岳麓书院国学专题主讲，殷慧，中华礼乐文明与宋明理学

禅行天下

主持人简介

殷慧，湖南南县人，现为湖南大学岳麓书院教授，博士生导师，哲学系主任。教育部青年长江学者，国家社科基金重大项目，中国礼教思想史（多卷本）。首席专家。英国牛津大学，美国亚利桑那州立大学访问学者。兼任中国朱子学会常务理事会兼副秘书长，孔学堂学术委员会委员。中国孔子学会理事，中华朱子学会理事（原道）编委会副主任等。

主讲内容

礼乐文化是中华文明的根基与灵魂，礼乐不仅表现为节文度数，也拥有深刻的义理精神。以程朱，陆王为代表的宋明理学家，为礼学建构了精神完备的理学思想体系。

回应了礼之所以为礼，礼治，礼教，以及何以可能礼的时代命题。完成儒家思想的“道德性命”系统建构的学术使命，使礼学得以理学化，强调，礼者，理也。礼者，天理之节文，人事之仪则，礼根于心而一本者也。实现了礼与心理，性理，天理的合一。他们在思想和行动中双向建构礼的功能与价值，以实现内圣的个人的德行完成的教养，和外王的合理的人间秩序的重建的统一。深度挖掘宋明理学的礼乐精神，可为礼乐文化的现代创造性转换提供借鉴。

　　第一次认识殷慧老师，是在清华大学博士生导师张国刚，在岳麓书院的讲座上。当张国刚的国学思想宣讲完了以后，进入问答环节。我作为旁听者举手提问，毕竟我是一个没有经过科班考试出身的乡野村夫，在这样一个只重文凭，不重实际的现实社会中。面对最低的文凭都是湖南大学的师生，我站起来提问还是比较紧张的。

这时的殷慧老师作为主办方主持人，将话筒递了过来，我对殷慧老师说。我有一点紧张。这时的殷慧老师对我说，别紧张，从容应对就是。针对张国刚在国学讲座中，很多次都提到了四个自信，如文化自信，制度自信，道路自信和理论自信。我提出了质询？

我对张国刚教授说，你说的四个自信是不是建立在马列子孙宣扬的，它洋爷爷马克思主义去中国化理论为什么好，它洋爷爷马克思的社会主义为什么行，它洋爷爷马克思的共产党为什么能的基础上的？还有只有社会主义才能救中国，也只有社会主义科学发展观才能发展中国！社会主义是谁的思想？它是犹太洋人马克思的思想，马克思是那一年出生的？它洋爷爷马克思是1818年5月初5出生的，在马克思还没有出生的时候，我们中华民族是怎样生存和发展下来的？这时的张国刚一时哑然，头朝右边沉默一会儿回答说，曹操带兵去打仗，它作的宣传全部都是骗人的！然后国学讲座宣布结束。

在回去的路上，我在想，这邪恶的曹操也是真够坏的，竟然在我们中华民族这块土地上大搞歪理邪说妖言惑众，用它那一套荒缪绝伦经不起推敲的洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观来欺骗愚昧无知的中国人，让那些愚昧无知的中国人，为它的一己之私和邪恶的目的，忽悠那些没有最基本的辨别能力的人，为了它邪恶的目的去卖命。这就是生而为人，不具备独立思考能力，被人忽悠带节奏到偏离正常的人的人生轨迹，为邪灵所左右。并为邪灵和它邪恶的价值观而世代背书的人生，这就是生而为人之大不幸啊。

从第一次接触到这个来自中国最高学府的张国刚，所宣扬的国学思想，给我留下的印象是极其的不佳。师者，布道，授业解惑也。首先作为一个中国人，一个具有良知的中国人，又是来自中国最高学府的大学教授，你的认知能力和辨别是非曲直的能力应该是要高于常人的。

而你却为了生活中的那三两碎银，昧着良心伙同那些邪恶的邪灵，用它们父辈或祖辈所宣扬的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观来欺骗认知能力差，不具备有最基本的辨别是非曲直能力的人，这是你作为一个精英阶层的道德缺失。

作为一个知识精英，你有肩负着唤醒民智和开启民智的神圣职责。而你不但不是开启民智和启迪民智，却是为邪灵服务，这是为从恶。王阳明先生的思想心学精髓就是，“无善无恶心之体，有善有恶心之动，知善去恶是良知。明明知道是恶”，你却不去，你的良知何在？

生而为人，人人都有贪生怕死的一面。面对邪恶的高压态势，我们不要你据理力争，从善而谏。但你不应该成为洋邪灵的传声筒，用洋邪灵们鼓吹的它洋祖宗那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观来蛊惑和欺骗国人，这就是你作为一个有良知的中国人的最基本的道德操守。

好在没过多久，张国刚教授再一次来到了岳麓书院。再次宣讲国学思想，在讲座期间，我看见他在讲台上用眼神注视了我很久，他可能已经认出了我，也许有了我上一次的诘难。他有所良心发现，于是他在讲座期间，提到了，从欧洲去领一个什么洋人的思想来中国立国，那不是爱国主义。这才让我这个对洋邪教组织深恶痛绝的炎黄子孙有了些许释怀。

毕竟誰都对未来未知，何况蝼蚁还知道偷生。只有邪灵才会蛊惑你为它所宣扬的它洋祖宗的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观去献身，为它的邪恶目的让你用生命去为它火中取栗，这就是邪灵的邪恶本质所在，如果我用自己的思想和理念去要求某一个人或某一个团体，为自己创建和所树立的一套思想或理念，要求别人去为之献身，那我岂不是与洋邪灵一样的邪恶和等同？只有一个不断的反思和不断的做换位思考的民族，才是一个有希望的民族。既然已经觉醒，对邪灵的邪恶就要远离，而不是趋同。这就是作为一个中国人最基本的良知所在。

　　11月30号在岳麓书院公众号上看到，有12月3号晚上有湖南大学岳麓书院殷慧老师的，中华文明与宋明理学的国学讲座，于是我就在公众号报了名。

12月3号下班回来已经到了晚上18点36分，从我住的地方到岳麓书院还有很远的路程，坐公交车过去时间紧，距离远，急急如律令。来不及吃晚饭，坐上公交车来到岳麓书院。这时殷慧老师的国学讲座已经开始很久了，湖南大学教学东楼209早已经座无虚席。连过道也坐满了人，有为这次讲座服务的学生见我没有座位，就从南侧教室搬来椅子让我坐下。

殷慧老师的国学精髓正在激情演绎，而这次讲座的中心思想和主要议题就是，礼乐文化与中华文明。殷慧老师思路清晰，条理分明。一个能说会道的南县美女正在将中华文脉继承和发扬光大。因为迟到，她的礼乐文化讲座是从历史上的那一段落开始讲述？这时的礼乐已经讲到了日常生活的礼仪与礼节。

　　在此，我不以模板上的字幕情节进行讲述，而是围绕殷慧老师所讲的礼乐文化是中华文明而展开。礼乐是法律的前身，规矩又是礼乐的前身。在我们中华民族几千年的历史长河的远古时代，那时是母系社会。母系社会的显著特征是女权主义时代。

如下图所示，女娲执规，伏羲执矩。两人的下半部分又像蛇尾一样相交，这就是我们中华民族远古传说中的女娲与伏羲。那么女娲娘娘手中执着的规到底是一件什么东西呢？说文解字，规，一种划圆圈⭕的工具。而在我们现实生活中，规和矩，其实它就是木匠师傅在做木工活的时候的一种必备测量工具。

规就是木匠师傅的曲尺，上面有刻度。木材被锯成方形或长条形以后，需要在上面凿孔的时候，就需要用曲尺上的刻度在木材上刻画出需要凿撮出卯榫连接处的宽度和长度°以便于卯榫进行连接。然后再制作成想要的任何一件器物，如桌子，板凳等各种家具，如果你用曲尺上的刻度，刻画在木材上划出卯眼的大小，当你在凿撮卯眼的时候，越过了用曲尺刻画在木材的那一条线。这个卯榫结构就不会牢固，甚至可能报废，只有你按照用曲尺刻画在木材上的刻度凿撮，你才能制作出一件完美的作品，或制造成各种房屋结构需要的构件。

而木匠师傅需要将木头砍成圆柱形成为栋梁时，就必须将曲尺的一头按住，另一头按上墨旋转一圈⭕，便划出了一个三百六十度°的圆圈。这就是规在现实生活中的真实应用，它是最早形成于法律作用的原始邹形。比方说，你做人要有一个度°指的就是这个规划出来的度°，你不能过度，这就是规对你起的最早的法律约束力。

　　既然我们已经在上面讲了规在古代氏族社会和母系社会所起的法律效应，那么伏羲氏手中拿的矩又是一个什么东东呢？同样，伏羲氏手中拿的矩同样也是木匠师傅在做木工活时的应用工具。它的名字叫墨斗，一个长方形的墨斗，墨斗中装满着墨汁，它的一头是一个圆形的斗，另一头是一个圆形的转轮。木质的转轮上有一个铁质弯曲的摇柄，转轮上绕有一根很长的细绳，转轮和摇柄就是收放这一条绳的，绳从墨斗中穿过，以便能沾满墨汁。绳在穿过墨斗的尽头有一个木柄，木柄上有一根铁质尖锥。

当木匠师傅需要将弯曲的木材砍削成笔直的木材的时候，就必须借助从墨斗里拉出来的那一根沾满墨汁的绳，然后木匠师傅将吊在墨斗尽头的那一个针锥扎进木材的一头然后对齐，拿着墨斗的手将转轮上的绳拉向木材的另一头使劲拉紧，然后再用那沾满墨汁的绳在木材上使劲一弹。绳出而墨线直也，一条笔直的墨线就展现在木材上。于是木匠师傅就斧劈刀削，雕凿成器。

那么它应用于法律层面又是怎样的呢？从墨斗中弹出来的那一条线，就具有法律约束力，比方说，你不可以逾越红线。指的就是这一条线，只不过它是一条黑色的线，因为它是用墨汁弹出来的。而在我们现代法律术语中就有，以事实为依据，以法律为准绳。便是源出如此，准绳指的就是从墨斗中拉出来的那一条绳，这就是矩在法律层面所具备的约束力。

而规矩在我们中华民族几千年的历史演变中，到现在它已经不具备有法律约束力，但它到现在还是具有道德约束力的，从某些方面讲它还是要大于法律的，比如你现在去排队。其中有某一个人要插队，你要谴责它的话，唉，你这个人怎么不守规矩咯？但你绝对不会说，你这个人怎么不守法律咯？这就是规矩所具备的道德约束力。规矩是什么？规矩就是在我们中华民族优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观里传承的普世价值观，如你不依规矩，就不成方圆。也即是规有一个度°矩有一根线，凡是不能过度，你也不能越线🧵。规矩它就是我们中华民族的祖宗在初始阶段制订的约束机制。

　　讲完规矩，我们再来讲礼乐。礼乐之始源于周公旦，（周公姓姬名旦周武王的弟弟）商朝末年，商朝十万军队征鬼方，商朝时期没有法律，但有规矩。敌对双方开战必须要昭告天下，还要师出有名，或招讨檄文。

趁这商纣王十万大军征讨“鬼方”，（指当时的北方少数民族）商朝首都“朝歌”（今河南安阳殷墟）京畿重地一片空虚的时机。这被封于陕西岐山脚下的诸侯王周武王姬发率兵偷袭商纣王的京畿重地朝歌，商王朝十万重兵的将士在外，京畿重地无兵守卫。商纣王只能在自己筑就的一个高台，名鹿台上引火自焚，自此商朝覆灭。

这历史从来都是由胜利者撰写的，周武王姬发师出无名，趁商纣王京畿重地守卫空虚发兵偷袭。这在撰写历史的时候总不能说自己搞偷袭吧？那岂不是往自己脸上抹黑？就算它最邪恶，邪恶之人都知道跟自己脸上贴金啊。那么怎样把自己打扮成正义的一方，又把商纣王贬低成邪恶的一方呢？那么就只能从商纣王治理朝政和生活上下手，帝辛商纣王残暴不仁，荒淫无道，我周武王姬发带兵伐不仁，替天下人行道，救万民于水火，这便有了开头的那一幕。

　　这西岐姬家与商王朝本来就是世仇，周武王的爷爷就是被商王所杀，而周武王的父亲姬昌在朝歌又被商纣王软禁很多年。而这周文王在被软禁在朝歌的时候，就在这软禁之地研究易经伏羲八卦。据说这伏羲八卦就是由周文王用八卦推演出八八六十四卦，并配上六爻，爻词，彖词。所以，周易的名称便是由此而来。

商纣王已经被推翻了，周武王在起兵时灭商纣王的时候，联络的各路有功之臣就需要封赏。于是周武王就把各路有功之臣还有自己的子孙分封到全国各地去封邦建国，这就是封建一词的由来。封建制度是我们中华民族最早和最好的民主制度。

各路被分封的诸侯在自己的封国范围内拥有，施政权，司法权（以管理自己封国内的人民），收税权，（养活管理层和军队以维持封国内社会秩序的正常运转），它的最大的缺陷就是没有立法权，另一个就是不应该在封国内拥有自己的军队，如果让军队国家化，它就是现代意义上最先进的民主制度。如果当初周天子在分封诸侯的时候能做到这一点，它的国祚就远不止七百多年。就是因为有这些制度缺陷，才为后来的礼崩乐坏以后，大国吞并小国和周天子丧失权威埋下了伏笔，这是后话，但在各自封国内的各路诸侯都必须得要尊周天子周武王为天下共主。

　　这周武王姬发有命打天下，却没有命坐天下。他把各路诸侯分封到了各自领地封邦立国去了以后，就一命呜呼。留下年幼的儿子继承天子之位，由自己的弟弟周公姬旦监国。史称周公吐哺，天下归心。

这天下各路诸侯分封到了各自的领地，中央王权却没有一套行之有效的管理机制来制约分封在各地的诸侯。这中央王权不就是形同虚设了吗？虽然说这周易六十四卦由周文王发明，但总不能用八卦治国吧。而这八卦之中有六爻，爻动就卦变，俗称变卦。你老姬家创制的八卦能变卦，这诸侯就不能照样画葫芦？他诸侯也可以有样学样善于变卦啊！中华文明易经里的变通文化就是始于这老姬家。你老姬家善于玩变通，这诸侯也可以玩变通啊！于是这周公姬旦就只能作礼乐以制天下诸侯。在天子仪仗，天子出行，天子驾乘，天子八佾还有诸侯在封国内的配置等方面都有一整套严格的等级和标准。

如现在在春秋战国时期出土的编钟等一系列文物，让我们在博物馆真实的感受到礼乐的周制，在周公作礼乐的严格规定下，天子可以享受四面环绕立体声的编钟。而诸侯则不然，你只能享受到两面环绕或三面环绕立体声编钟的享乐。还有仪仗马匹驾乘等都有严格的等级制度，如天子驾六，诸侯驾四等。如果你诸侯僭越，你就是对天子之位有觊觎之心。

当老姬家用这一整套的礼乐思想治理国家，传承至周幽王时期。周幽王宠爱一个名叫褒姒的妃子，并将申王后废掉，立褒姒为王后。但这个褒姒每天都是冷若冰霜，这淫荡昏聩的周幽王为搏美人一笑，竟然玩起了烽火戏诸侯的游戏。

后在申王后父亲的撺掇下，并联络西面的犬戎，攻破西周镐京，将周幽王斩于骊山脚下，西周灭亡。周幽王的儿子继位，史称周平王，并迁都洛邑，史称东周。西周的灭亡是礼崩乐坏的开始，也是周幽王失信于诸侯，西周灭亡是周幽王自己带头不遵守礼乐制度带来的恶果。

　　春秋时期，先有郑国子产铸法于鼎，后有晋国赵鞅，荀寅铸刑书于鼎立于闹市中央。中国历史上具有法律效应的法律条文正式诞生。礼乐思想和礼乐制度演变成一种价值观，在中国社会历朝历代继续存续。

如君字，说文解字。从尹，从口。尹字，表治理。尹字下面加口，表，政策从管理这个国家的人口中发布出来的命令，他就是君。这就是君王言出法随的历史由来。当法律传至后世历代封建皇朝，喜好独裁专制的封建帝王就将法律条文的权威发挥到了登峰造极，如金口玉言，表示，帝王的权威不容挑战，但君又无戏言。这时的法律也将封建皇帝的独裁专制发挥到了极致。

　　随着法律条文的出现，礼乐思想和礼乐制度。在我们中华民族的历史长河中，就变成了一种道德约束力的价值观在存续。到了宋明时期，如张载的横渠四局，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

就是这人活天地间，第一句是上有天 ，下有地，中间有人，这人活天地间要讲天地良心。这第二句就是，为有人民生活的地方，你要让他有安身立命之地。这第三句就是，我们在丰衣足食的情况下，把先人的糟粕思想去除，而是不是要将我们中华民族祖宗创建的绝学思想继承和发扬光大下去呢？只有这样我们中华民族的子子孙孙才能为万世开太平啊。

这种天地良心的普世价值，在我们中华民族这块土地上妇孺皆知。就算是一个没有什么文化的妇孺，当她受了委屈或受冤枉。她要叫屈的第一句话就是，凭天地良心。或者她从来没有说过，或从来没有干过某一件事。这在中国传统社会里就是一种普世价值。

　　这张载的横渠四句，是一种价值观的存在。而同时期一起科举应试的还有眉山三苏，虽然说这苏轼留下很多脍炙人口的大量诗篇。但也只是他个人的人际遭遇，以及对社会不满与对自己人生的漂泊充满感伤，这也与他顽固保守的个性使然。才成为了他颠沛流离的一生。充其量他就是一个知识分子，而不是一个知道分子。

如果说，他能知道后世钦宗和徽宗被虏去北漠，过着像牛羊一样的生活。他和司马光还会阻止王安石变法吗？当他在北宋这半壁江山里不断迂回辗转。当我驱车来到曾经贫瘠，孤悬海外的儋州。看到东坡书院前坪的花岗石上，就是能让东坡先生生平聊以慰藉二行字，“问汝平生功业，黄州，惠州，儋州”。仅此而已。

在此，我不否定他在每换一个地方，每一任上，对当地社会的治理所作出的贡献。但是他和司马光一起阻碍王安石变法，阻碍社会的进步，就是一种负面力量。这就是他一贬被贬的真实原因所在。

　　在我们中华民族的优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观的认同上，我还是首推大成至圣先师亚圣孟老夫子。孟子曰，人有心❤️，心分四端。第一端，人有恻隐之心。第二端，人有羞恶之心❤️。第三端，人有辞让之心❤️。第四端，人有是非之心❤️。

恻隐之心是为仁，羞恶之心是为义，辞让之心是为礼。是非之心是为智。仁义礼智。孟子又曰，后稷教民稼穑，树艺五谷。五谷熟，而民之育，人之有道也。饱食，暖衣，逸居而无教。则近于禽兽。圣人有忧之，使契为师徒。教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放動曰，劳之来之，辅之翼之，又从而振得之，圣人之忧民如此，而遐艮乎。

　　当这一整套的价值思想，传承到了西汉时期。由宰相董仲舒操刀，汉武帝刘彻拍板。废黜百家，独尊儒术。用这一整套的优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观，在我们中华民族这块土地上立国实现了二千多年。

直到不认祖宗认洋人为祖宗的洋邪教教主洪秀全洪敬塘同志来了，它为传播它洋祖宗耶稣上帝的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观的上帝救中国。我们中华民族祖宗传承了二千多年的优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观才戛然而止。

而洋邪教教主用它洋祖宗耶稣上帝的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观的耶稣上帝是万能的主，上帝拯救世界等歪理邪说妖言惑众。来欺骗我们中华民族的炎黄子孙，它不认祖宗认耶稣上帝为祖宗是进步思想，你看这一步是不是进得太大了？它不认祖宗认耶稣上帝为祖宗，它还把自己打扮成光荣的正义的伟大的爱国主义者。如果你骂它，你这个畜生为什么不认祖宗认耶稣上帝为祖宗咯，畜生坦然正气的对你说，现在有几个认自己的祖宗升官发了财的？现在只有跟着我们太平军将士，打家劫舍才能抢得盆满钵满。于是我一时哑然，从这里我终于领悟到，当洋邪教教主洪秀全洪敬塘同志将我们中华民族祖宗通过几千年血的教训总计出来的优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观，被当成封建迷信和封建礼教思想打倒和消灭干净。将它洋祖宗的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观传播进入到我们中华民族这块土地上立国以后，这帮畜生已经没有廉耻，更没有任何道德底线和道德操守了。

　　于是乎，这司马光把资治通鉴写了厚厚的几块砖头，还不如这欧阳修评价五代十国时期的宰相冯道一语矢的。

礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。为人臣者，不知廉耻。天下岂又不乱，国家岂有不亡者乎？

当这洋邪教教主洪秀全洪敬塘同志向全世界宣布，它们不认祖宗认耶稣上帝为祖宗的太平天国的洋邪教信徒从此站起来了，我们中华民族的炎黄子孙，就被这帮不认祖宗认耶稣上帝为祖宗的洋邪教信徒踩在了脚下。当洋邪教教主洪秀全洪敬塘同志，在南京城向全世界宣布，认耶稣上帝为祖宗的太平天国终于成立了，我们中华民族从那一天开始，在文化上就已经灭国。

生为太平军，死在南京城，这帮数典忘祖欺祖卖宗不孝子孙黄眼畜生猪狗不如的洋邪教信徒太平天国的邪灵们。这些首恶者的下场不是被凌迟处死，就是被斩首挂在南京城广场上示众，还有的首恶者被挫骨扬灰撒进了大海，有的太平天国的余孽为了活命就逃到了南美的秘鲁，这就是这些不认祖宗认洋人为祖宗，背叛我们中华民族的洋邪教信徒的最终下场。驱除洋邪教，复我纯中华。毁我中华文明者，天下人共诛之！