神秘的古滇国青铜器可能来源于三星堆?

司徒江南

<p class="ql-block">李家山古墓现场,复原图。云南处于偏远地区,突然从石器时代过渡到青铜时代,有些蹊跷。</p> <p class="ql-block">  探寻古滇文化:<b>云南历史深处的璀璨青铜文化</b></p><p class="ql-block"> 云南,处于中国的西南腹地,有中国最多的少数民族,民族文化遗产丰富。这片被山峦环抱、江河纵横的神奇土地,不仅拥有壮丽的自然风光,更蕴藏着悠久而独特的古滇文化。“滇”,这一古老的名称,承载着云南数千年的历史记忆,自战国时期诞生,经汉代确定并传播,一直沿用至今,成为云南的标志性简称。</p><p class="ql-block"> 古滇时期,作为云南历史的关键阶段,始于公元前 12 世纪,终于公元 226 年诸葛亮征南中时期,衔接新石器时代与爨文化时期,是本土文化传承的重要纽带。大约在距今 3500 年,云南各地逐步从新石器时代迈向青铜时代,开启了古滇文化的辉煌篇章。古滇晚期,即公元前 109 年汉武帝设立益州郡之后,云南与中原文化交流日益频繁,逐渐融入中华文化的广袤版图。</p><p class="ql-block"> 古滇文化的特色鲜明,青铜器无疑是其最耀眼的明珠。种类繁多的青铜器,涵盖祭祀礼器、兵器、工具及装饰品等,其中铜鼓和贮贝器堪称古滇文化的瑰宝。这些青铜器不仅展现了高超的铸造技艺,如陶范法、失蜡法等的娴熟运用,更以其写实的风格,生动再现了古滇人的生活百态、社会风俗与宗教信仰,成为研究古滇历史的“无字史书”。贮贝器作为滇国特有的青铜重器,由铜鼓演变而来,不仅是财富的象征,其器盖上精美的圆雕场景,如“五牛一鼓铜贮贝器”“虎鹿牛铜贮贝器”等,更是古滇文化艺术魅力的集中体现。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">云南玉溪市江区川李家山出土的青铜器人物和印度纳嘉人有相同的装饰对照。</p> <p class="ql-block">  青铜像中三星堆和古滇人手形铸造有异曲同工之妙,手指照片上有四个手指比较明显,都是四个可数。</p> <p class="ql-block">  在社会生活方面,古滇人以采集水生动植物为重要经济来源,同时发展农业与手工业,与沿海地区进行贸易,海贝作为货币广泛流通。古滇文化中女性地位较高,在政治、经济和社会生活中都扮演着重要角色,这在祭祀活动中多由女性主持便可窥一斑。此外,古滇国已拥有自己的文字,主要留存于青铜器和印章之上,为后人解读古滇文化提供了珍贵线索。</p><p class="ql-block"> 云南独特的复杂地形、地貌与立体气候,孕育了丰富的文化多样性和多民族聚居格局,这一格局早在古滇时期甚至新石器时代就已初步形成。古滇文化作为中国西南地区发展程度最高、影响范围最广且极具代表性的考古学文化,是云南文化史体系的核心组成部分,也是中华古代文明不可或缺的重要部分。它见证了云南地区古代文明的发展历程,彰显了云南在中华民族多元一体格局中的独特地位与贡献。</p> <p class="ql-block">“蜀”字的甲骨文和荷鲁斯之眼对比。</p> <p class="ql-block">纳嘉人与三星堆青铜像对比。</p> <p class="ql-block">柱形青铜器,古滇文化中也有发现。</p> <p class="ql-block">甲骨文商字,据说是鸮即猫头鹰的像形字。</p> <p class="ql-block">云贵川地区少数民族和苏美尔人装饰对照图。</p> <p class="ql-block">良渚神微和北美印第安人头冠对比图。</p> <p class="ql-block">你知道这是撒尼字的那个字吗?</p> <p class="ql-block">埃及卢克索的阿蒙神庙里的石柱和三星堆青铜器。</p> <p class="ql-block">甲骨文中的“仑”字,就像一个金字塔的形状。</p> <p class="ql-block">也许远古民族都是一家人,图中头冠和良渚人一样的民族,在和埃及人战斗,此次战争被埃及人记录在神庙壁画上。</p> <p class="ql-block">古滇人对青铜器高超的工艺,是四川三星堆人的一支内迁到云南的结果。</p> <p class="ql-block">古滇国早期青铜器被滇人改成了贮贝器“存钱罐的意思。更加说明古滇人是外来客。</p> <p class="ql-block">  李家山古墓群青铜器考古,有部分青铜器证据表明古滇人与四川三星堆人之间存在直接的传承关系。</p><p class="ql-block">古滇文化是中国西南地区的一种古代文化,其青铜器制作工艺的确非常高超。然而,三星堆文化也是中国西南地区的一种古代文化,其青铜器制作工艺同样令人瞩目。</p> <p class="ql-block">  可惜的是三星堆和古滇人都没有文字出土证明,虽然没有文字,但是四川和云南的本地方言,我们都能听得懂!其它地方的人根本听不懂这里的方言。</p> <p class="ql-block">四川和云南方言中“得啷”一词据语言学家考证,“得啷”即钱的意思,是古波斯语的发音,四十岁以上的昆明地区的人还有记忆……</p> <p class="ql-block">《山海经》原文:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。</p><p class="ql-block">大荒之中,有山名曰常阳之山,日月所入。</p><p class="ql-block">有寒荒之国。有二人女祭、女薎(miè)。</p><p class="ql-block">有寿麻之国。南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景,疾呼无响。爰有大暑,不可以往。</p> <p class="ql-block">  在古滇人眼中,李家山无疑是一块得天独厚的风水宝地。令人称奇的是,当抚仙湖周边的山峦常常被雾气笼罩时,李家山却能独善其身山上没有起雾。不仅如此,李家山脚下的稻谷成熟期总是早于其他地方,仿佛这片土地受到了大自然的特别眷顾。也正因这诸多奇妙之处,古滇人毅然将李家山选为他们最后的安息之所,让灵魂在此得以永恒的宁静。</p> <p class="ql-block">《尔雅·释天》:</p><p class="ql-block">太岁在寅曰摄提格,</p><p class="ql-block">在卯曰单阏,</p><p class="ql-block">在辰曰执徐,</p><p class="ql-block">在巳曰大荒落,</p><p class="ql-block">在午曰敦牂,</p><p class="ql-block">在未曰协洽,</p><p class="ql-block">在申曰涒滩,</p><p class="ql-block">在酉曰作噩,</p><p class="ql-block">在戌曰阉茂,</p><p class="ql-block">在亥曰大渊献,</p><p class="ql-block">在子曰困敦,</p><p class="ql-block">在丑曰赤奋若。</p> <p class="ql-block">  云南斑铜:云南特有的民间传统工艺品,起源于云南青铜器,最早在明代就已见行于世。“云南斑铜”是铜制工艺品中较为特殊的一类。斑铜工艺制作复杂而严格,采用高品位的铜基合金原料,经过铸造成型,精工打磨,以及复杂的后工艺处理制作和成它“妙在有斑,贵在浑厚”,褐红色的表面呈现出离奇闪烁,砚丽斑驳,变化微妙的斑花而独树一帜,堪称金属工艺之冠。</p> <p class="ql-block">云南斑铜!就是流传在古滇国周边抚仙湖一带的斑铜工艺!这些地方铜制品发达,更加印证了和三星堆人内迁有一定的关系。</p> <p class="ql-block">我发表这些并不代表我认同这些关点。我只是对未知的东西好奇,就当闲来无事冲壳子。</p> <p class="ql-block">摄影图文编辑正刚杨,传递正能量,发现身边故事。</p>