智慧的底层逻辑

红蓝融合-怒放生命

　　什么是智慧？或者说在实修体系里什么是智慧？我们来到地球上，就是为了完成灵魂的升级，而灵魂提升的具体表现就是智慧的增长。

谁在实修？修行的主体到底是谁？不是物质的你，更不是各种假我、小我，他们都不是你，他们都是你的习惯和情绪，都是你的思维创造出来的幻想。之所以你会认同他们，因为你已经失去了你的专注力，所以我们实修的第一步，就是实修的前提，首先就是得把实修的主体给找回来。有了主体以后，才可以开始真正的实修，即“悟后方可起修”。

　　专注力是灵魂和自由意志本身，如何提升专注力，让自由意志重新上线，去代替那些控制了我们很久的习惯和情绪，来重新做回我们的主人？让内在醒过来的心法就是通过向内的观察去唤醒头脑的观察者，一旦你开始观察了，你就真正是你了。

随着你的经历越来越多，你走的路越来越多，总会有机缘让你彻底的醒过来，即使你马上要像个木偶一样走完这一生了，也没关系，当你面对生死的那一刻，你也一定会觉醒，但是那个时候你再醒来就为时已晚了。

　　说完了实修的前提，也就是先让自由意志上线，重新提炼起专注力，紧接着就是修炼和提升定力和觉察力的过程了。所谓定力就是不管当下任何内容的发生，你都不会被它带走，都不会被它影响的能力。

所谓觉察力就是你可以在每一个当下，“看见”一切真实发生的能力，这个“看”指的可不是用眼睛看，也不是用脑子看，而是“用心去看”，是用心去觉知到此时此地正在发生着的一切。

这是脱离了思维的一种直觉力和感应力，而你觉察到的这种发生其实是事物表象之下的真实的发生，并非是你的大脑，你的认知在处理和过滤了你的眼耳鼻舌身意所收集来的这些信息以后的结果，因为这些结果往往都是“着相”的。

　　你的思维其实只是你的习惯，你以习惯去分析和评判这些虚像，那么你得出来的也只能都是习惯还是虚像离真相很远，而随着你的专注力、定力和觉察力的增长，你才会逐渐的良知光明，也就是逐渐的提起了觉知，这个时候你不仅可以“看见”每个当下真实的发生，也就是所谓的虚像底下的实像，并且还可以做到“如如不动”，并不被所发生的任何内容影响。同时你还可以清楚的区分和分辨出每一个发生所属于的范畴。

智慧里边的慧，就是透过所有的表象去“看见”表象之下真实的部分和底层的规律，这就是所谓的“见相非相，即见如来”，这样的状态，就是我们所说的拥有了智慧。

　　关于事物发生所属的范畴和属性，它包括了你能区分出当下的发生，它是期待还是要求，它是事实还是表演，它是付出还是索取，它是爱还是自私，他是真善还是伪善，他是坚持还是固执，他是努力还是抗拒，是建议还是指责，是赞美还是讨好，是爱还是控制，是评判还是真相等等，你越有智慧，你的辨别和区分当下正在发生的内容的属性和范畴的能力也就越强，你就越不会着相。

智慧的运用无外乎就是我们可以觉察到，在虚幻的表象之下，事情正在按照什么样的规律和轨迹正在真实的发生，而这种发生往往和表象并不相符，甚至是相反的，同时我们又可以做到不被习惯拉拉扯着去背离规律，而是坚定的按照规律，按照良知去实事求是的反习惯反人性的去做好每一件事儿，即运用好智慧，你的专注力、定力和觉察力越强，你的智慧增长也就越多，你运用智慧的能力也就越强，你就越知行合一，你的良知也就越光明。

　　这就是验证你的本自具足的过程，想要获得智慧的增长，还有运用智慧的能力，你就要不断的由浅入深的进行自我观察，还有提升定力和专注力的反复的刻意练习，以及不断的在每一件具体事情上的实践和验证，也就是事上练，而这个自我修炼和内在提升的过程就是“学思践悟”。

最后，人人皆是内在智慧圆满、本自具足的，这就是为什么儒释道以及西方哲学都在指引我们向内探求的真正原因，因为人生的意义就是完成自我回归的过程，完成了人生就有意义，完不成的人生就会像叔本华说的，成了一个钟摆，左边是欲望，右边是无聊，在欲望和无聊之间不停的摆动，所以我们的人生就是要完成这场伟大的回归，拒绝成为一个钟摆，最终验证我们的“本自具足”。