寄思山水情 银河落凡间

剑侠山人

谁把银河彻底倾，倒翻星斗著行明。

又疑笼道红栀子，隐隐鸣鞘出五更。

南宋：洪咨夔《荆州江浮水灯作佛事》

　　市汉服协会与千山旅游集团，在中秋、国庆两节期间，组织民间“放荷灯”活动。连日来每当暮色降临时，身着中国风服饰的人们，涌向玉佛寺西的中心荷花池，身临其境，感受放河灯这种具有深厚文化内涵的传统习俗，人们可以更好地了解和传承中华文化精髓，弘扬中华优秀传统文化，增强民族认同感和文化自信心。

　　放河灯（也常写为放“荷灯”），是汉族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。它流行于全国各地，在三月三、乞巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。

　　 说起放河灯，我们要了解一下它的起始。

原始社会，限于人们对大自然认识的局限，长时间里，先民认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。

　　在渔猎时代，先民们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放上祭品点上腊烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。

　　这一习俗在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。

　　奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设晏庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。

　　春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。

奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。

　　周代八月十五有以火迎寒即篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。

晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。

　　中国的民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。

汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。

　　 唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。

北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，以宗教来巩固统治，自称接到天书，泰山封禅，大肆兴建道观佛寺，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。

　　一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。

　　 此后，放河灯在七月半举行并流行全国。

这一天，人们在家设酒馔、烧低钱祭祖，到寺庙参加放河灯等法事活动。盂兰盆节的放河灯仪式，用来悼念逝去的亲人，或祝福活着的人们。

　　农历七月初七，也叫七夕节，又叫乞巧节、女儿节，是民间鹊桥会节日，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

　　 在我国南方，病愈的亲人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限七月半。

“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

我们的邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈福的习俗。

　　 我国各地近代放河灯各有不同。

福建放河灯：福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁上写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。

　　 自贡放河灯：

自贡地区把放河灯叫“漂河灯”。据史籍记载：清乾隆年间，贡并贵州庙即有办盂兰会之举。一般是从农历七月十五（中元节）前两天开始，办会5至7天，设斋供佛、诵经施法，祈祷叩拜，做水陆道场，以求大慈大悲菩萨救渡祖先、超渡亡灵，期间有放河灯、放焰口的活动。

　　 济南放河灯：

与别地不同的是，济南却是在七月十五和七月三十晚上各举办一次河灯会。七月十五放河灯多半是官暑寺庙组织的，明代诗人王象春在《齐音》中记载：“德蕃于孟秋之望，建盂兰大会，燃放河灯，招僧诵经施食，追悼亡魂”。“高僧大会盂兰盆，殿下亲临广智门”。放河灯时，珍珠泉大院里的德王朱见潾还亲自步出德王府，到后宰门（广智门）一带观看这一盛景。

　　济南人还认为，农历七月三十日是佛教中地藏王菩萨成道的日子。地藏王菩萨在成道时，曾发誓要普度有罪孽的众生，使他们脱离苦海。因此，七月三十日便成了超渡“亡魂”的日子，在这天晚上也要放河灯。这天在大明湖、护城河、泉池、北园一带小溪里放河灯，是民间自发组织的。

　　 成都放河灯：

成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之风冠于西南，闻名于世。后蜀孟昶的花芯夫人百首宫词中，有“法云寺里中元节，又是官家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”、“河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可证习俗的久远。

　　 安顺放河灯：

农历七月十五中元节，安顺俗称“七月半”，是祭奠祖先和己故亲人的节日。这天家人团聚，进行多种形式的祭奠活动，放河灯是颇具特色的活动。做的河灯有南瓜灯、茄子灯，有的人家还要在灯上写上亡人的名讳。

　　夜暮降临，人们将一盏盏河灯放入河、湖中，让其顺水漂流，以此祭奠先人，寄托对亲人的缅怀之情，表达对幸福、平安的祈求，希望随着长流水，祛除疾病灾祸，子孙幸福安康。

　　2008年，山西河曲县的灯会成功成为第二批国家级非物质文化遗产名录中；

2014年，广西资源县的中元节河灯节成为第四批国家级非物质文化遗产代表性名录中；

2021年，吉林省松花江的放河灯活动成为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中。

　　佛教中七月十五的盂兰盆节，做的是莲花灯，不是放在河水中，是放在寺庙放生池中的。莲花灯象征清净光明慈悲。

　　火里莲花水上开，满川风浪放河灯。在流动的水上放上无数美丽的河灯，有四方型的，有莲花样的，如同天上的银河落在凡间。

　　身着中国风服装的少年在放河灯

唐：李商隐《中元作》

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有𡜐未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

万里烟波接素秋，银缸耿耿泛中流。

自从一点光明后，逐浪随波未肯休。

这是南宋僧人释道冲《水灯》中写的河灯

唐：李郢《中元夜》

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

明：李东阳《河灯》

火里莲花水上开，乱红深绿共徘徊。

纷如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。

色界本知空有相，恒河休叹劫成灰。

凭君莫话然犀事，水底鱼龙或见猜。

身着中国风服饰的人们

　　在放河灯现场，用现代通信工具传输现场信息。

　　放河灯，这一古老的仪式活动，流传至今已有数千年的历史。它不仅仅是一种庆祝或祭祀的形式，更是中华民族深厚历史文化和民俗信仰的载体。河灯顺流而下，象征着生命的流转和宇宙的轮回，是对生命无常和宇宙规律的体悟，也是对人与自然和谐共生的敬畏，也寓意着人们对美好生活的向往和祈福。