昆明世博园之精华 《中篇》

在楠

安徽“徽园”

（部分图片来自网络）

在昆明世博园里，

有这样一座牌坊。

顶上的字，

正面写着“国泰”，

背面写着“民安”。

这牌坊是安徽园的标志性建筑。“徽”字中间的山字，高居于上。也许这是为了显示黄山在安徽的地位吧，因为历史上的“徽州”就是现在的黄山，而安徽的省名是取“安庆”的安与“徽州”的徽组合而得。

“物华天宝 人杰地灵”

真乃点睛之笔！

华夏大地，配得上“物华天宝，人杰地灵”的地方很多，让我们来看看安徽吧。

讲道义、重诚信、纵横商界三百年 的“徽商”、青瓦白壁马头墙的“徽派”、风靡一时的黄梅戏这些姑且不说，单看看安徽历史上的名人，随便点出几个，都是大名鼎鼎，你就应该知道“徽人”的利害：老子、庄子、曹操、华佗、朱元璋、陈独秀、胡适、邓嫁先、杨振宁、李鸿章…。

安徽属下有一个名叫“桐城”的地方，人口不足百万，却先后诞生过3000名博士、十多名院士，有“文都”的美称，也被称为“院士之乡”。 “穷不丢书，富不丢猪”是桐城人的一种信念。

桐城中有一条长百米宽两米的“六尺巷”，建于清朝康熙年间。

关于“六尺巷”的由来，有这样一个故事。

清朝康熙年间，张英担任礼部尚书。他老家的房屋与吴家为邻。吴家翻修房屋时与张家产生争执，告到官府那里也难解决。张英的家人写信给张英，张英看到信后，提笔回了一首诗：

“千里家书只为墙，

让他三尺又何妨。

万里长城今犹在，

不见当年秦始皇。”

家人看信后，按张英所说让了三尺给吴家。吴家见张家主动谦让，羞愧难当，也让了三尺出来。就这样，两家中间出现了一条六尺宽的巷子，因此得名“六尺巷”。

张英和二儿子张廷玉，被民间称为“父子双宰相”。张英退休回老家后，在桐城的龙眠山中筑一草堂。写了一副对联：

“富贵贫贱总难称意知足即为称意；

山水花竹无恒主人得雨便是主人。”

康熙知道后，赐了他堂屋一幅楹联：

“白鸟忘机看天外云舒云卷

青山不老任庭前花落花开”

牌坊，全国各地都有。但安徽的牌坊，无论规模还是涵义都堪称一绝，有“东方凯旋门”之称。

安徽的牌坊，最出名的当属歙县。这个地方的200多座牌坊，并非自己想修就修，而是受到朝廷嘉奖而修建的。最出名的是“棠樾牌坊群”的七座牌坊。这些朝廷嘉奖鲍氏家族的牌坊，每一座都包含着故事。

比如“鲍灿孝行坊”的故事：鲍灿没有当官，母亲两脚生疮，医生也治不好。鲍灿天天为老母吸脓，居然痊愈。鲍灿的孝行感动乡里，因他的孙子是工部侍郎，皇帝下旨荣封三代，建造牌坊，以弘扬孝道。

最荣耀的“慈孝里坊”：

始建于宋代的这座牌坊，明清两代都御制重修。据史书记载，元代守将叛乱，鲍氏父子被俘，只能活一个，让父子二人决定谁死。没想到他们争死，以求对方生，这种情况感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷赐建此坊，牌坊上还刻有明永乐皇帝的《慈孝诗》：

“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。鲍家父母全仁孝，留取声名照古今”。

乾隆皇帝听到这个故事后也被感动了，写下：

“慈孝天下无双里，

锦绣江南第一乡”

的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联在牌坊上面。一座牌坊被几朝皇帝加封重建，本身就是莫大的荣耀了。

徽园中除了牌坊，还展示出什么呢？让我们走进这道门去看看。

里面是清新的园林建筑

过道上有这座“绿绕亭”

后面是一座民居。典型的徽派建筑风格：青瓦、白壁、马头墙。

走近一看才发现，这可不是一座普通的民居，堂屋正中“履福堂”的匾额，告诉我们这是门票104元的著名旅游景点西递的民居。民居的主人胡积堂，一生嗜书如命，著名的画家收藏家。

门外对联“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”

胡积堂的祖上都是官宦人家，收藏精品书画上千套，后来捐赠出去，故宫博物院有，台北的故宫博物院也有。藏书楼被太平天国烧了，文革时“履福堂”的匾额因埋在地下才得以保存下来。

网上一查，真实的履福堂是这个样子。

前厅挂有一幅很大的“松鹤”中堂画，上方悬挂“履福堂”匾额。两侧列柱上挂有楹联，上刻“孝梯传家根本，诗书经世文章”，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，“第一等好事只是读书，几百年人家无非积善”等古训。

东置花瓶，西摆古镜，取谐音“东平西静”之意。八仙桌上文房四宝，厅两旁摆罗汉椅。板壁上挂古代画家的字画，后厅挂有一把木质古扇，上刻“清风徐来”四个古隶字，一扯动绳子，板扇即轻轻来回摆动。天井两侧的24扇木门，每扇门上都雕了一则孝义故事，合起来是一幅《二十四孝图》。

徽园中这座民居的“瑞芳亭”墙上，有颜真卿的“天中山”三个大字。

天中山，一座很小很小的山，高只有几米，与其说它是山，不如说它是一个土堆堆。但是它的位置特殊，据史料记载：禹分天下为九州，豫州是九州的中心，汝南又是豫州的中心，所以称汝南为“天中”。汝南以前属徽州，因唐代大书法家颜真卿亲书的“天中山”碑文而出名。唐代大诗人刘禹锡登天中山后写下了不朽的名句：“山不在高，有仙则名：水不在深，有龙则灵”。

获金奖的山东“齐鲁园”

鲁，山东省的简称。战国时期，齐、鲁两国融为一体，“齐鲁园”，实际上就是山东园。

齐鲁园，是世博园建成后评选中获得金奖的园中园。

牌坊后面是“鲁壁”，这里有一个典故。

秦始皇焚书坑儒时，孔子第九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《孝经》等经典书籍藏在孔子故宅墙壁内，自己到嵩山隐居去了。

到了西汉时期，皇帝之子封为鲁王，从淮南迁到曲阜。鲁王大兴土木，扩建宫室，拆除孔子故宅时，从墙壁里发现了数十篇用蝌蚪文写成的经书，这些经书才得以重见天日。

人们为了纪念孔鲋藏书，在孔庙里修建了“金丝堂”。后来又修建了鲁壁，纪念孔壁藏书。

鲁壁藏书在中华文化复兴之中，起到了保护文化典籍的作用。

请注意这个“壁”字，下面的“土”字，被故意写到了左下边，据说是为了暗示这壁与众不同。

沿这道门进去

地上有雕刻

园内最醒目的是一座山。

这是中华第一名山“五岳独尊”的泰山微缩景观。很多石头都取至泰山，长途运来。

“杏坛”，孔子讲学之处。后来成为教育圣地的代名词。

杏壇围栏上的石刻

旁边有一池水，是“天下第一泉”的趵突泉。

走廊顶上精美的壁画，讲述着一个一个的故事。

旁边墙上有书法。

五岳是中国汉文化中五大名山的总称，分别为东岳山东泰山、西岳陕西华山、中岳河南嵩山、北岳山西恒山、南岳湖南衡山。

五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。

“一山一水一圣人”，是齐鲁园独到之处，处处精雕细琢，获金奖，当之无愧！

河南“豫苑园”

豫苑园，以殷商文化为内涵，以天人合一为理念。以人与自然为主题，体现中原文化之特色。

园区的门，甲骨文“商”字造型，古朴典雅，尽显华夏文明之绵长。

园内主景，是商代青铜鼎。

鼎，通常是三足两耳的物品（也有四足两耳的鼎），最初的鼎是煮食物用的，随着青铜鼎的出现，鼎不仅用于烹饪，还成为了重要的礼器，象征着社会地位和权力。在周代，鼎的使用有严格的规定，如“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”，成为王权的象征和国家重宝。从大名鼎鼎、一言九鼎、鼎鼎有名、春秋鼎盛、三足鼎立等成语中，也能看出鼎的份量。

古老的中州大地孕育了灿烂的华夏文明。在河南安阳一座三千多年前的古城遗址中，发掘出土了众多珍贵文物。其中，一件重达875公斤的青铜“司母戊鼎”，堪称举世无双。

园中的大型“玉琮柱”

玉琮是中国古代的一种玉器，形状通常为内圆外方，中间有圆孔的方柱体。

玉琮象征着天圆地方，上部代表天，下部代表地，中间的部分则象征了人。

玉琮常用于祭祀活动，体现了古人崇敬自然、敬畏神灵的思想。玉琮的大小，往往被视为地位权力和财富的象征。

园中有一道用“中岳”嵩山深处的石头建成的“文化墙”。

墙边用1999块钧瓷釉片铺成的小道（昆明世博园1999年开园）。

“文化墙”上的雕刻象征着河南源远流长的文化史，以及黄河历史之厚重。

源于河南的姓氏墙

你的姓氏在其中吗？

山西“槐香园”

写到山西，我想起一首歌：

“人说山西好风光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是吕梁”。

山西，简称“晋”，山西展园起名“槐香园”，园内种了许多槐树，难道槐树是山西的省树？

其实，不是山西的槐树特别多，而是历史上山西曾经发生过一件“大槐树”事件。

明朝初年，山西洪桐县广济寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的大槐树。那时山西年成好，人口众多。明朝政府在广济寺办理移民手续，大槐树下就成了移民聚集之地。集中在大槐树下的人，将被迫离开自己的故土，到全国那些荒凉之地去垦荒种地。愿去的，得去；不愿去的，也得去，甚至被绑着去。途中屎尿急，得报告押解人员解开手，于是就出现了“解手”这个词。

据说，大槐树下迁往各省的移民达200万之多，他们成了现代许多地方居民的祖先，所以“槐香”寓意“怀乡”。

“问我祖先在何处，山西洪桐大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。”

园内有山有水有塔有桥。

这桥，不是普通的一字桥，而是十分稀罕奇特的“鱼沼飞梁”桥。

此桥原物位于山西太原的晋祠圣母殿前的水池上，是一座精致的古桥建筑。该桥始建于北魏时期，与圣母殿同建，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。这种十字形桥也是我国现存古桥梁中的孤例。

古人以圆形为池，方形为沼，此方形池中多鱼，所以取名鱼沼。至于“飞梁”，本着“架桥为座，若飞也”，整个造型犹如一只展翅飞舞的大鸟，故称飞梁。在我国的古代桥梁中，仅此一座实物遗存，是国家一级保护之物，国宝级的建筑。

五台山的这座白塔，大家都很熟悉了。

唐代.杜牧《清明》

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

“借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村”。