国学经典，道德经的智慧，（3）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第二章《美之为美》

第一节主题思想：

本章老子讲述了矛盾的相反相成、互相转化的辩证法思想。美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等等，都是相反相成的概念，离开前者则后者就不存在，离开后者则前者也不成立，在互相对立中互相依赖，互相补充；同时，二者的关系又不是绝对的，比较而言，可以转化，这是来自于大自然的重要启示，是大道永恒的规律。圣人掌握了这个规律“处无为之事，行不言之教”，一切顺应自然的发展，而不加入自己的意志和欲望。

老子采用“道与德”的哲学思想，论述了宇宙万物充满矛盾的发展过程。人类如何去面对这些矛盾、如何处理这些矛盾呢？老子告诉人们圣人解决矛盾的办法是：“处无为之事，行不言之教。”世界上没有绝对的、孤立的东西，任何绝对的观点、孤立的观点都是错误的。因此，人类面对这些矛盾时，要站在时空和环境的立场上，以客观的行为做事，才能求得全面的公正，才能解决好自身生存和发展的问题。这就是无为，而无不为，不是随心所欲无所做为，而是用辩证法的原则，指导人们的社会实践，顺应和遵循事物客观发展的规律，以无为的方式去化解矛盾，促进社会的进步和发展。

　　道德经第二章《美之为美》

第二节：原文与译文

一.原文

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

二.注释

1. 斯恶已：就显露出丑陋了。

2. 斯不善矣：也知道什么是不善了。

3. 音声：音节和旋律相互和谐。

4. 恒也：永恒也。

5. 圣人：德才兼备，富有智慧的人。

6. 无为：顺其自然，德化民众。

7. 不言：不发号司令，以德化民。

8. 作而弗始：任其自由生长不干与。

9. 生而弗有：生养万物，而不占有。

10. 为而不恃： 培育万物而不仗恃。

11. 功成弗居：成就万物不恃有功。

12.夫唯弗居：功成名就不居功。

13.是以不去：也不会失去。

三.分段解释

1.原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

解释：天下的人都知道美之所以为美，丑的概念也就形成了；都知道善之所以为善，也就知道什么是不善了。

2.原文：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

解释：有和无相对而生，难和易互相成就，长和短相互比较而显现，高和下相对而存在，音节和旋律相互和谐，先和后相随而有序。这是自然界普遍的规律，也是自然界永恒的定律。

3.原文：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解释：所以圣人用无为的态度来处理世事，实行不发号施令的德政教化。让万物自然地产生而不去人为创造，任其自由发展而不强加自己的意志，功业成就了而不据为己有。只因不据为己有，所以也不会失去。

四.译文：

天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。

有与无互相依存，难与易相反相成，长与短互相比较，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后互相跟随。这些对组合：有无、难易、长短、高下、音声、先后等矛盾的相互对立，相互转化，是自然界普遍的规律和法则，也成为自然界永恒的定律。

因此，圣人处无为之事，行不言之教；万物兴起而不首倡，生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。正因为不居功，因此，圣人的功绩不会失去。

　　道德经第二章《美之为美》

第三节智慧解析：

本章老子通过日常社会现象与自然现象，论述了世间万物的相互依存、相互联系、相互作用的关系。这就是对立统一的规律，也是一个永恒不变的自然法则。老人所讲的“无为”不是随心所欲、无所作为，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。老子告诉人们效仿圣人要有所作为，但不是强作妄为。老子很重视矛盾的对立和转化，他运用朴素的辩证法思想，以圣人为例告诉人们要依照客观规律做事，以“无为”方式去化解矛盾促进社会的发展。

老子有无相生的智慧：一个生命在孕育和出生之前，是没有形体的，处于无的状态；而出生之后，有了形体就处于有的状态；这就是无中生有。而生命在死亡之后，形体不存在了，就又处于无的状态。这就是有无相生的智慧。

老子难易相成的智慧：面对同一张试卷，有的学生答出高分；有的学生答出低分。对于答高分的同学这张考卷是容易的；对于答出低分的同学这张考卷是很难的。而难和易是两种色彩互相转化的过程，叫做难易相成。

　　老子无为的智慧：任何事物都有它的对立面存在。比如，没有所谓的美，就没有相对的丑；没有所谓的善，就没有相对的恶；如同，若没有光，那就不会有影子，而影子的出现，就意味着有光的存在。

老子的哲学智慧：是希望人类行为做事要遵循大道的自然规律。例如，历史故事“塞翁失马”中老翁的处世态度，就是无为智慧的典范。老翁能正确对待自己身边幸运的、不幸运的事件处以“无为”的状态淡然处之，没有悲与喜的困扰顺其自然平和对待。这才是人生一种超然的大智慧。

　　道德经第二章《美之为美》

第四节历史故事：

老子功成身退的智慧展示

1.《岳阳楼记》中范仲淹说：“不以物喜，不以己悲”；《菜根谭》里讲：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”都是达观的无为境界。

2.清王朝最终的覆灭，就是一帮无知的“天潢贵胄”拖延君主立宪时机造成的恶果。

3.隨炀帝杨广，自持才能无人能比，征高丽、开运河就是打着扬国威、利民生的旗号进行的。向天下宣布：“我杨广前无古人，后无来者，是最伟大的人物。”扬广的“有为”表现结果是断送了大隨的江山。

　　4.春秋时期，范蠡功成身退的智慧：范蠡和文种是辅佐勾践灭吴兴越的两个重臣。范蠡功成弗居，全身而退，逍遥江湖，三散家财，善始善终。文种则是功成业立贪恋高位，结果最后被勾贱所灭。

5.汉初三杰张良、韩信、萧何辅佐刘邦一统天下成就了大汉王朝，封赏重臣时，三杰态度不一，结局也各有千秋。

张良深懂帝王之术，深知兔尽、弓藏、狗烹之可与君王共患难，不可与君王共享受的道理。因此，功成而弗居，借口身体不好，全身而退，隐居深山，得以善终。

萧何受封万户侯，做了朝廷宰相，治理国家井井有条，功上加功。功高盖主名声远扬，让刘邦很不放心欲制罪除之，百官求情使萧何逃过一劫，最终还是被判入狱了。

韩信则自恃功劳大，刘邦给什么要什么，先封为齐王，后做了楚王，最终年仅三十多岁被刘邦指使吕后和萧何铲除，祸灭三族。

所以，凡功高盖主者，要学习范蠡和张良，知道功成身退，在最辉煌的时侯退隐江湖安身立命。

上述五个历史故事诠释了老子《道德经》第二章“美之为美”的全部内涵。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。