四川行 ( 3 ) 做客藏家

经纬

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2024年10月14日，根据旅行社安排，去四川省阿坝州松潘县川主寺镇川盘村藏寨参观。

做客藏家。

全团52名队友全部参加。

引子

参观特色藏寨，要了解少数民族地区经济建设成就，了解藏区人民生活、宗教传统文化，进一步加强民族间的融合、沟通与团结。

7:30，我们由驻地九寨沟出发。

大巴车沿着G544公路一路前行。途中，岷山山脉连绵不断，弓杠岭山峦耸立在公路两旁。蓝天无际，山间散落着朵朵白云，雾霭在车前屡屡飘然而过。

国道蜿蜒曲折，沿山间上下攀缘，但见公路中间的分隔线伸向远方……。

我们先后穿越了漳扎隧道(3578米)、神仙池隧道(720米)。

途中，参观了岷江源。

行程安排本没有观赏岷江源的计划。前一天，作者私下与阿毛导交流，表达了观赏意愿。途中，阿毛导就组织了岷江源的观赏活动。

经常旅游的人们都知道，莅临大江大河的源头，是一件很不容易、很惬意的事情。我们在此逗留并拍照留念。

左一作者。右侧为阿毛导游。

进入松潘县境内以后，藏族氛围越来越浓厚，两至三层的藏寨楼房，错落有致，色泽艳丽；洁白的塔建，一排排、一座座，熠熠生辉；五彩缤纷的寺庙，安然静谧，庄重无比；斑斓多姿的经幡，在路旁、在寺庙、在村邑，在山间，飘荡、摇曳。

这些，仿佛在欢迎着远方来的客人。

作者多年走南闯北，游历了很多河山，唯独没有身临藏区藏寨，没有与藏民面对面的接触，因此，心情迫切，渴望之情不可言表。

我国的藏族，主要分布为三大藏区以及一些特殊支系 :

一是卫藏藏族。区域为西藏除昌都地区以外的大部分地区。二是康巴藏族，包括昌都地区、那曲、林芝、青海玉树、云南迪庆、四川甘孜、阿坝等地。三是安多藏族，范围在青海、甘肃等地。

特殊支系。如:工布藏族、白马藏族、木雅藏族等十余个支系。

卫藏男子

卫藏女子

康巴藏族男子

康巴藏族女子

安多藏族男子

安多藏族女子

藏家做客

上午九点，我们到达了川盘村。

川盘村海拔三千米，距松潘县城25公里，距九黄机场5.5公里，距九寨沟79公里，是一个美丽富饶的藏族村寨。

全村38户人家，276人，是一个以藏族为主的村寨，也是对外传播的示范村、旅游系统的开放村。

停车广场附近，一座座高耸的白塔，挺拔的碉楼，神女献哈达的塑像，规模宏大的商品交易中心等展现眼前。但见经幡飘逸，青山苍翠，藏宅依山而建，五颜六色，一派美丽祥和的景象。

我们团被编序58号参观团，每个人脖子上，都佩戴上了58号参观证。

随之，进入藏家。

卓玛在呼唤队友。

藏家主人、导游与解说，是一位干练、漂亮的女士，三十余岁，1.6米身材，亮亮的脑门，眉间充满着睿智与纯厚。

她叫DJ卓玛。

她家的住宅依山而就，为歇山式屋顶，两层楼房，完全木制结构。一层主要陈放生产工具，物品等。我们沿着楼梯上了二层，住宅约有300-500平方米，中间是客厅，90平米的样子，旁边布置六七个居室，包括佛堂。

我们全团52人落坐客厅还绰绰有余。客厅中间是一个火炉，大铜壶和不锈钢锅烧着开水，弥漫着暖暖的亲和的氛围。

客厅内摆放着七八个茶几。

客厅五彩缤纷，红、黄、橙色，彩绘布满房间，四壁全部是木制彩橱，里面放置各种铜银器皿。陈列有序，有金色的，有银白色的，更多是铜色。这些器皿，都是经过“开光”的。它们古色古香，古老庄重，似乎在接受首长的检阅。

唐卡在壁间熠熠生辉，光彩照人。

步入藏家，让我们走进另一个世界。举止投足，无时无刻，彰显着藏家的风格。

左一作者，中间为DJ卓玛，右一领队。

卓玛介绍:

她家四世同堂，共计18口人，为藏医世家。老爷爷是有名的老一辈藏医，叔叔在寺庙做藏医，自己大学毕业，也从事藏医等工作。

她家在村内比较富庶，是一个影响力较大，威望较高的家庭。

卓玛热情招待我们，每个人都喝上了香喷喷热乎乎的酥油茶，品尝了藏区的点果。

藏族人非常纯朴、好客。

客厅的正中间，悬挂着毛主席的巨幅画像。她说，是毛主席领导中国人民，推翻了反动的农奴制，让广大农奴翻身解放，做了主人。我们藏族人民感谢毛泽东，敬仰毛主席。

卓玛大学毕业，回到家乡。现在，自己是一夫一妻。

目前，她的家庭经济来源，一是藏医藏药，二是牦牛牧放，三是商贸交易，四是旅游事业。日子富裕、和美。

卓玛现场为我们医病。她用藏医疗法，按摩、刮痧。团内一名女队友患有颈椎病，当即按摩刮痧，效果显著。大家赞不绝口。

卓玛还介绍了她的爷爷，是一位了不起的人物。

她的爷爷曾经去拉萨大昭寺朝拜佛祖。往返4000公里，翻山越岭，磕长头，三步一跪拜，历经5年半的时间，实现了藏人最高宗教理想追求。

老爷爷回来时，脑门子结了一寸厚的硬痂，手和脚都留下了终身残疾。

她爷爷这样的人，在当地，被视为英雄！

我对藏区 藏寨 藏民的了解与感受

现在，藏区、藏民生活，发生了翻天覆地的变化。已经不是过去居无定所，游牧流浪，衣不遮体，食不饱腹的困境状态。

生产 生活 经济状况

川盘村第一产业，为农牧业。主要是畜牧业。

38户人家，以畜养牦牛为主。每户多则300多头，少则70-80头。现价每头15000-18000元不等。村里平均每家50-100头，总价值，每家起码在50万元以上。

我们在采访时，村民就自豪的说 : 我们的财富都在山里(指牦牛)，不用天天牧放，隔三五天，骑着摩托车看看就行了。牦牛有领地意识，它不乱走。我们就靠牦牛生活，没有存款的习惯意识，有钱也不存银行。有钱的人家，把钱交寺庙保管。

居住

现在，生产力水平发展提高了，政府顺应形势，扭转了古老的游牧传统，建立了稳定的行政村，实现了民有所居。

川盘村藏民的居住条件，比内地、比一二三线城市好得多。他们都是独门独户，建筑格局1-3层，砖混结构或木制结构。一般都在200平米以上。一层是饲养层(一般用做养殖和储藏）。二层居住，包括经堂、客厅、居室、厨房等）。内部装修民族特点浓厚，全部为彩绘，五彩缤纷，包括唐卡等。可谓豪华、大平米，居食无忧。

家庭

藏民没有分家过日子的传统。到现在，他们仍然三代、四代同堂生活，其乐融融，甚是融洽。这既与生产力、生产关系水平有关，也与民族传统，密不可分。我们做客的DJ卓玛家庭，就是一个拥有四代、十八口人共同生活的大家庭。这点，与内地差别很大。

婚姻

我国《婚姻法》第五十条规定 :“ 民族自治地方的人民代表大会有权结合当地民族婚姻家庭的具体情况，制定变通规定”。

据此，松潘县域的婚姻有着特殊的社会表现。

家庭条件好的男子，可以娶两三个妻子，名正言顺，不足为怪。

我们采访了一个女子。这个女人妈家条件不如意，姐妹两个，就同时嫁给一个男人。

这个女子说 : “ 她是老二，并为其生养了两个女儿”。她们一起居住。

夫妻、家庭有秩有序。有时口头商量，有时挂上标记(在哪屋同居）。生下孩子不叫父亲、爸爸，而是统统叫叔叔。

这种婚姻司空见惯。她们和谐相处，蔚然成风。

她是老二

一妻多夫，不要彩礼。

宗教与文化

川盘村隶属于川主寺镇。

川主寺镇蕴藏着9座藏传佛教寺庙，宗教文化浓厚。当地，居住着藏、羌、回、汉四个民族。藏族民众普遍信奉佛教。从出生到死亡。全部依据藏教传统行事。

历史以来，他们有自己的节日，自己的文字，自己的信崇。

川盘花灯舞，历史悠久(从清代开始），具有广泛的群众性。每逢节日，藏民载歌载舞，热闹非凡。目前，已经被确定为省级非物质文化遗产。

经幡 在藏区比比皆是。她是最耀眼，最普及的宗教标志。在山峦、庙宇、建筑、广场、宅院等地处处悬挂、设置。她在藏民心目中，具有祈福求运，连接人与神的作用。她通常由蓝、白、红、绿、黄，五种颜色组成。蓝色象征蓝天，白色象征白云，红色象征火焰，绿色象征青山绿水，黄色象征土地。悬挂时，色彩具有固定的顺序。

藏民把经幡也称之为“风马旗”。

文化教育

地方发展水平如何，民风程度如何，主要察看文化教育。

现在，川主寺镇总人口10947人，中小学入学人数1000人左右，占人口比例的10%。具有计划内幼儿园若干，小学2所，中学一所。均按国家教育行政部门规定管理。

幼儿教育 小学两所 中学一所

中学生上课。

中考警车保驾护航。

中考生乘专车参加中考。

纵观，藏区、藏寨、藏民，祥和安定，经济富庶，发展喜人。实现了老有所养，人有所为，社会生产、人民生活、文化教育事业等，都开创了良好的局面。

作者在岷江源。