱负有理想的人，不仅有诗名，品格也受人敬重。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。流传下来的不到五十首有《张祠部诗集》。 2024.10.19.摄于枫桥胜蹟张继雕像 2024.10.19.摄于枫桥胜蹟留念 一首记叙夜泊枫桥的景象和感受的唐诗；所见月落，所闻乌啼，所感霜满天，诗意描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情，客船卧听古刹钟声。桥、树、水、寺、钟；诗人艺术再造，构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋代仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。宋代诗人孙觌（1081～1169）的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。因为，乌啼、愁眠二山本来就是有了张继的《枫桥夜泊》，成了佳句名篇之后面才依据诗句而命名的。 《枫桥三绝》过枫桥寺示迁老三首，南宋文学家孙觌的七言绝句。孙觌生当北宋末南宋初，在建炎年间曾因附和议之罪贬谪象州(广西)，后又归隐太湖二十余年。 枫桥千古名胜，不在风景，而是风景流变的故事和历代文人墨客的情感。孙觌诗以枫桥风光为题材，融汇人生感受，再现一段旷古不变的情结，也为枫桥增添了一道沦桑的风景。《枫桥三绝》之一云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”《枫桥三绝》之二云： “三年瘴海卧炎霄，梦隔青枫一水遥。万里归来悲故物，铜驼埋没草齐腰。”《枫桥三绝》之三云：“翠木苍藤一两家，门依古柳抱溪斜。古城流水参差是，不见玄都旧日花。”三首七绝是孙觌自广西象州归来，路过苏州时所作。枫桥，孙觌旧地重来，故有“白首重来一梦中”的感觉。“白首重来”本已苍凉冷落，而“一梦中”，则反映了诗人不敢相信归来心有余悸之情。“三年瘴海卧炎霄，梦隔青枫一水遥”，可见诗人贬谪期间常常思念枫桥的心情。如今归来梦想实现却不敢相信这是事实，大有“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之感，足见贬谪之苦，回归不易之心绪。“青山不改旧时容”，青山”依旧人却“白首” ，物是人非的感慨，饱含诗人沧桑之感和憔悴悲酸之情。以上是前两句，写的是白天。下面后两句则写夜晚： “乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”犹具还的意思。诗意半夜钟声唐代张继听过，孙觌本人也曾听过，这次“犹闻”，倍觉亲切。后两句化唐张继《枫桥夜泊》诗： “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这种古刹的夜半钟声，古人多有描写，如唐皇甫冉《秋夜宿严维宅》： “秋深临水月，夜半隔山钟”; 刘言史《夜泊润州江口》： “千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。”无一不是抒写愁情，因为愁得睡不着，才会听到钟声。而夜半，则表明了愁之深，愁之长。孙觌诗翻用了张继的诗句，徒生新的诗意：张继卧舟默听夜半钟声，是愁得睡不着。而孙觌贬谪瘴海三年，梦中思念枫桥，回归枫桥亲耳听夜半钟声，是激动得睡不着。寒山寺钟声从唐代敲到宋代，不知感染了多少文人骚客，借诗抒发钟声愁腸。孙觌翻旧为新，反意而用，增添了另一层次的诗意，读后令人耳目一新。 “听钟桥”，一座全木结构的廊桥，横卧于运河水湾，视野开阔，适合观赏枫桥和铁铃关。既可以听钟声，又可以赏月色，一举多得。 听钟桥 待月亭 碧薇轩 ‌苏州“西园寺‌”，又名‌西园戒幢律寺‌，位于苏州城西阊门外。始建于元代至元年间（1264—1294年），最初名为归元寺，后更名为西园戒幢律寺，俗称西园寺。东距寒山寺2公里，西距留园700米，是我国四大古罗汉堂佛寺之一‌（北京碧云寺、苏州西园寺、武汉汉陽归元寺和成都新都宝光寺‌）。 三十年前，1993.5.22.摄于苏州西园寺留影。 苏州西园戒幢律寺的四面千手千眼观音像‌，是中国四大罗汉堂之一的重要艺术品。这尊观音像由四块香樟木雕刻而成，总高超过三米，净高2.75米，莲花座高0.43米，底座高0.56米‌。观音像的每只手掌中都有一只眼睛，象征着无限慈悲和无量智慧，整体造型庄严而震撼‌。这尊观音像的设计非常巧妙，具有36只大手和1000只手，每面8只大手，顶上还有4尊化佛‌。其工艺之精细令人惊叹，展示了古代工匠的高超技艺‌。在佛教中，手代表救度众生的方便，眼睛代表照破烦恼的智慧，因此千手千眼观音象征着慈悲和智慧的完美结合‌。1909年，德国摄影师恩斯特·柏施曼曾拍摄过这座观音像的照片，这些照片至今仍保存在寺庙中。 罗汉堂内有名的塑像，“颠僧”济公立像更为出色，其传神与妙趣横生令人惊叹不已，堪称杰作。 西园寺罗汉堂内“颠、疯二僧”，颠僧为济公，疯僧为风波和尚，疯僧以"扫秦"闻名于世。疯僧原系穷书生；平时喜欢议论朝廷弊病，抨击天下大事，几次科考，文章中冷嘲热讽，大发牢骚，因此尽管有胆有识，满腹经论，科考落弟。看破红尘，出家寺庙当了一名烧饭和尚，一天到晚疯疯癫癫，胡言乱语，因此，大家都叫他疯和尚。据《夷坚志》记载，当时，奸相秦桧诬陷抗金英雄岳飞，以"莫须有"罪名将其打入大牢后，不能决断如何处置，遂到灵隐寺求签，遇到风波和尚。风波和尚对秦桧等人大笑，问秦桧："曹操也是一世之雄，可今天到哪里去了？"秦桧询问此意何在。他说："天理昭彰，忠奸自见，善恶有报，相公身居宰相之位，一只手可以擎住天，为什么要杀栋梁之臣！国家安危，难道就不理会了吗？"秦桧问："谁是栋梁？"风波和尚正色道："岳飞将军！"丧尽天良的秦桧毫不理会。风波和尚大笑："愚蠢之人，还不醒悟；后悔也来不及了。"然后用破扫帚照着秦桧脸上没头没脑的扫去，扫完扬长而去，踪影转瞬全无，这就是世传"疯僧扫秦"的故事。 西园寺西花园 背景音乐：苏州评弹“枫桥夜泊”，