<p class="ql-block"> 在我国的西南边陲 有一个与缅甸接壤 居住着佤 傣 拉祜 彝 汉等多民族的神奇美丽的县城 那儿曾是森林密布 幽壑飞彩 藏宝蕴珍 风景如画 外人难以企及的秘境 如今一条条隧道 一道道桥梁 打通了高山激流的阻隔 将一片鲜为人知的美好净土呈现给世人 那就是佤山沧源 我有幸从个旧跟团5天4晚到此一游 收获颇多 尚不尽兴 期待再去 </p><p class="ql-block">此行程主要景点有：沧源县的翁丁村、崖画1号点、永合口岸的国门新村 、广允缅寺和葫芦小镇 ；双江县的景亢村 ； 临沧市的玉龙湖和城市规划展馆 沿途还有一个碗窑村</p> （1）翁丁印象 <p class="ql-block">＂翁丁＂意为“山水相连 云雾缭绕”的地方 是一个有400多年历史的佤族村寨 现有100多户 是佤族传统文化保留最完整的山寨：住的是干栏式和落地式草顶木竹楼 用的是竹木器具 仍沿袭着父系氏族社会的头人制 信奉万物有灵 是集多神教、南传上座部佛教、赛玛教为一体的自然生态村。现为云南省的佤族传统文化生态保护区</p><p class="ql-block">可惜在2021年的2月古寨发生严重火灾后 105户只烧剩4户 现在的翁丁佤寨是在原址上按照“原风俗、原材料、原结构、原工艺、原样式、原环境”的原则重建 并于2022年12月重新开放的“古寨”</p> <p class="ql-block">我们的车停在游客服务中心 换乘这样的景交车去景区入口处 举小旗者就是派给我们团的翁丁地导</p> <p class="ql-block">景交车停在了此牌前 即景区入口到了</p> <p class="ql-block">这里是检票后的迎客走廊 通过此处时 会受到村民们用歌舞伴随鼓声表达的欢迎仪式 以及“点黑”祝福</p> <p class="ql-block">迎宾时敲响木鼓</p> <p class="ql-block">村民边唱边舞</p> <p class="ql-block">佤族大爷在给客人额心＂点黑＂ 用锅底灰+牛血+泥土涂抹在额头上 可以驱邪祈福求平安（岩导说现在是用木灰+巧克力做的涂料）</p><p class="ql-block"> 由此引申的沧源佤族的狂欢节就叫＂摸你黑＂ 万众狂欢 互相涂抹 抛弃一切烦恼 回归自然 好想参加这样的狂欢节＂黑＂一回</p> <p class="ql-block">走过迎宾廊 还没到寨门先看到了 人头桩 牛头桩和神林的标示牌 神林是佤族每个寨子必有的 神林里的树木禁止砍伐 这也是佤族人对自然的敬畏和尊重 这片神林在那场大火中奇迹般地被保留下来 对翁丁的村民是很大的安慰</p> <p class="ql-block">佤族人曾有猎祭人头的习俗 将猎杀的人头专门放置在木桩上的笼子里 并用一块石头压着 以祭鬼祀神 现在没有此习俗了 但古老的人头桩还竖在那 我没敢进里面</p> <p class="ql-block">在神林入口处的牛头桩 许多民族祟拜牛 牛是勤劳和强壮的象征 也是财富的象征 </p> <p class="ql-block">随着导游的指点 我先去一号观景台 看到了依山而建的佤寨全貌 远看像一个个的草堆 近看是一间间草房 同一家族的房屋是按辈分长幼 从上往下依次排列的</p> <p class="ql-block">木桩和X交叉图形在佤寨里随处可见 木桩既作篱笆又有避邪之说； 交叉模形则是佤家屋脊上都有的 代表火神燕子的燕尾 其寓意是祈求火神保佑平安 避免火灾</p> <p class="ql-block">观景平台位于楼上 而楼下则看到了佤寨的两位神职人员坐在火塘边 带白色羽毛头饰的老人是寨子里德高望重的昭毕 稍后还看到他在主持拉木鼓祭祀仪式</p> <p class="ql-block">佤族木鼓 一根约2米长的整木上掏空形成两个深度不同的室腔 敲起来发出不同声音 </p><p class="ql-block">整体由木鼓 鼓棰 鼓架组成 外表光滑或饰有不同图案</p> <p class="ql-block">俯视木鼓 可见凿空的内腔（据说是仿照女性生殖器的模样）因此木鼓象征着母亲 木鼓的声音就是母亲的召唤 于是木鼓被奉为＂一寨之母＂和＂生命之源＂ 佤族的世俗生活与宗教活动都离不开木鼓</p> <p class="ql-block">每个佤寨都有一间木鼓房 木鼓既是乐器又是报警器 女人不能敲 男人在必要时可敲 听到鼓声全寨人都得来此集合 所以木鼓房建在寨子的中心位置</p><p class="ql-block">在木鼓房两个佤族小伙子为我们表演了木鼓祭祀舞蹈 神圣而又独特 观后震撼心灵令人难忘</p> <p class="ql-block">佤族人视木鼓为通天神器 建寨后的第一件大事就是拉木鼓祭祖 拉木鼓时要举行剽牛、祭树神等仪式 </p><p class="ql-block"> 举行剽牛仪式时 先把牛拴在此＂牛角叉＂上（剽牛后牛血向上喷为吉利）因此这里也是重要的祭祀场所之一</p> <p class="ql-block">剽牛后昭毕（是佤族的神职人员）召集青壮男子上山 向选定的大树鸣枪 射弩 驱赶树鬼 然后砍下2米多长一段树身做木鼓 并在两端各凿两个孔 拴上四根籐索 第二天寨子里的男女老少着节日盛装上山 太阳一出拉木鼓开始 </p> <p class="ql-block">木鼓要在昭毕杀鸡祭神仪式后才能进寨 我们观看了此仪式的演示</p><p class="ql-block"> 此场面正在杀鸡祭祀 此时每个人都要保持安静并脱下帽子 昭毕的白羽帽子也取下了</p> <p class="ql-block">祭祀后由寨人（现在游客也可加入）拉木鼓进寨 寨主一手扶着被杀的鸡一手挥着佛尘 站在木头上喊着口令 而拉木鼓的村民们则边应和着边拉着向前 直至进了寨门里面才停下 然后围成圈边唱边舞 </p><p class="ql-block"> （新木鼓的制作需20多天 在此期间每天都要杀鸡祭祀 新木鼓做完后要敲响木鼓向全寨报喜 并举行安放仪式 拉木鼓是佤族对自然崇拜的一种文化遗产）</p> <p class="ql-block">我也加入了拉木鼓 边拉边拍 拍虚了 当时现场气氛很热闹 情不自禁地就参与了</p> <p class="ql-block">这是拉木鼓进寨子的木桩大道 也是景区内最宽的路</p> <p class="ql-block">翁丁寨门</p> <p class="ql-block">寨门边大树下的生殖器图腾柱 象征着吉祥如意和生生不息</p> <p class="ql-block">寨子里的游道是用石块铺的 道边有较深的流水沟 两旁用剖开的竹子装土种了绿植 还不时见到高高的红柱子上顶着一个微型小草屋装饰的消防栓（这连片的草木结构房子防火可是重中之重啊）</p> <p class="ql-block">寨子里面的风景 看上去自然本色 重建的痕迹不太明显 沿着游道而行 可以看到一间间房子都是不一样的 没有院墙 没有大门 草房周围的绿植大多是芭蕉树</p> <p class="ql-block">通过这佤族老婆婆的家 可见房屋的木架支撑连接都是榫卯结构 立柱的底部放置在石基座上 地面则是由竹片铺成（当地的竹类资源很丰富）</p> <p class="ql-block">地下管道的上面出口设计成竹子 看上去很协调</p> <p class="ql-block">巨龙竹凿空后做成输水管道</p> <p class="ql-block">原始的水冲压式舂米房</p> <p class="ql-block">这几棵临水而生的大树能在大火中存活下来 真够幸运的</p> <p class="ql-block">翁丁寨子里的人头桩（曾有过猎人头祭祀的习俗）</p> <p class="ql-block">女神桩 是佤族崇拜女神的象征</p> <p class="ql-block">不知名的图腾桩</p> <p class="ql-block">佤王府的议事厅 中央是火塘 男人和女人分别坐在火塘两边 主墙面饰有大牛头和崖画 下方是女王宝座 </p> <p class="ql-block">议事厅的女王宝座</p> <p class="ql-block">屋内有牛头和牙齿骨装饰 数目越多表示越富有</p> <p class="ql-block">在翁丁佤寨的中心位置上 这个由图腾柱和甘蔗围着的圆形石头 代表了寨子的心脏 它是镇寨之宝 村民在特定节日会对它祭拜 </p> <p class="ql-block">在寨子里我看到的村民大多是妇女和老人 小孩子一个也没见着 这位佤族妇女 我夸她头上和脖子上的银挂饰好看 征询是否可以让我拍照 她很爽快地答应了 多么朴实的神态</p> <p class="ql-block">佤族人视黑色为美 男子叫黑牛哥 女子为黑珍珠</p><p class="ql-block"> 这位涂了佤彩的黑牛哥不仅长得帅 木鼓舞跳得也很酷</p> <p class="ql-block">这位黑珍珠真的好漂亮</p> <p class="ql-block">在自家房前边唱边舞的黑牛哥</p> <p class="ql-block">寨里的妇女为游客表演热情奔放的佤族舞蹈 </p> <p class="ql-block">黑珍珠的甩发舞是佤族的原创舞蹈 表现出强烈的生命力</p> <p class="ql-block">佤纺老人</p> <p class="ql-block"> 腰机坐织佤锦 质地分为麻织 棉织和混织</p> <p class="ql-block">这是她们用佤锦制作的筒帕（挎包）平常佤族男女老少都喜欢随身携带一个（从织到绣到做好都是手工完成的 售价200元左右／个）</p> <p class="ql-block">我买了一串由不知名的灰褐色小种子串成的项链作为纪念品</p> <p class="ql-block">佤族妇女在演出之余还做佤绣 她们民族服饰所需的绣花都是自己做的 多才多艺又勤奋的黑珍珠们 </p> <p class="ql-block">翁丁村里我最喜欢的一景 一条小道 一边是茅草屋 一边临小池塘 蓝天白云倒映 数只白鸭嘎嘎 绿树环绕 香蕉飘香 似仙境</p> <p class="ql-block">傍晚 我们结束了翁丁古寨的拜访 仍由景交车送回服务中心 途中见到属于翁丁村民的农田 好像是水稻田已经收割了</p> <p class="ql-block">景交车还路过了翁丁新村 现在的村民大多生活在此处 而原来居住的古村寨成了接待游客的工作场所 现在村民们的收入主要来自于特色旅游 还有田间收获 也有年轻人出外打工 随着收入的增加 接触外界的机会增多 各民族间的文化交流融合必将日趋淡化本民族的传统习俗 特别是随着信仰虔诚的老者们的离世 年轻的一代会逐渐失去敬畏神灵崇拜自然的信仰吗？真希望佤族人民的生活越来越丰富多彩 并尽量保持自己火一样的民族风格</p> <p class="ql-block">沧源是全国仅有的两个佤族自治县之一（另一是西盟县） 来到这里想要了解佤族 到被称为＂佤族传统文化保护区＂的翁丁村一游还是值得的 虽然村子是浴火重生的 虽然村民们在接待一批批的游客后偶尔会有疲惫应付情绪（人之常情） 但整个寨子就是一个立体的佤族生活博物馆 在参观了寨子里的风景、 与佤族人的交谈、 看她／他们表演的才艺和歌舞 及参与拉木鼓等活动后 使我对佤族人的豪放性格和特色风俗文化有了较多的了解 感觉不虚此行 </p><p class="ql-block">景交车把我们送回游客中心 结束了值得细细回味的翁丁之旅</p>