<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">《管子》一书，是一部托名管子的著作。管子即管仲、管夷吾，春秋早期辅佐齐桓公成就霸业的政治家。《管子》一书的著作者们，大约都生活在战国，比管子要晚两三百年，他们要追寻、总结管子辅佐齐桓公称霸的历史经验。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">孔子说，管仲相齐桓，九合诸侯，一匡天下，不以兵车。说的是管仲辅佐齐国霸业，不是靠武力杀伐，而是靠战争之外的各种政治经济因素，一句话，靠国家综合的威力。战国时代，田齐霸业在政治、军事、经济强盛的同时，学术也极端繁荣。稷下学宫里，学者、思想家的话题是无拘无束的，思想风云际会之中，有冲突、辩驳，也有吸收、融合，有些学者对管子如何辅佐齐桓称霸的经验感兴趣，这便是《管子》一书的成书背景。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">管子•禁藏（四）</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">夫动静顺然后和也，不失其时然后富，不失其法然后治。故国不虚富，民不虚治。不治而昌，不乱而亡者，自古至今未尝有也。故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱，民多私利者其国贫。故德莫若博厚，使民死之；赏罚莫若成必，使民信之。夫善牧民者，非以城郭也，辅之以什，司之以伍。伍无非其人，人无非其里，里无非其家。故奔亡者无所匿，迁徙者无所容。不求而约，不召而来，故民无流亡之意，吏无备追之忧。故主政可往于民，民心可系于主。夫法之制民也，犹陶之于埴，冶之于金也。故审利害之所在，民之去就，如火之于燥湿，水之于高下。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">动静相宜才能协调，不失农时才能丰收，不失法度才能安定。国家没有无缘无故富起来的，人民没有无缘无故治理好的。治理不好而国家昌盛，没有动乱而国家灭亡，从古至今是不曾有的。所以说，国家中多民团家勇，国防就弱，官吏中多奸诈私巧，法度就乱，民众中多营私取利，国家就穷。因此施德必须广博深厚，人民才会以死报效；赏罚必须坚决诚笃，人民才会信服跟从。善于治理人民的君主，不是依靠城郭，而是依靠什、伍等的组织管理。伍中没有非本伍的人，人没有不住本里的，里中没有非本伍的人家。这样逃亡者就无处藏身，迁徙者也无处容身了。不用强制要求人们就接受约束，不用召唤人们就自动来到，人们没有逃亡的念头，官吏没有戒备、追捕的麻烦。这样君主的命令可以贯彻于民间，民心也可由君主掌握。用法制来管理人民，就像陶盆之于粘土，冶炼之于金属一样。把握了利害的所在，人民的选择，就像火避湿就干，水避高就低一样简单。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">成必：通诚必，信实坚定。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">埴：音直，制作陶器时和泥用的容器。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">行政建制：管仲将齐国的国都区划分为四级行政单位，分别为乡（2000家）、连（200家）、里（50家）、轨（5家）；乡村其他地区划分为五级行政单位，分别为属（90000家）、县（9000家）、乡（3000家）、卒（300家）、邑（30家）。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">夫民之所生，衣与食也；食之所生，水与土也。所以富民有要，食民有率，率三十亩而足以卒岁。岁兼美恶，亩取一石，则人有三十石，果蓏素食当十石，糠秕六畜当十石，则人有五十石。布帛麻丝，旁入奇利，未在其中也。故国有余藏，民有余食。夫叙钧者，所以定多寡也；权衡者，所以视轻重也；户籍、田结者，所以知贫富之不訾也。故善者必先知其田，乃知其人，田备然后民可足也。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">百姓赖以生活的，是衣和食；食物赖以生产的，是水和土。所以富民是有诀窍的，养民是有标准的，大约一个人有三十亩地就可保全年生活。年成有好有坏，平均亩产一石，则有三十石，瓜果蔬菜相当于十石粮，糠皮瘪谷和畜产相当于十石粮，那么就有五十石。布帛麻丝，其他收入尚未计算在内。于是，国家有积蓄，百姓有余粮。叙钧，是用来计算多少的；权衡，是来定轻重的；户籍田册，是用来了解贫富差距的。所以善于治国的人，一定要先了解田地的情况，才能了解人的生活状况，田地充足，人民才能富足。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">蓏：音裸，瓜类植物的果实。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">叙：评议等级次第。钧：重量单位，三十斤为一钧。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">权：衡器。本义黄花木，因其坚硬用作秤杆、锤柄、拄之杖。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">结：契约，文书。訾：齐。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">《管子》是春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">《管子》一书以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了春秋晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。读一读《管子》的禁藏篇，可以更深刻的认识民性求利的特点。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">修心正己，传播正能量，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">让中华优秀传统文化走进生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">图片：网络（致谢原创）</span></p>