勐泐大佛寺（四）吉祥大佛保平安

静缘

接前文：

勐泐大佛寺（三）明镜台与圣菩提树

八、万佛殿前（北） 1、南仰吉祥大佛与万佛殿

2024年3月22日上午8点，进入勐泐大佛寺景区。到山顶公园，围观耸立天际、巍峨壮观的庄凯大金塔。进明镜台，南观庄凯大金塔、北俯西双版纳景洪市城市景色。下明镜台，拜圣菩提树。再到大佛广场，仰观吉祥大佛。走下广场，来到大佛的北面。

面对南方，眼前一尊香鼎，鼎后吉祥大佛，佛脚下万佛殿，殿里面供奉着9999尊佛，加上吉祥大佛，一共是一万尊佛，象征“万佛朝宗、九九归一”。

2、万佛殿门前两尊佛雕像 （1）东（左）侧渡金坐佛雕像

万佛寺门前东（左）侧，有一尊渡金坐佛雕像。

佛像双手置于胸前，掌心向外，平胸前迎。

（2）西（右）侧渡金坐佛雕像

万佛寺门前西（右）侧，也有一尊渡金坐佛雕像。佛像右手抬起，掌心向外，平胸前迎。

3、北瞰景飘大殿

转过身来，面向北方。万佛殿前，东、西两侧石阶梯与中间的草坪绿化带直通山下的景飘大殿。

（1）东侧石阶梯与罗汉托钵雕像

东（右）侧石阶梯东（右）沿有一排罗汉托钵雕像，面向景飘大殿、背向大佛，从万佛殿一直到景飘大殿，共40尊。

景飘大殿是勐泐大佛寺景区的正殿，也称勐泐大佛寺。此时见到的是大殿的南面，是景飘大殿的背面。

（2）西侧石阶梯与罗汉托钵雕像

西（左）侧石阶梯西（左）沿也有一排罗汉托钵雕像，面向景飘大殿、背向大佛，从万佛殿一直到景飘大殿，共40尊。东、西两侧的罗汉托钵雕像共80尊，合称“八十罗汉托钵”。

九、“佛”字草坪前（北） 1、南仰吉祥大佛与罗汉托钵雕像

从大佛到景飘大殿之间的草坪绿化带，修剪六个大字“大佛保佑平安”。从万佛殿下石阶梯到“佛”字草坪前（北）的石台，站在两石阶梯之间，南仰吉祥大佛。

视线东（左）移，仰视东（左）侧的罗汉托钵雕像。

视线再西（右）移，仰视东（右）侧的罗汉托钵雕像。

向东（左）移步，南仰吉祥大佛与东（左）侧的罗汉托钵雕像。

再向西（右）移步，南仰吉祥大佛与西（右）侧的罗汉托钵雕像。

2、老挝殿与缅甸殿 （1）老挝殿

石台东侧林中有一座面西的建筑——老挝殿。

14世纪中叶，南传上座部佛教由柬埔寨传入，被尊为国教，20世纪老挝民族解放运动高涨，佛教又出现复兴的气象，成立全国统一的佛教组织机构，整理出版了寮文巴利三藏典籍，并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度。这座寺庙就是参照老挝的古寺佛寺建造的。

（2）缅甸殿

石台西侧林中有一座面东的建筑——缅甸殿。

佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代，对缅甸社会有着很大影响，佛教教理是缅甸广大人民社会行为和生活习俗的准则，僧侣受到广大人民的尊崇。佛教寺院拥有土地，僧侣享有司法权和免税权，垄断着缅甸的教育。缅甸的佛寺遍布全国，这座佛寺是根据缅甸大众派佛寺的特点建造的。

3、北瞰景飘大殿 （1）东侧石阶梯与罗汉托钵雕像

站在东侧石台，北瞰山下的景飘大殿与石阶梯东（右）侧的罗汉托钵雕像。

（2）西侧石阶梯与罗汉托钵雕像

站在西侧石台，北瞰山下的景飘大殿与石阶梯西（左）侧的罗汉托钵雕像。

十、“佑”字草坪前（南） 1、南仰吉祥大佛与罗汉雕像

从“佛”字草坪前（北）的石台下石阶梯到“佑”字草坪前（北）的石台，站在两石阶梯之间，南仰吉祥大佛与两侧的罗汉托钵雕像。

视线东（左）移，仰视吉祥大佛与东（左）侧的罗汉托钵雕像。

视线再西（右）移，仰视吉祥大佛与西（右）侧的罗汉托钵雕像。

2、泰国殿与斯里兰卡殿 （1）泰国殿

石台东侧林中有一座面西的建筑——泰国殿。

傣语称为“勐泰”。据史料记载，早在公元前，已有南传上座部佛教传入。以后，婆罗门教和大乘佛教又由印度传入泰国南部，南传佛教的传播一度受到影响。13世纪中叶，速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都成弘扬教义，使锡兰教派得以流行，大成佛教因此退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度佛教几乎成为全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。这座佛寺是根据泰国佛寺的特点建造的。

（2）斯里兰卡殿

石台东侧林中有一座面东的建筑——斯里兰卡殿。

南传佛教最先由印度传入斯里兰卡。在斯里兰卡经过了多次历史演变，几乎衰亡。直到1945年，斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看做恢复民族文化的一个重要内容，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教大学，佛教才得以重新发展。这座佛殿是根据斯里兰卡佛寺的特点建造的。

3、北瞰景飘大殿

站在两石阶梯之间，北瞰景飘大殿与两侧的罗汉托钵雕像。

十一、“安”字草坪前（南） 1、南仰吉祥大佛与罗汉托钵雕像

从“佑”字草坪前（北）的石台下石阶梯到“安”字草坪前（北）的石台，站在两石阶梯之间，南仰吉祥大佛与两侧的罗汉托钵雕像。

视线东（左）移，仰视吉祥大佛与东（左）侧的罗汉托钵雕像。

视线再西（右）移，仰视吉祥大佛与西（右）侧的罗汉托钵雕像。

西侧最前（北）面的罗汉托钵雕像的西侧树林，有“八十罗汉托钵”文字介绍，内容如下：

八十罗汉托钵的含义：释迦牟尼佛住世，弘法四十九年，始终托钵化缘说法。其内以资养化身，外以说法普度众生。八十罗汉托体化缘，并非专门为了果腹，更重要的是为了继承佛祖遗志，弘扬佛法。据传，佛祖涅盘前交代下话，为了不让佛法失传，每日必托钵化缘讲说佛法。因此，罗汉们代表佛、法、僧三宝、托钵化缘，代佛说法，为众生种福报。有关钵的谒语“若见空钵，当愿众生，究竟清净，空无烦恼，若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。”

2、北瞰星期殿、长寿殿与景飘大殿

到了“安”字草坪前（北）的石台，已到了石阶梯的最下层。石台北有栏杆，东、西两侧有石阶梯直通下面的景飘大殿南广场。广场东星期殿、西长寿殿、北景飘大殿。

（1）星期殿

站在石台上，俯瞰东北方向的星期殿。

星期殿，傣语为“呵帕把瞻腕”（每日佛），是佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相，“把瞻腕”是每日或逐日的意思，殿内所塑的就是从星期日到星期六的逐日法相。

星期殿坐东朝西。

（2）长寿殿

站在石台上，俯瞰西北方向的星期殿。

长寿殿，傣语为“迪咔如嘎哈腊”（长寿殿），供奉十八罗汉。十八罗汉是释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六大阿罗汉弘扬佛法，为众生培福德，得长寿。

长寿殿坐西朝东。

（3）景飘大殿

站在石台上，俯瞰北方向的景飘大殿。景飘大殿坐南朝北，此时所见是大殿的后面。

景飘大殿也称为正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，大殿里供奉的是本师释迦摩尼的佛像。大者，是包含万有的意思。景飘大殿是在原“哇景飘”（景飘佛寺）的遗址上重建的，它以释迦牟尼佛祖出家、修行、成佛的日子为依据，建成长49米、宽29米、高35米的宏伟建筑。景飘大殿浓缩了西双版纳建筑的精髓，是同类大殿建筑之最。

十二、吉祥大佛与大地女神

从东、西两侧的石阶梯走下石台，到了景飘大殿的南门，勐泐大佛寺南山景区尽收眼底。

1、吉祥大佛保佑平安

石台之上，吉祥大佛耸立于山顶，身后的明镜台可俯瞰西双版纳景洪市全境，脚下的八十罗汉托钵雕像分立石阶梯两侧，阶梯中间草坪上的六个大字“大佛保佑平安”清晰可见。

2、大地女神

石台之下，正中一尊是大地女神雕像。

大地女神是记载释迦牟尼所做的善事之证明人。魔王为了阻止释迦牟尼悟道。召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。魔王的毒雷毒箭，射到释迦牟尼身前纷纷散落。释迦牟尼告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧袛无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗?”魔王说道:“你集了无量功德，有何证据?”这时大地女神出现，把存在自己发梢上释迦牟尼积德行善后所积滴的水一挤，流出来的水犹如洪水泛滥把魔兵魔将全部冲走。

接下来：

勐泐大佛寺（五）景飘大佛寺