<p class="ql-block"> 我去过四次乐山，三十多年前上金顶、登凌云都还行，累并快乐着。现在没那体力了，只能坐下来细品，但也不是什么都能品得了。</p><p class="ql-block"> 乐山早已名扬天下，有峨眉，有大佛，据称还有东风堰，都是世遗级的景观。虽然当下仍属于工业城市之列，但发达的文旅事业才是人们品评的主题。</p><p class="ql-block"> 做文旅不仅需要风景秀丽的自然景观，最好还要有丰厚的历史底蕴，那么乐山有么？有！史籍中叫嘉州、嘉定，甚至龙游都说的是这个地方。</p> <p class="ql-block"> 峨嵋山是尽人皆知的老资格文旅胜地，我登金顶的时候震惊了一回，知道了“天下峨嵋秀”这句话不虚，但下山时累到无心赏景。后来读诗时常看到登顶人的绝句。比如“峨嵋峰顶绝崚嶒，不离尘凡不易登”，“星汉当头手可摘，灵芝甘露无时无”等等，甚至有兴奋到疯狂的——“我骑飞龙叩天户，九州历历皆可数”。但我觉得，真正把峨嵋景色写到绝的还是唐代“大历十才子”之一的司空曙，全诗录一下，看看上过峨嵋山的人能不能想象出当时的胜景。</p><p class="ql-block"> <b>太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹蜺。春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。</b>——不用翻译了吧？再解释会让人感到语言的贫乏。</p> <p class="ql-block">大佛对岸夜景▼（睡佛）</p> <p class="ql-block"> 再说说大佛，就算不了解海通禅师的故事，也会被其宏伟壮观所震撼。据说在很长时间里，一直有个多层的大像阁罩护着，有考证说大像阁被毁至少两次或三次，每毁一次都有重建，而且重建一次就改一次名，但“大像阁”可以通用。也据说清嘉庆年间还有重建的意思，但已无能为力了。</p><p class="ql-block"> 在大佛250岁的时候，眉州苏大文豪乘船路过，写到“奔腾过佛脚，旷荡造平川”，那一年他22岁，他弟弟与他同船，写的是“飞舟过山足，佛脚见江浒”。那时的阁还叫九顶阁或凌云阁，并推断，那时的阁下面是有支撑木的，因为他们在船上能看到佛脚。</p><p class="ql-block"> 到了南宋，凌云阁已显失修之象，陆游在嘉州代理州长期间，登阁观佛曾有诗“泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘”——泉水像镜子能照出大佛的螺髻，三江汇流的浪花并没有溅到大佛的脚面（趺）。再后来，宋元战争期间就彻底毁了。有考证说明代重建过一回，但到明末又被毁了，以至到了清嘉庆年间，嘉州知府宋鸣琦说起大像阁也只能“传闻昔年”云云，而且直说“大像髻半蚀”，“秋草生葱芊”。</p><p class="ql-block"> 在我看来，没有大像阁的大佛更加壮观，当今条件下，保护大佛减轻风蚀已经没有太多技术难题，让人们直面大佛，特别是行船者，拜与不拜，都会获得灵魂上的抚慰。</p> <p class="ql-block">我在船上拍的▼</p> <p class="ql-block"> 其实，在峨嵋和大佛的光环下，乐山还有不少历史遗迹值得关注，比如文庙，它是一个地区的人文支柱，只有重视教育才会人才备出。</p><p class="ql-block"> 郭沫若被称为当代文豪，郭氏的故居位于沙湾镇，这个新的人文景点已经非常成熟，当我看到“汾阳世第”的匾额时还是有些惊异，居然是再造大唐的郭子仪支脉，而且依据是郭沫若他爷爷那辈的族谱，这在很大程度上淡化了附会之嫌，如果没人能证伪，那就可以认为真。郭老对现代中国人的影响被大多数人忽略了，因为是现代名人，所以我不敢多言多语，包括乐山的一些民国留痕，也是在《南渡北归》和一些文学作品上知道的，这里就不展开说了。</p> <p class="ql-block"> 总之，乐山既保留着古蜀的人文传统，又有新时期的文化特色，作为旅游胜地，每年涌入大量的非川籍游客，他无法回避对多元的包容，所以，乐山的风情与附近地区比较起来，多了几分雀跃，并不像非旅游城市那样四平八稳。我相信，他的影响会逐渐放射开来，而且这种影响对社会发展是正向关联的。</p><p class="ql-block">我的战友窦兵在城区最高山老宵顶拍摄▼</p> <p class="ql-block">乐山文庙▼</p> <p class="ql-block">抗战期间武汉大学（部分）▼窦兵拍摄</p>