麋鹿的殷商时代

汉们

麋鹿的殷商时代

安阳的美好与圣善，光被四表，施及万物，行走天地间，蓦然回首，偶而一瞥，不经意时，即可见安阳的好处和惠润，比比皆是，易同俯拾。

大约在十年前的一个秋天，我前往京郊南苑赏秋景，忽然发现海子侧畔，有个偌大苑区，里面蓄养着一群啮草的物种，定晴一瞧，不禁惊讶，此物面像马，角像鹿，蹄像牛，尾像驴，我不由地想起“四不像“麋鹿。一打听，果然就是。麋鹿随即引发了我强烈的好奇和联想，我立刻想到了玄鸟奉天，殷墟北蒙、甲骨卜辞、商王射猎、洹河湿地、生物多样性，以及诸多的历史往事，徐徐铺陈，前后连接，俨然一帧画卷。

有时不免纳闷，看到一个人、事、物就思绪涌动，浮想联翩，绝非无缘无故。我想，也许这就是心恋情系，应归于文化惯性，身体记忆，内心情感使然。是的，我每每停泊于伟大辉煌气象（wHQ）的美好之处，此乃我心尖上的至柔至高，想一下心潮激荡，听一声闪颤不已，写起来笔划飞扬，说出去口齿生香。

对安阳的仰企俯思，来去总在牵挂中。平常日子，每当提及漳河治水、六国抗秦、曹魏、卜辞、周易、精忠报国、民国总统、甚至钢铁、玻壳、香烟等，涌上心头的必是安阳的旧事旧闻，思绪的符号层里，汇聚着西门豹、拜相台、小屯甲骨、曹氏父子、羑里城、岳武穆、袁世凯、安阳钢厂、安阳玻壳、金钟火车头等。内心深处的这份情感，既是始末不渝的厮守，也是纵放不拘的执著，我每每借此作悠远的回望，并自视为游子的一次回归。

三千年前，麋鹿一直是殷地的精灵，浢水的宝物。殷墟北蒙记住了麋鹿的摸样特征，留住了麋鹿的精神气质，并将其刻蚀在甲骨之上，从此麋鹿有了自已的高姓大名。这个字，灵性，欢腾，美妙，吉祥。麋字见于甲骨文，是人类历史上关于麋鹿最早的文字记载，其字头与眉字相近，一来是描述头部特征，二来眉与麇古音相近，麋可借眉以表音。

小屯刻辞窖藏中，有一片甲骨，上刻：“王获鹿，不其获，允获四。……允获麋四百五十一。”说的是商王武丁有一次狩猎时，捕获野鹿4头，麋鹿多达451头。由此可见，殷地山水佳胜，麋鹿数量众多。商王勇力过人，而心性凶残，那靡乱的酒池肉林中，也许挂着不少麋鹿，想起来，不免愤恨。

古人在与麋鹿长期相处的过程中，发现麋鹿为适应光照、降水、温度等条件和环境，会产生周期性变化，麋鹿的生长、发育、活动规律与非生物的变化在节候上有所反应，并引起人们的高度关注。《夏小正》为中国最早记录农事的历书，古人在书中，就把麋鹿冬至解角视为十一月的物候指示，称作陨麋角。

那个时候，殷土之上，麋鹿多极了，成群结队，数不胜数。早年读《封神演义》，知道姜子牙的坐骑即是此物，取吉祥平安之意。姜子牙年轻时在商纣王手下做过事，任下大夫，官职不高。后来遇着姬昌，发达了，便选殷墟北蒙的麋鹿于胯下。姜子牙熟悉殷地环境，了解洹水麋鹿，选定麋鹿相伴同行，也在情理之中。古典医籍有不少关于麋鹿的记载，最早的应属唐孙思邈的《备急千金要方》中的麋角丸，其具有明耳目、补心神、安脏腑、填骨髓、理腰脚、能久立、发白更黑、貌老还少等功效。《名医别录》描述 ，麋角味甘，无毒。治痺、止血、益气力。《食疗本草》则指出，补虚劳，填髓。治丈夫冷气，及风，筋骨疼痛。

李时珍的《本草纲目》上也有记载，麌喜泽，性属阴，故冬至解角。麋鹿不喜山丘林地，适宜湿地平原环境生活，堪称湿地生态的旗舰物种，而殷地一带无疑便是理想的生存之地。

早先，黄河下游多次改道，殷商时期，黄河出郑州以后，自西南向东北流去，流经安阳旁边的滑县，安阳附近的河流如洹水、荡水、漳河都是直接注入黄河的。由于有黄河流过，安阳一带水源丰富、河湖纵横。当时的气候条件比较温暖，降雨量也大，森林和植被茂密，食材多样，成为虎豹、麋鹿、地龟等野生动物的天然居所。

这不禁让人心生遐想，蓝天白云下，洹水潺湲，芳草连天，绿树婆娑，有风掠过，有雨落下，有鸟飞翔，有花盛开，麋鹿散布周边，或择水而饮，或临岸而跃，或食野之苹，或呦呦作鸣，自然和谐，劲秀㚑动，构成一道独特的风景，一种自由的意境，遗世独立。

乾隆年间编撰的《彰德府志》，所述安阳八景的头一个，使是“鹿苑春晖”，可见那时麋鹿尚有存量。安阳曾经有座香火旺盛的佛刹，唤作大生禅寺。这座寺院曾一度起始并辉煌于唐、宋、元、明、清时期，直至民国21年。当年乾隆帝至此，亲眼见过禅寺里及周遭麋鹿成群结队，欣慰不己。可惜的是在历史的战火硝烟中，大生禅寺倾圮，麋鹿也渐渐淡出了历史舞台。

殷地作为麋鹿的乐园，沿续的年代相当久远，目前我们只能看到历史的区段截面，最为光鲜的，当数麋鹿的殷商时代。随着气候变化、人口繁衍增长，以及来自外族的侵霸，殷地以及国内麋鹿数量渐次缩减衰落，终成珍稀之物。时至清末，唯北京南苑尚有圈养的麋鹿，尚存一些，且仅供皇家狩猎。那时有个叫达卫的传教士，偷偷买了两只，做成标本，运到了法国，巴黎自然博物馆鉴定后命名为“达氏麋鹿”。那时的中国积弱积贫，我们并不责备这些高鼻子蓝眼晴的外国人，因为当时关于麋鹿的甲骨记载，犹自深藏于洹河岸畔的窖库之中，国人不明物性，外族也不知晓。古谚道，不知者不怪。但时至今日，一切大白于天下，“达氏麋鹿”是否应改各为“殷墟北蒙麋鹿”才是。到了1894年，永定河发了一场大水，洪涛巨浪把南苑冲的七零八落，惊恐逃散的麋鹿也成了饥民的果腹之物。接着便是八国联军侵入北京，枪炮之下，所剩无几的麋鹿也被尽数掳掠。麋鹿这个曾经殷土湿地生态的旗舰物种，最终告别了生养之地，从此绝迹，可叹复可悲。

归去来兮。四十年前，英国贝福特公爵送还了麋鹿给中国，麋鹿也成海归派了，现如今，南苑也止有二百只左右。数量不大，却聊胜于无。

三千多年前，麋鹿就在甲骨文中有册有典，这是殷人之光，也是麋鹿之幸。但我们的认识却不能止步于此，活化利用当是一个新的时代命题。我更祈愿有朝一日，麋鹿回归殷墟北蒙，再会往昔山水，重温故土时光，以麋鹿回头的万式，开启后“鹿苑春晖”时代。

十年前，游南苑海子，与麋鹿不期而遇，无意间发现了一个与安阳相关的元素，这个符号，兼具自然、历史、社会和文化价值，心甚乐昂，也觉得是个缘分，值得珍惜。十年来，探视麋鹿已成为我生活的必修科目，每年都会抽暇专程前往南苑，偕家人与麋鹿相见相欢，为麋鹿送去美好期待和衷心祝福。

兹抄录诗二首，乃吾十年前咏麋鹿之旧作。

麋鹿

一

一池澄静卧秋风，

百草滋繁约精灵。

剩说千年好生事，

犹闻殷地呦呦声。

二

归来头角未销磨，

闲风细雨桥外多。

明月记得旧时路，

踏霜一跃夜渡河。

夜于京郊庄舍