六年级语文上册第七单元口语交际:聊聊书法。《兰亭集序》书法家王羲之的故事

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曲水流觞是一种源自古代的游戏活动。它最初起源于魏晋时期，与上巳节的祓禊仪式有关，人们为了祛除灾祸、祈求福祉，会在水边举行祭祀，之后逐渐演变成文人墨客的雅集活动。

其游戏规则是：人们坐在弯曲的溪流两旁，将盛有酒的酒杯置于上游，任其顺流而下，酒杯停在谁面前，谁就要取杯饮酒，并即兴赋诗一首，若作不出诗则要罚酒。

在历史上，王羲之等41位名士于会稽山阴的兰亭举行的曲水流觞活动最为著名，众人饮酒赋诗，共成诗集，王羲之还为此写下了被后世称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

王羲之的故事：

入木三分

王羲之对书法勤学苦练，常揣摩名家书法架势，手指不停划字，连衣襟都被划破。有次在木板上写字，木工雕刻时发现木板三分深的地方还渗透有墨迹，由此可见其功夫之深。

东床快婿

太尉郗鉴派侍从到王导家选女婿，王家子弟多拘谨，唯有王羲之袒胸露腹坐在东边床上吃东西。郗鉴听闻后，认为他正是佳婿，便将女儿郗璇嫁给了他。

书成换鹅

王羲之喜爱鹅，有位小道士想请他写《道德经》，便用精心喂养的一群白鹅吸引他。王羲之见到鹅后非常喜欢，得知用鹅可换其字，欣然答应，第二天便写好字换取了白鹅。

教子练字

王献之七八岁始学书法，师承父亲。一次，王羲之趁献之练字时抽其手中毛笔，未被抽掉，父亲夸赞。献之练了几年字后问母亲何时能赶上父亲，母亲说写完院里18缸水才行。献之又练5年，父亲看后仍摇头，仅对其写的“大”字下加的点较满意，后来献之锲而不舍，用尽18缸水，终与父亲并称“二王”。

兰亭集会

永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人于会稽山阴兰亭宴饮，众人赋诗，王羲之为宴集挥毫作序，写下了被后世称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

《兰亭集序》的艺术特色主要体现在以下几个方面：

笔法精妙

- 用笔细腻多变：笔画粗细变化自然。如其中的“之”字，每个“之”字的笔法都有所不同，有的笔画轻盈飘逸，有的则较为厚重稳健。

- 中锋用笔为主：行笔过程中，笔锋保持在笔画中心运行，使线条圆润饱满、富有立体感。例如“永”字，竖画和横折钩等笔画都体现了中锋用笔的特点，线条流畅而富有弹性。

字体形态

- 自然灵动：字体形态变化丰富。其结构或修长，或扁平，或端正，或欹侧，依据每个字的笔画和文意自然呈现。如“峻”字，左部的“山”字旁稍小且偏上，右部“夋”字笔画舒展，整体看起来姿态生动。

- 和谐统一：尽管字体形态多样，但整体布局和谐。字与字之间相互呼应，通过笔画的伸展、避让等方式，形成一种自然的连贯感，毫无生硬拼凑之感。

章法之美

- 错落有致：在整体的布局上，字距、行距疏密得当。有的地方字与字之间较为紧密，有的地方则稍显疏朗，营造出一种节奏感。就像音乐的旋律一样，有紧凑的部分，也有舒缓的部分。

- 行气贯通：从首字到末字，笔意连贯，一气呵成。仿佛一条无形的线将所有的字串联起来，让观赏者在阅读时能够顺着这条“线”领略到书法作品的流畅之美。

情感表达

- 自然真挚：《兰亭集序》中的书法线条能够体现出王羲之当时聚会的愉悦以及对人生的思考等复杂情感。比如在描写聚会欢乐场景部分的文字，书法笔画可能会显得更加轻快流畅；而在感慨人生短暂之处，线条或许会稍显凝重。这种情感与书法的融合，使作品具有更高的艺术感染力。

王羲之创作《兰亭集序》是在永和九年，即公元353年，一般认为当时他51岁。也有观点认为其创作时为47岁。

《兰亭集序》全文如下:

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

其大意为：永和九年三月初三，王羲之等四十一位名士会集于会稽山阴的兰亭，进行修禊活动。此地有山水竹林等美景，众人引溪水为曲水流觞，虽无音乐相伴，但饮酒赋诗也足以畅叙幽情。当日天气晴朗，和风舒畅，众人仰观宇宙、俯察万物，尽情享受视听之乐。

人与人交往，很快便度过一生。有人在室内畅谈理想，有人寄情山水、放浪形骸。尽管爱好不同，但当遇到欣喜之事时都会满足，却不知衰老将至。等到对事物厌倦，情感也随之变化。以往的快乐转瞬成了过去，更不用说人的寿命长短听凭造化，终有尽头，这怎能不让人悲痛。

每当看到前人感慨的缘由，都与自己契合，面对他们的文章不免嗟叹哀伤。作者认为把生死等同、长寿与短命一样看待是虚妄荒诞的。后人看今人，就如今人看前人，因此记下与会者及所作之诗，虽时代不同，但人们因生死而引发感慨的情致是一样的，后世的读者也会对这些诗文有所感慨。