“誉满潮州”的韩昌黎

郑州张世科

　　要说全国各处与韩愈有关的纪念地，哪个规模最大？说真的，我没有比较过。若问哪个地方纪念韩愈的规格最高？我会毫不犹豫的告诉你是潮州。读者也许会问：在潮州主政不足八个月的韩愈，何以获得后人如此敬重？至于用“功不在禹下”来形容。若要回答这个问题，就必须回顾一下韩愈的人生。

　　位列唐宋八大家之首的韩愈，字昌黎，河南孟州人。唐代著名的文学家、思想家和政治家。其人生经历，可谓跌宕起伏。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。尽管成长环境坎坷，但他不向命运屈服。愤发图强，自幼攻读六经百家之书，于贞元八年登进士第。元和十二年，出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。后入朝为官，因直言谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。返朝后，宦海依旧沉浮，历任国子祭酒等职。累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十有七，才被追赠礼部尚书。

　　提到韩愈，很多人首先想到的就是他的文采，其次才是他的官职。韩愈在文学上鄙弃六朝浮艳的骈文，提倡古文，开创了唐宋古文运动，对后世影响深远，被推为“唐宋八大家”之首。‌“文起八代之衰，集八代之成”‌是对韩愈最为经典的评价格言。这句话出自宋代苏轼的《潮州韩文公庙碑》，高度评价了韩愈在文学和道德上的成就。苏轼认为，韩愈的文章超越了先前八个朝代，其道德品质也重振了大唐的雄风。‌

　　韩愈的文学作品以其质朴无华、气势雄健的风格著称，他鄙弃六朝骈体文风，推崇古体散文，开创了古文运动，对唐代乃至后世的散文发展产生了重要影响。他的作品如《师说》《进学解》等，至今仍被广泛研究和传诵。

　　韩愈既有非常伟大的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。如谏迎佛骨，说服王庭凑之举，均可彪炳千秋。韩愈是一个有远大抱负的文人，一生始终以天下为己任，始终奉行达则兼济天下，似乎从来也没有甘心穷则独善其身的地位，虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不灰心颓废，报国之志不减，仍然关注人民的疾苦。

　　韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，其在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前导。其教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。

　　公元819年，韩愈因上《论佛骨表》，劝谏唐宪宗迎佛骨进宫供奉，触怒圣上，由刑部侍郎遭贬为潮州刺史。贬谪出京的官员虽有地方任职，一般不问政事，只是琢磨如何尽快回京。但韩愈积极践行儒家济世安民的理念，驱鳄除害、关心农桑、释放奴婢、兴学育才，为老百姓办了不少好事。尤其是他掏出自己的工资办学兴教，并任用贤才主持教育，潮州人文气象从此为之一振。

　　被贬潮州期间，他治理鳄鱼害、解放奴婢、促进农业发展、修建水利设施、建立学校、选拔人才，为当地人民谋福祉，留下了韩山、韩江、韩山书院等。现在潮州有关韩愈的主要遗迹，就是背靠寒山面临韩江的韩文公祠，始建于北宋年间。建筑顺应山势，层层递进，总面积不大但颇有气势。牌匾上的文字对其称赞有加：百世师，百代文宗，泰山北斗，功不在禹下等，无不彰显着这位文豪的地位和尊崇。

　　爱民者民恒爱之。虽然韩愈在潮州执政仅八个月就被重新召回，但他为治理潮州而建立的各项规章制度却得以延续，潮州也因此走上了繁荣发展之路。所以，历代的潮州人只要提起韩愈，无一不交口称赞、感恩戴德，不但为他建祠立庙，顶礼膜拜，而且将韩愈诗中谈到的“瘴江”恶(鳄)溪改称韩江，登过的东山改称韩山，留下了“八月治潮万古名，赢得江山尽姓韩”的佳话。

　　当然，短短八个月的任职时间毕竟有限，那些为鳄鱼和农桑而创作的祭文也许不会立竿见影，所谓的政绩也可能有所夸张，但韩愈在被贬至潮州后，面对个人命运的起伏和家庭的不幸，依然以积极的态度治理潮州，关注民生，促进了潮州由原先的“蛮夷之地”逐步蜕变成为“岭海名邦”，从而赢得了历代潮州人的缅怀与景仰。则是不争的事实。