<p class="ql-block">《诗经·小雅·鸳鸯》</p><p class="ql-block">鸳鸯于飞，毕之罗之。</p><p class="ql-block">君子万年，福禄宜之。</p><p class="ql-block">鸳鸯在梁，戢其左翼。</p><p class="ql-block">君子万年，宜其遐福。</p><p class="ql-block">乘马在厩，摧之秣之。</p><p class="ql-block">君子万年，福禄艾之。</p><p class="ql-block">乘马在厩，秣之摧之。</p><p class="ql-block">君子万年，福禄绥之。</p> <p class="ql-block">读诵全篇</p> <p class="ql-block">摧</p> <p class="ql-block">摧之秣之。君子万年，福禄艾之。</p> <p class="ql-block">乘马在厩，摧之秣之。</p><p class="ql-block">君子万年，福禄艾之。</p> <p class="ql-block">吟唱：乘马在厩，秣之摧之。</p><p class="ql-block">君子万年，福禄绥之。</p> <p class="ql-block">读诵下阕</p> <p class="ql-block">吟唱全篇</p> <p class="ql-block">一路芬芳🌺:</p><p class="ql-block">翻，普通话音</p><p class="ql-block">寞，韵母a</p><p class="ql-block">秣，mua</p><p class="ql-block">寞，ma</p><p class="ql-block">华，去声</p><p class="ql-block">翼，第一个“福”，再练练</p><p class="ql-block">吟，声母ŋ，平声</p><p class="ql-block">遶</p><p class="ql-block">汗，平声</p><p class="ql-block">驰，平声</p><p class="ql-block">寞，ma</p><p class="ql-block">厩，去声</p><p class="ql-block">秣，韵母ua</p> <p class="ql-block">明道堂經學舘正韻雅音唱詩經2024年12月7日 《小雅·鸳鸯》直播課實錄鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄绥之。今天我们要唱一首祝福之诗——《诗经·小雅·鸳鸯》。鸳鸯是吉祥的鸟，是喜庆的鸟，是人们对爱情寄托满满祝福的象征。有人说读着好像不押韵啊，很奇怪，这怎么祝福别人啊？你要用雅音去读，就押韵了。诗经是歌词，我们要把它还原成古音，把我们的祝福融入到歌声之中。歌声是最能感人的，最直达人心的。我们可以不懂乐理论，语言互不沟通，但是当旋律、歌声、频率波动的时候，它可以超越人们的地区、文化、语言、时间的限制。所以说音乐是世界上共通的语言。读诗还是值得我们去体验的，这是书香门第雅生活。过去过节的时候，在老人的寿辰上，这首诗可以作为生日歌来唱，也可以表达对新婚夫妇的祝福。给大家看一看我收藏的锦上面的鸳鸯。美好的事物总是让人心生愉悦，可以让人瞬间打开心扉，眼前一亮。我们要成为美好的人，我们先从会说话开始。声音是一个人的第二张面孔。</p><p class="ql-block">织锦展示讲解：鸳鸯里面的阳鸟（公鸟）很漂亮。锦鸡（雉）是凤凰在人间的动物原型。像天鹅、乌鸦、仙鹤、鸳鸯、孔雀，雉鸡、燕子、大雁、公鸡等等，都是属于凤凰在人间的动物原型，融合了这些鸟儿身上的特点，成一只凤鸟。鸯，就是阳。万物生长轮转，背后都是阳气在主导。中国的审美是含蓄的，是生动活泼和自然的，是人民群众喜闻乐见的，用很简洁、直接的方式和人心链接，也会把深意藏的很深，审美上有一个“远”字，你要从表象深入其中探寻到它的源头，源头轻轻的声音想告诉我们审美不是裸露的、直白的、低俗的。中国的审美，受到《诗经》影响最早、最深。《诗经》奠定了咱们这个民族的审美，奠定了审美的规范、风格。后世总结为：温柔敦厚。《诗经》带给我们这个民族独特的审美表达——温柔敦厚，不是那么激烈的、直接的、寡淡的、单薄的。不是像西班牙的斗牛舞一样，或像欧美人与人之间的炽热、赤裸的表达，中国的审美就是温柔敦厚的。这是《诗经》一开始奠定的基调。尤其是二十年的九紫离火运，2024年是这二十年的第一天，再过两个月就把第一年过完了（按农历算）。“离”就是“丽”，是“丽日当空”的“丽”，是太阳炽盛，高悬在我们的头顶，雨后彩虹绚烂的色彩也是明亮的阳光所赋予的。在这二十年中要特别注重熏陶、训练我们自己和孩子们的审美，审美力将成为一个人的核心竞争力。审美力借由社会分工、产品等呈现出来，成为社会价值交换的看不见的核心竞争力。大家要注重《诗经》的学习，这是源头的源头，这是根本的根本。让我们开始吧！《诗经》奠定了我们这个民族的审美，在行住坐卧，就知道了怎么去考量，真正起作用的应该是认识、理念、原则怎么去树立了。比如说怎么去穿衣打扮，用的器皿等等，就能够理解为什么今天的人们去参观故宫或台北故宫，大家为什么更推崇雍正皇帝的审美？雍正皇帝那时候的审美是传统的，到了乾隆的时候就花里胡哨的。现代人喜欢明代家具简洁流畅高雅，符合传统审美的。从方式方法上，最快的就是单曲循环《诗经》的名篇。有人说读着好像读不懂，字也不认识，这是个拦路虎，如果没有合适的方式打开《诗经》的名篇，就会觉得味同嚼蜡，怎么读不出它的美呢？可能是钥匙没拿对。用雅音唱《诗经》名篇，如果想训练自己高雅高贵的气质的化，这是一个很有效果的方法，大家可以试验一下。我们的容颜一定会老去，生出白发、皱纹，我们的肌肤不再紧致，容颜必将衰老，但一个人的气质却可以让人欢喜、舒服，一个人的精神风貌是让一个人保持年轻的重要法宝。《诗经》是要唱出来的，我们把关键韵脚字古回去，古回古代的读书音，再依字行腔，怎么唱取决于怎么念。昨天我去拜访多年未见的朋友。她说一个人的气质养得好啊，有直接的作用。说董老师这么多年没见，你反而更年轻了一些。我说我天天就在读书啊。所以师友们，保持年轻态，从《诗经》开始，从乐开始，是一个很有效的途径。中国的温柔敦厚的审美可以在音声当中体现出来。有一个词叫“贵人语迟”，就是说贵重、高贵的人说话晚，安慰妈妈很有效，还有就是在发表意见，当领导的，地位最高的最后发言，压轴出场。我想更大家再分享一个，一个人怎么让自己慢慢去调频？希望更多的人越来越喜欢自己，让更多的人听到我们的意见、话语，希望自己放在越来越多的人心上，这就是贵，贵是别人把你放在他的心上，愿意倾听你的意见和观点。从哪开始调频呢？从把你的声音变得舒缓开始。反过来就是——语迟贵人。有人说不好改啊，几十年的习惯都已经养成了，读书的时间就那么一会，站起来跟家人说话就跟开了机关枪似的，跟炒黄豆似的，噼里啪啦，语速快，音调高，吵得脑仁疼。那就从唱《诗经》开始吧，这是训练“贵人语迟”很好的方法。因为《诗经》总体的基调就是温柔敦厚，哪怕很喜庆的场合也是温柔敦厚的。举例：出租车司机在听的节目——相声。孔子在周游列国，每到一个地方就会坐一坐、看一看，听一听这些人都在流行什么音乐，从乐音就知道这个国家、国君的现状。夫子对于知音已经达到了一个很高的境界了。一个人想要改变自己的命运的化，就要觉察自己爱听过的是什么样的乐。你喜欢听什么乐、唱什么乐，大家一下子就知道你的地位、你的现状了。要觉察自己听的最顺的歌曲、乐曲是什么样的，自己最喜欢唱的是什么样的音乐，伴奏的歌谣。喜欢听市井的音乐，就知道自己就是市井中人呐。一个人心中振动的频率是跟一个人的命运祸福相对应的，所以一个人想变频，换一种生活的境遇，把心中主宰的波频、音乐、波动先换了。因为我们人有50万亿-60万亿个细胞组成，每一个细胞就像一个独立的王国，所以我们是身心世界的王，君临天下。每一个细胞是一个很好的状态，健康水平肯定没有问题，其实它也是让我们的天下海清河晏。一个人的身体一定会影响到一个人的精神、心灵的，是不二的、合一的、不可分割的。所以当一个人倒霉的时候，运气下滑的时候，你也会发现他的身体的健康状况也是不好的。身心是不二的。我们就可以先通过这个诀窍，我想先让我外在的吃穿用度，在家里、社会上，所面对的境遇，换一个空间，换一个活法。从哪里开始呢？从你身心世界主导的或者充塞的乐音开始。摒弃那些市井气，这里对社会分工没有任何偏见，这个社会是由各种分工构成的。我们谈论的是如果你想变得不一样，体验另外不一样的人生，我给大家的建议是把身心世界主导、充塞的波动给换掉，去做一些你以前觉得自己不能的事情，比如唱歌，读传统的古诗文经典，一定要从开始做一些以前觉得不可能的、陌生的、很难的事情，去尝试一些新的东西，甚至内心是有一点排斥的。真正难的不是《诗经》本身，给我们带来压力的是我们对待它的态度。真正美的东西，人是会想拥有。因为我们的心是打开的。觉得太难了，因为心门是闭着的，心门闭着是因为我们不知道好处。漂亮的东西一看到就知道它的好处，如织锦，想去装个画框，做漂亮的衣服等。《诗经》到宋代才有明显的变化，直到唐代的时候，贵族子弟才有机会区学习到。在上古时期，尤其只能是贵族子弟才有能接触到的学问。它本身的高贵高雅是属于庙堂之乐，大雅之堂。反过来想，用这样的频率、内容，让我们内在变得不同，内在不同会引起外在的变化，但是它是需要一段时间的。但这是一条很快的、最低成本的路。今天看到一个大网红讲到一个观点：一个人的大脑就像磁铁一样，会吸引很多东西到我么身边来，但大脑的磁性是通过心的作用给到磁性的。脑子里想的东西，周围就来到相应的人和事。这个比喻倒是挺通俗的。有个成语叫“心想事成”，心想好事能成，心想坏事也称，当我们心里是杂乱的、低频的时候会想一些鸡零狗碎，非常日常的东西，不如把它换成大雅之堂的东西，比如说古诗文经典。当一个人漫不经心想一些事情的时候，白白耗费了一个人作为磁场来说他的力量。无意识的时候会吸引一大堆，不如有意识地善用自己的身心。经文释义君子：上古的时期指的是君王。后来指男子，但一般是贵族阶层的男子。今天可以把所有的人，你祝福他的人视为君子。君子万年：长命百岁。健康长寿。这四章主旨都是祝福的。君子万年，重章复沓。以鸳鸯起兴，鸳鸯是飞禽，乘马是走兽。鸳鸯是阳鸟，也是凤凰在人间的动物原型。鸳鸯就是阳气的变化，也象征着吉祥。乘马：古代君王、天子出行的时候会乘车架，乘马是四匹马拉的车。这是礼的规定。一般要求毛色一致，单匹马是纯色，没有杂毛。到汉代，连年征战，各地分封割据一方，汉武帝凑不够四匹纯色的马，乘坐有杂毛的马的马车。有人说“乘马”是一匹一匹的马。乘马在厩：姑且理解为矫健的马在马厩里。马又称午马。在这里也是有动物意象的，代表勇敢、武力。许慎《说文解字》：“马，怒也，武也。”《后汉书·马援传》：“马者，甲兵之本，国之大用”。马，对于个人来讲，就称赞他英雄气概，非常有力量。一个国家拥有很多乘，说明国泰民安，生产力达到一定的水平，暗藏着乘马在厩，兵戈不用，在国家、国君的赞颂，代表民富国强。当然诗人在歌唱的时候是即兴创作。即兴创作不是拿一支笔坐在书案前面，想想写什么样的诗。是一个人情感到了，内在里不得不发。就像站在高山之巅，想喊出来。诗歌是兴之所至，自然的流露。看到什么触动了，流露出来。古人，尤其是王公贵胄，会把一些珍禽养在苑里。鸳鸯是很早就被作为吉祥的代表。要把鸳鸯抓住驯养它，先把它的翅膀先绑缚，让它安下来，适应这个环境，所以开始就有了“毕之罗之”。毕之罗之：是张网。鸳鸯在梁。梁：是鱼梁。是人工垒出来小小的堤坝样子的，离水面高出一点，鸳鸯在梳理自己羽毛的时候会待在上面。鸳鸯安下来了。把鸳鸯养起来，就是养阳。《黄帝内经》云：“养生之道，要在养阳”。说一个人的气色好，气血足，这个人也是善于养阳的。尤其说冬天，要藏得好。不能让阳气扰动，要穿得厚厚，泡脚后背热就好了，不能出汗，让阳气伏藏在五脏六腑，伏藏得很安静，到第二年，春暖花开的时候，肝气就很旺盛饱满。这里面都是有一个秘诀——养阳。要想好病，也要养阳，阳气要不足，病好得慢。有一次一个人朋友跑过来跟我讲，他们那里公园里有老人就在那里笑，有人笑着笑着就开始哇哇地哭，哭好久。哭着哭着又开始笑了。这是有道理的。戢其左翼：把左边绑起来不让它飞。也有一解为：鸳鸯很恩爱，两个鸳鸯在一起，鸳鸟把嘴插在鸯鸟左边。还有一解说鸳鸯把嘴插在左翅膀里休息。就是鸳鸯安下来了。养阳对应的是养德。温柔敦厚的厚就是在于德。中国的经典都说养阳，没有说养阴的，说人不要有阴私，拔阴取阳。道家就有一位大德叫吕纯阳。阴对应的是私心。福禄宜之：宜是安的意思，或者当祝讲。宜其遐福：遐是大的意思。福禄绥之：绥也是安的意思。1：11经文正音毕之罗之：毕，轻轻一点，入声。罗念若来。韵脚字用夫子当时的雅音，其他用《洪武正韵》发音。毕、罗都是捕捉之意。“温柔敦厚”，记得这个调频，这样的频率是大雅，雅是正的意思。大雅之音，雅音，不仅养生还养心。君子万年，福禄宜之：禄：尊贵有地位，活在别人心里。受人尊重，福气满满。福禄，均入声。福:上古音，同佛音，入声。入声很奇妙，一个小娃娃能看出来他有福，是从很细微之处看出。一个人的福是走上坡路还是下坡路，从一个地方可以看出来，从这个人对别人说话的方式方法，他是会让别人不舒服还是让别人很安很愉快，很宽慰。一个人的说话是个风向标。有的人一句话能把人给噎死，福薄啊。周围人都不愿意听他说话，不爱跟他待着，这个人就是王下坡路走，福都被他耗干了。在释家讲，要善于护口业。这是个很大的漏斗，把福气漏的可快了。刀子嘴就是刀子心。所有的语言暴力也是暴力，甚至有时候语言暴力对一个人的伤害是长达数十年甚至一生。古人把舌头比作龙泉剑，是一把剑呐！要改变自己的命运，就要好好说话，要检讨自己。自己的内心会明白自己说那个会背后的心、意。有的人说话狠呆呆的，是他的心太狠了。宜：韵脚字，古回上古音。以上大白话就是：哎呀，飞翔的鸳鸯啊，快快把它抓下来，祝你长命百岁啊，福禄都来。这么就白了，没有味</p> <p class="ql-block">道了。如果换成雅言，你会发现它一下子把能量给激发出来，或者成千上万倍，无量倍给放大了，这就是雅言，它的特点就像一个千万倍的放大器一样，一下子就把真挚祝福的情感放大了。像藏地的功课中，诵完经就会念一段，师傅解释说如果前面等于攒十个金豆子，后面多念的一段就像放大器一样，放大一万倍。有人说，我就说恭喜发财，红包拿来不行吗？说祝爷爷奶奶健康长寿不行吗？行啊，这就是俗语。它的能量就这么多了。雅言，当别人收到的时候，所感受到的是不同的。有人说广东话就是雅言，不能说不对，不完全对，广东话保留了很多古音，但它仍是方言。所谓的读书音分为两种，一种是地方雅言，就是各地方的方言，按照传统经学的读书原则——依字行腔来读的；还有一种是官方雅音，是按朝廷颁布的韵书，是标准音，所有的读书人要会，因为大家是要考科考的。鸳鸯在梁：在，上声。戢其左翼：戢，翼都是入声字。戢：舌头放在上颚褶皱的地方，把双唇闭上。当收敛讲。翼，上古音。宜其遐福：福，因同佛，韵脚字，发上古音。遐，大，浊音。乘马在厩：午马，午是一天之中最盛大的阳气。鸳鸯对应着养阳，养阳就是养德。后面起兴到马上了，代表者大德，对君王的赞颂都无以复加了。太露骨的好听话会让人觉得俗、肉麻，要会含蓄地说，把内在含藏起来，不是那么赤裸裸的，温柔敦厚啊。这是俗和雅之间的区别。在，上声。摧之秣之：摧，把草弄碎；秣，喂马吃马料。摧在正韵有两音，上古音，声母同“在”，使劲。从古今音转，可以看出世风变化。古音是高保真，还原度更高。今天更加地简化了。就像在湖心让了一个石头，涟漪漾出去，我们现在可能是到了湖边上的那个涟漪了，中心点上第一圈涟漪振动频率是更大的，一圈一圈漾出去，能量是越来越衰减，就像所谓的世风日下。这只是我个人的看法，不是定论，不是学术研究。福禄艾之：艾，入声。诗无达诂，达诂就是意思，不要追求它的意思，感情是第一。诗不要去翻译，因为你怎么去翻译都不如它原文好，因为诗本身就藏了乐在里面。《诗经》是融诗教、乐教、礼教、德教于一体的。古人对于治国平天下非常重视的是“为政以德”，当领导的、当君王天子的，要有厚德，厚德载物，从哪里开始呢？从孝。皇帝说要把生母封为皇太后，人都是跟自己最亲的人最近的，但是他也不能明目张胆，也要把嫡母封为皇太后，不能对嫡母太过分，因为他会失德。“百善孝为先”，站在高处，万人敬仰，如果这个人不能孝亲，就会失掉民心，“水能载舟，亦能覆舟”，民失信不立。过去的诸侯装也要装一下，当然也有听从劝诫回心转意了，如《郑伯克段于鄢》中的郑伯。当王的人很明白，不得民心，宗庙社稷不能长久，但是人就是战胜不了自己的烦恼习气。我们也是一样的，有些道理了我们特别明白，但是做不到。比如说我们明白躺在枕头上不要看手机了，这样对于人的肝气消耗很大，还会让筋膜结节，气滞。筋膜是经络的物质载体，以肌肉组织为基础的，气是乱的。肝藏魂，老是耗，那是夺命的。但有的人就是做不到啊。人很难战胜自己的烦恼习气的，能战胜自己的烦恼习气的能改变自己的命运，战胜不了的改变不了。到最后，人会发现这一生搞错对象了，端着枪时刻准备着向外，动不动就跟人干，甚至是一个不相干的幻想出来的对手，那不是堂吉诃德吗？堂吉诃德举着一个剑对着风车就冲上去了，他认为风车是他的敌人。我们最后发现这一生最大的敌人、对手是自己，是自己的烦恼习气，但很多人到咽气的时候都不明白这个道理。人要改变命运就要克服自己的烦恼习气，所以叫做“克己复礼”啊。比如像我吧，教大家唱《诗经》的时候，我内心始终是有一些焦虑的，焦虑的是我没有办法让很多人很快的，让新师友很快的明白它的价值。让一个成年人学习是一件顶难顶难的事情，尤其是让一个中老年人学习新东西。这首诗是可以打着鼓的。《诗经》整体的风格是温柔敦厚的，不是像欧美那些很直接很热烈。一些影视中的宫廷舞蹈，有人说不好看啊，今天的声光电美轮美奂多好看呐。中国的诸子百家，在上古时期都已经认识到了，要清静。“清净乃为天下正”，要让人安下来，身心安和。衣服色彩的运用、音乐、饮食等都是要让人安的。《黄帝内经》说“恬淡虚无，精神内守，病安从来”，我们的祖先在很早之前就已经明白了这个大的规律，或者叫自然法则。8：25宝贝一起唱《诗经·小雅·鸳鸯》。“君子藏器于身，待时而动”。我们先把乐音唱会了，说不定将来我们遇到同道中人，他是音乐的大拿，可以把它编曲，可能吸引到很好的演奏者，配上乐，穿上汉服，化上妆，到大雅之堂，把最古老的流行音乐，流行了几千年，这才是经典咏流传，把它传唱下来，把华夏雅音带给千千万万个家庭，带给全世界热爱中华传统文化，热爱传统诗歌的人，让他们听到最古老的雅音。今天的这堂课，希望大家能去复听，把关键的部分记下来。我们要调频，改变自己的命运，把自己心里想的，嘴上唱的说的，脑海中荡漾的乐音，把它换掉，去做那些自己不敢做、觉得难的事情，去尝试突破自己，这是改变命运的开始，还可以延缓衰老。</p>