元鮮于樞草書《韓昌藜石鼓歌》

弓长

元代鮮于樞草書《石鼓歌》紙本手卷，作於元大德五年(1301)，美國大都會博物館藏。項元汴小字：唐韓昌黎《石鼓歌》，元鮮于樞書。（相傳鮮于樞《石鼓歌》有兩本，另一本引首有羅廷琛所書“元鮮于伯機書石鼓歌真迹，嶽雪樓藏”數字）此卷款署“大德辛醜夏六月”，即大德五年（1301），鮮于樞時年五十六歲，翌年逝世。因此此卷也被稱為絶筆之作。此卷書法行草相間，一氣呵成，雄放恣肆，有“河朔偉氣，奇態橫生”之感。鮮于草書謀篇布局，章法嚴謹；無一筆不精熟，且循法度而有變化，能出己意，筋骨遒勁。如無數十年之功力，當難以致之。

韓愈《石鼓歌》作於唐元和六年（811）。石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所為。內容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以為周宣王時所為。初唐時石鼓出土於鳳翔府天興縣(今陝西寳雞)三畤原。這一事件如發生在今天，必會驚傳為“考古新發現”而震動中外，但在當時卻沒引起朝廷重視，韓愈因之作歌。詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得採納，因而大發牢騷。開頭四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。“公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留置太學。“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。這首長詩一韻到底，如長河直貫而下，波瀾老成。詩中又多用響字虛詞，鏗鏘激越，朗吟上口，便覺有一股郁勃之氣噴薄於字里行間。《石鼓歌》是唐代詩人韓愈的作品，鮮於樞所書該詩是在中國書法史上享有盛名的珍稀墨寳。據介紹，“石鼓文”是我國現存最早的刻字文字，唐初出土，名聲不著，韓愈作《石鼓歌》以彰顯，推為國寳。鮮於樞《石鼓歌》是元代書壇巨擘，對後世草書影響至深。其草書的《石鼓歌》用筆中鋒直下，稍斂毫芒，圓勁豐潤，渾雄樸茂而凝重，淋漓酣暢中藴含着森嚴規矩。據了解，此卷不僅是墨寳巨珍，更是書家法帖。據介紹，鮮於樞寫《石鼓歌》傳世有兩本，一部作於元大德五年，現存於美國大都會博物館，其二為本卷，是鮮氏書藝成熟期的完美之作，其紙墨完潔，較“大都會本”的絶筆之作，更勝一籌。

鮮于樞此幅《韓愈石鼓歌》，行草相間，既有“二王”和《十七帖》風致，又有唐人孫過庭、懷素等人筆韻，其中第四十二行“國”字，一如懷素《自敘帖》中之“國”字。

通卷一氣呵成，雄放恣肆，有“河朔偉氣，奇態橫生”之感。鮮于樞草書謀篇布局，章法嚴謹；無一筆不精熟，且循法度而有變化，能出己意，筋骨遒勁。

韓愈《石鼓歌》

張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。搜於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。鎸功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩呵。公從何處得紙本，毫發儘備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯。古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。 憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寳存豈多。氊包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深簷與覆蓋，經歷久遠期無陀。中朝大官老於事，詎肯感激徒妍婀。牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚。數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此上論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎

鮮于樞的草書特点概要

鮮于樞的草書得到了懷素的韌性和懷素的用筆之法，袁袖説：“善回腕，故書圓勁，或者議其多用唐法。”這種“回腕法”就是我們今天説的懸肘，無論寫多大的字，都採用這種懸肘的技巧，以肩帶肘，以肘帶腕，純以腕力行筆，這樣寫出來的字，幾可以做到筆筆正鋒，充滿了圓勁之勢。這一點從鮮于樞的《石鼓歌》當中能夠明顯看出來，不僅每一個點畫都圓勁而飽滿，無絲毫嗆氣，同時出規入矩，又充滿了北方人的豪俠之氣，是一種人格魅力與直率性情的寫照。作為中國草書史上的一件極品力作，這件《石鼓歌》筆筆皆是晉唐之法，是後人學習草書很容易忽略的一件極品。從筆法上來講，《石鼓歌》筆筆圓勁，字字出規入矩，法度極其森嚴，是我們探求古人草法秘奧中的一件絶佳的範本。

鮮于樞的至交好友袁褒評價這件《石鼓歌》道：

“困學老人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用唐法，然與伯機相識凡十五，六年間，見其書日異，勝人間俗書也。”意思是鮮於樞的這件《石鼓歌》完美繼承了唐代懷素的遺法，並且在體勢和用筆的穩健程度上猶有過之，通篇無絲毫塵俗之氣，後世800年中，鄰論及小草功力，無人能出其右者。學習草書，第一是用筆，第二是草法，第三是脈絡，鮮於樞這件《石鼓歌》用筆乃晉唐遺法，結字更是極為規矩，在脈絡上直接“二王”、懷素一脈，對於草書學習者而言，通過對於這件《石鼓歌》墨迹的領悟，再去上追晉唐，就能做到真正的遊刃有余。

鮮於樞《韓愈石鼓歌》，筋骨遒勁，酣暢淋漓！

鮮於樞《韓愈石鼓歌》

鮮於樞《唐韓昌黎石鼓歌》草書欣賞

鮮于樞·韓愈石鼓歌卷兩版

高清碑帖-元·鮮于樞《石鼓歌》