一路向西陕甘宁（四）

世平

离开甘肃，又拐进了宁夏东南角，看须弥山石窟和六盘山景区，一天游两地跨三省区（从甘肃渭源穿宁夏原州、泾源，到陕西宝鸡），行程很紧凑。

【须弥之光·北周】须弥山（又称逢义山、石门山），位于原州三营镇，六盘山北端余脉和黄土高原相交处，是中原通往河西走廊、大漠南北的最短通道。须弥山石窟为中国十大石窟之一。

【第二大佛·唐代】须弥山石窟，始凿于北魏孝文帝太和年间，历经西魏、北周、隋唐大规模营造及宋、元、明、清 修葺重妆，是古代固原规模最大的一处佛寺院。

【相国寺-石窟寺·北周】石窟有方中柱，三面石造像，中国早期支提石窟寺的风格突出，石刻佛像撼人心魄。

【须弥山口的石门关】紧挨着唐代佛造像，即能俯瞰石门关。陡壁夹险峡，古称石门关，是古代长安进入河西走廊的最佳短途和必经关隘。石门关自南北朝到隋唐，是拱卫京畿，解除柔然、高车、吐谷浑、突厥侵扰的牧馬屯兵之地。唐代为彻底解除突厥的威胁，在原州设七关以扼守陇道，石门关是其中最重要的一关，沿峡出石门关北达河西走廊，南到甘南。从甘肃的定西（辖陇西、渭源等县）秦长城到宁夏的固原（辖原州、泾源等县区）石门关，不由联想到“得陇望蜀”的成语和《敕勒歌》，对古代文化有了具体的地理概念。《敕勒歌》是南北朝时期流传于北朝的乐府民歌，生活在北方阴山山脉的敕勒人，迁徙到西北成了高车人（以车轮高大为特征），眷念故乡的歌声似乎仍在空中飘荡：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”。

【六盘山景区】位于泾源六盘山镇，距界石铺65公里（建国后，红军老战士写的长征回忆录中必提界石铺），选这里做当年红军长征的纪念地，是因地势较宽敞？坐摆渡车上山，景区在山腰上，有纪念广场、相当大的展馆、诗台（碑）以及浓缩长征途中著名节点的红军小路。原拟登台吟毛泽东的词，却无奈那令人目眩的高高阶梯。广场上，有邻县西吉中学的师生们坐在地上休息，他们围成一个大圈。不断有人站起来表演，女老师民族舞轻盈欢快、男生街舞律动青涩、校领导的快板书嗑嗑吧吧，赢得了阵阵掌声、笑声和起哄声…，青春真好啊！

【诗台、展馆和广场（网上图片）】驾车离开景区时，脑中突然冒出姜家锵唱的《清平乐·六盘山》：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。 六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”这首歌，郭淑珍、宋祖英、王宏伟等歌手都唱过，宁夏歌手马希尔也唱过，但个人认为姜家锵唱的更接近于文革前原唱（？）的风格，苍凉坚韧有古曲之风。中外游客登北京八达岭长城，谁人不说“不到长城非好汉”，但人们也许并不知道，毛泽东填这首词时，距长城沿线尚有百公里。

【宝鸡段的渭河】进陕西第一站是宝鸡。宝鸡古称陈仓、雍城，是周、秦两个朝代的发祥地，清代在关中平原设置了三府，东府同州（辖今渭南诸县）、西府凤翔（辖今宝鸡诸县）和西安府（辖今西安、咸阳、铜川诸县）。现今西安府和东府很少有人提及，而西府则因“西府海棠”而被人常挂嘴边。宝鸡也是一座被人低估了的文化名城，有“青铜器之乡”的誉称，出土了晚清四大国宝及石鼓、何尊等文物，是“暗渡陈仓”历史事件的发生地。

【宝鸡青铜器博物馆】到宝鸡，目的是看心追很久的青铜器博物馆。与国内大部分博物馆藏青铜器不同，宝博所藏商、周、秦青铜器大多出自窖藏而非墓葬，其实际使用意义和价值（含祭奠）高于陪葬品。

【何尊·西周】以“宅兹中国”铭文著称于世（第一次出现“中国”二字）。何尊铭文共122字，其中的“宅兹中国”4字，虽常被人单独提溜出来引用，但这4字铭文何解，却仍是专家们争论的焦点。

【逨盘·西周】在已知的青铜盘中，逨盘是最为华丽的。按照周代飨宴的礼仪，做为水器的盘，是主、宾在餐前后，仆佣用盉滴水为其洗手，在下面接水的器皿，因而盘与盉是成组使用的。在眉县窖藏出土的逨盘、逨鼎、逨盉等27件窖藏青铜器，被定为二十一世纪重大考古发现。逨盘铭文记述了单氏8代人辅佐12代周王的史实，证实了《史记·周本纪》内容的准确，结束了千年以来关于周世系的纷争。

【强盘·西周】宝博的逨盘、强盘有很高的学术价值，与台北故宫博物院的散氏盘，共同突出了“盘”在青铜器型中的地位。国博藏有的虢季子白盘，以其器型硕大而出名，而使用功能也与上述青铜盘有异。

【逨盉】在已知的同类青铜盉中，逨盉是最精美华丽的。盉有两大用途，一是水器，二是酒器。

【青铜盉】盉从皿，说明陶盉早于青铜盉。从文明发展的角度看，陶器与青铜器的关系有点复杂。中国人使用陶器有近1.5万年的历史，使用青铜器则为4千年。我们引以为傲的青铜器中的某些器形，直接来源于陶器的用途和造形（陶先铜后，特别是青铜器名称的字形中带有皿的，如豆、鼎、簋等）。但在周礼制度成为日常礼仪之后，等级不够或经济不裕的墓葬中，也常出现以陶质陪葬物替代青铜器物的情况（铜先陶后，即以陶器仿制青铜器，如陶鼎、陶盉、陶尊等）。

【正鼎·商】

【青铜簋·周厉王时期】（左）害（右）夫簋，中国已知商周时期体形最大的簋，有簋王之称。方座青铜簋，多见于商及周早期，方座是便于搬移和置放，也有在方座之中置悬铃的（奴仆端簋行走，晃簋铃响提醒他人避让，以免人声喧哗）。商周时期礼乐制度，是簋与鼎成组使用，究其源簋的使用要早于鼎。个人认为，奇鼎偶簋制是内涵阴阳观念的；簋，从⺮从皿而不从钅，说明在青铜时代之前的陶器时代，即已出现了簋形器。

【秦公镈·秦武公（春秋时期）】宝博是国内唯一一座以青铜器为名的博物馆，所藏青铜器的器形精美及历史、艺术价值之高，居全国的前列，参观的人却相对较少！

【柉禁十三器·西周早期/美国大都会博物馆藏（网络图片）】在宝博看青铜器，不由想到了青铜禁。青铜禁，已知出土不足10件，分别收藏在纽约、大板、天津、湖北、河南（2）、陕西（2）等地的博物馆（宝鸡戴家湾、石鼓山曾出土过5件青铜禁，宝博却未有收藏）。禁多出于西周初期的姜氏部族，认为商亡于酒，故铸青铜禁警示后人控酒（姜氏与姬氏的联盟，构成了周国／周朝主体的部族）。后世“禁止”、“禁示”等日常用词中的禁，应来源于青铜禁。

【周公庙】岐邑周原是周人早期的都邑，武王迁都丰、镐到西周终，一直是周人祖庙所在地及贵族的聚居地，至今周文化遗存十分密集。周公庙位于岐山凤鸣镇，原以为在山上，实际是地处岐山（凤凰山）南麓，洪积扇原区后缘。从宝鸡到岐山，是往原上行，有一段省道遮掩在行树荫之中，非常好看。

【民国岐山县长题碑】周公，周武王姬发同母之弟姬旦，两次辅佐周武王东伐殷商，制作礼乐，摄政周成王七年。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是中国封建制的创建者（即以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合一体、政治和伦理融合一体），为周朝近八百年统治奠定了政治基础（封建制的终结者是秦始皇赢政）。“周公吐浦，天下归心”，是后人对周公的盖棺定论（语初出汉韩婴的《韩诗外传》，三国曹操的《短歌行》将其扬名天下）。

【周公庙古树参天】周公晚年归隐于卷阿，逝世后即被建祠祭祀。岐邑古称卷阿（本义弯曲的大陵），《诗经／大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南”。唐李渊下诏在周公制礼作乐的“卷阿”创建周公祠，历代多有修葺，现遗存以周公殿为主体（祭祀周公、召公、太公），主殿之后的中轴线上，有姜姬祠、后稷殿。已知全国有周公庙三座，其他两座分别在洛阳城内和曲阜孔庙（鲁国祖庙）。如今的歧山周公庙，不如不见，不见倾心，一见伤心，空有其表、少文化内核。

在周公庙西侧庙墙上，嵌有一组题辞牌，其中留有毛泽东女儿李纳、考古学家李学勤、现代诗人贺敬之等人的手迹。周公庙北坡凤凰山景区，是3000年前“凤鸣岐山”历史典故之所在地（《诗经·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”）。以“凤鸣岐山”为题材，北京人艺有话剧、上海歌剧院有舞剧，陕西秦腔有更多的曲目。

从岐山周公庙到眉县太白山景区仅80公里。太白山在宝鸡的眉、太白、周至三县交界，乘摆渡车上秦岭太白山景区，路经莲花峰（水月观音）的瀑布，不由想到李白的乐府古诗《蜀道难》中的句子：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。

太白山是秦岭的主峰，而秦岭是黄河水系与长江水系的分水岭，中国南北气候的地理分界线。几次经秦岭，均是走秦岭隧道，这次登临太白山，一尝夙愿。

令人没有想到，太白山北坡松海荡漾杜鹃遍野，南坡却是陡峭砾石植物近无，给人以南、北易位的错觉，看太阳的阴影，才知景色无误。眼际所限的局部，改变不了秦岭大环境的气候分野。“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”（《蜀道难》），李白有可能没有登顶过太白山，但他的诗句用在这里，非常贴切。

【“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”／《蜀道难》】在太白山顶，顺着山脊看南北，北边白云笼罩翻滚，南边艳阳劲风狂吹，卷云就是翻不过山脊。

【蓝田街景】从太白山下来，驾车到蓝田县180公里。蓝田出土过旧石器时期的古人类化石“蓝田人”。中国四大名玉之蓝田玉，曾从春秋到汉唐时期在贵族中流行，秦始皇传国玺即是用蓝田水苍玉制成，该玉玺作为皇权的象征，在之后的历代皇帝手中流传了千年，失踪于北宋末年。唐代李商隐《七律·锦瑟》有诗句“蓝田日暖玉生烟”。

水陆庵位于蓝田城东10公里，南依秦岭，北临灞河，座落于蓝水的河心岛上。水陆庵原是悟真寺内的水陆殿，始建于隋代，明代为藩王的家祠佛堂，其建制与规模保存至今。水陆庵称庵而从未居住过尼姑，可惜去时因维修，不得见面带胡须男性观音的形象。

水陆庵现存3700尊壁塑，是我国雕塑密度最大的寺院泥塑，将释迦八像、五百罗汉过海等佛传故事与中国的儒道文化有机结合，将悬雕、圆雕、浮雕、镂刻等艺术手法融为一体，现今宣传又添加了“黑悟空神话”取景地的内容。

【潼关景区示意图】驱车120公里到潼关古城。潼关县位于关中平原东端，东邻河南灵宝，北与山西芮城县隔黄河相望。潼关，是自小知道的第一个古代关隘。上小学时，邻居大学老师曾给我讲过一个笑话，“拉马来到潼关，不知是何地面。下马仔细一瞧，上写三字大字-潼关”（成年后在宋《太平广记》中看到了这则笑话），印象极深。元代张养浩以小令《山坡羊》怀古系列而著名，其中一首《山坡羊·潼关》的最后两句“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”仅八个字，胜读一本社会学的教科书。

【俯瞰潼关形胜】看黄河从晋陕大峡谷跌出，在这里拐弯由北向东，进入平原一泄千里，图左侧是渭河並入黄河的河口。这次旅行，看到了渭河的源头、中游和流入黄河，应是走“遍”渭河了。

【潼关城下的民居遗址】这是明清直至民国时期潼关城的民宅平面布局形态，以老墙砖和老石条堆积而成，呈现出旧时潼关古城惨遭损毁的遗痕。现在所看到遗址用的墙砖和石条都是在始建初期，从本地百姓家里收集而来。潼关古城始建于唐，明代设潼关卫，抗战时期遭受严重炮击、修建三门峡水库县城整体搬迁及文革时除四旧等影响，古城遭到严重毁坏，现仅留城墙和部分城门遗址。现潼关景区含一城一关一渡口及独特的黄河自然景观。

【函谷关】从潼关到函谷关约70公里。函谷关位于河南灵宝，是中国最早的关隘（始建于西周），其次是四川的剑门关。历史上的函谷关曾有秦、汉、魏三处，现今的函谷关为秦关遗址。历史地理中的关东、关中和关西，即是以函谷关划分的。

【函谷关的关城及古道】函谷关北临黄河，居崤函古道（潼关-崤山）咽喉，关城辖长7公里，有西周到汉的近千年历史作用，唐宋诗人多来此处凭吊前朝的战事和佚事。

【老子石像】公元前五世纪（公元前485年），老子驾青牛西行，被周大夫、关令尹喜（海关关长喜）拦住，做《道德经》五千言后出函谷关，不知所踪（一说到秦岭北麓的楼台观布道）。函谷关又是“紫气东来”等成语的发生地。

【芮城县全域旅游全景图】从陕西潼关到山西芮城，途中为看函谷关，无意中在河南地界拐了一小弯，之后过运宝黄河大桥（本次旅行最后一次看到黄河），进入山西。早年曾来过芮城看永乐宫的壁画，为建三门峡水利工程，永乐宫从原址永乐镇，整体迁到20公里外的古魏国都城遗址之上，现辟有永乐宫-故魏城遗址景区。芮城北倚中条山、南临黄河，是黄河文明三个源头之一，居“最早中国”的核心地带，有180万年前的西侯度文化遗址，是《诗经·伐檀》的发生地，殷商时为芮国，西周时为魏国，史称“古魏”。

【广仁王庙】在芮城古魏镇，距永乐宫仅3公里。广仁王庙因供奉水神“广仁王”而得名，又因庙前原有五龙泉水涌出，民间俗称“五龙庙”，是我国现存三座唐代木构建筑之一（早于佛光寺大殿、晚于南禅寺正殿），庙后有古魏城北城墙。 广仁王庙现仅存倒座戏台（建于清代）、正殿（建于公元831年），是我国现存最早的道教建筑实物。庙内存唐代记事碑二通，碑文记载了从唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹。

广仁王庙另辟一小广场，置放了三座唐代及有代表性的辽、五代木构建筑的等比斗拱模型（可触摸的石质仿木构件）。敬佩文保工作者在这里所做的努力，其学术与科普的务实精神，着实令人钦佩。离开广仁王庙，心中溢出无言的满足感：中国的最古木构建筑，唐代三座完整殿堂及三个遗存残部全部看过了；辽代八座建筑已看过了七座。

【陶寺遗址全景图】离开广仁王庙，过中条山，在运城盐池中穿行。盐池是早期中国的核心资源、中华文明产生源头的物质基础之一，夏代的商部族已开始从这里贩运食盐来壮大自己。几十年前来到盐池那是一派衰微，今天却变成市民散心闲游的风景之地。我们没有停留，向襄汾进发（全程200公里）。

【陶寺遗址工地树起的大广告牌】陶寺遗址位于襄汾陶寺村南，尚未对外开放（陶寺遗址博物馆已于11月12日对外开放）。我们到古观象台遗址工地，被广告牌挡住了去路。用著名考古学家苏秉琦的话，来弥补在陶寺而看不到遗址的遗撼：“大致在距今4500年左右，最先进的历史舞台转移到了晋南。在中原、北方、河套地区文化以及东方、东南方文化的交汇撞击之下，晋南兴起了陶寺文化。它不仅达到了红山文化后期社会更高一级阶段的"方国"时代，而且确立了在当时诸方国中的中心地位，它相当古史上的尧舜时代，亦即先秦史籍中出现的最早的‘中国’，奠定了华夏的根基。”

于九月四日从北京出发，第一个景观是石岇遗址，最后一个景观是陶寺遗址，喻示着这次陕甘宁之行是以人文为主。我们在左权做中途歇脚后，于二十八日回到北京。左权，以抗日将军左权命名。左权民歌是中国北方汉族民歌的突出代表，其直接源头自宋、元两代，有大腔、小调和杂曲之分（个人认为是元杂剧的“活化石”），常有歌手唱的《桃花红杏花白》，即属杂曲。