佛家的养生观

怀想仁人

　　佛家的养生观，其着眼点为善渡众生。有研究者说，佛家的许多思想内容与养生在客观上吻合，从而形成了佛家养生思想及养生方法。如“净心成佛”的思想，由禅定发展的佛家气功，以及勤于劳动，素食，饮茶，绝欲等习俗和戒律都是中国佛家养生的重要内容。佛教中的文学、艺术，其丰富的内涵给人以性情上的陶冶和美的享受，对人身心健康也有着重要的作用。

　　修禅有益于人的身心健康。佛家修禅的出发点和根本目的，就是要解除人生的痛苦，获得身体上的健康和精神上的解脫。对于出家入道的人来说，修禅的目的是彻悟宇宙人生的真理，得到精神上的超越和升华。而对于一般人来说，修禅能除疾祛病，增强体质，延长寿命，也能使精神适悦轻松，心理协调平衡，保持身心健康。

　　佛家的禅法及瑜伽修法中，专门有延寿法。一般的禅法，都有防病治病、保持机体活力、增寿益智的效用。如修禅习瑜伽，主要通过意念的作用，产生生理的、物理的效果，减轻心理压力，延缓生理变化，促进新陈代谢过程。修禅对一般心理失调也有良好的效果，不但能保持心理健康，而且对治烦恼、急躁、压抑、悲观等心理障碍和不良情绪，还能消除紧张、疲劳等精神状态。

　　气功作为中华民族的优秀文化遗产，其养生健身的作用一直被人们重视和采用，也为世界所瞩目，并得到现代科学所证实。由禅定发展而来的佛家气功有着丰富的内容和养生价值，与道家气功、儒家气功形成我国气功上的三大学派。佛家气功有着丰富的内容，有内养功、武功等门类。其中武功即人们常说的佛门武术，有着重要的养生价值。内养功即是人们常说的狭义的佛家气功，主要以静功为主，辅以简单的动功，从而达到内养人体、健身养生的目的。其功法较多，如佛门禽戏、静坐等有“八万四千法门”之说。从根本上仍是以调身、调息、调心为核心内容。调身要求练功时调好身体姿势，如两腿盘膝，端正而坐，把左手放置于右手掌上，贴于小腹之前，解衣宽带，全身放松；然后再进行调息，它要求把呼吸调整到和、匀、细、慢的资神安稳、情抱悦豫的息想；调心是佛家气功修炼的最高阶段，它要求通过种种方法摒除心中杂念，达到心如止水、杂念全无的真心显露状态。如著名的“六妙法门”是通过“数、随、止、观、还、净”而达到调伏心息。在印度佛教中也有瑜伽气功，其功法与中国佛家气功中的内养功较为类似。然而中国的佛家气功糅合了中国传统医学理论及道家气功、儒家气功等思想内容和方法，其内容远较瑜伽气功丰富。

　　中国佛家有许多特有的习俗，它是佛教与民间习俗相结合的产物，其中有许多对防病治病，促进人的身心健康有着重要的价值。我们都知道，佛家一个重要的习俗是素食，它形成于公元五世纪的梁武帝时代，是伴随着不准杀生的戒律而产生的。它要求佛家在日常生活中绝对不准食用肉类荤食，不准饮酒，只食用谷类、蔬菜、豆制品，素油等素食。现代医学认为，素食有丰富的蛋白质、维生素和微量元素等许多人体必需的营养物质，它易于消化，大量的纤维素还促进肠蠕动，减少胃肠道疾病；而肉类食物含有过多的动物脂肪，过多食用会引起高脂血症、高血压、心脏病等疾病。因此素食对人体，特别是老年人，有其防病及养生保健的价值。当然，极端的素食对人体的营养必需也是不够的。

　　饮茶作为我国民间的习俗，在隋唐以后一直风行。佛教传入中国后，中国佛家也大力提倡。他们早晨先饮茶再礼佛，饭后又先饮茶再作佛事，成了日常生活中不可缺少的内容。中国许多名茶如碧螺春、武夷岩茶亲均出于老僧之手，著名茶具紫砂壶也是老僧发现制作。“腊八粥”是中国佛家纪念佛祖释伽牟尼悟道成佛的日子而形成的习俗。“腊八粥〞在农历腊月初八食用，用大米或糯米中放入花生米、红枣、栗子、桂圆、莲子、胡桃等滋补佳品而熬成，因粥中所放辅料不同而有许多种类，其营养极为丰富，是滋养的极好食物之一。后来“腊八粥〞这一习俗也流传到民间，丰富发展了祖国医学中的药粥。

　　佛家有一俗语，“一日不作，一日不食”，表明了佛教徒勤于劳动的习惯。佛家把事农当作满足自己生活的自给需要，在禅定、念佛等佛事后，还要从事农耕及日常的砍柴、做饭、缝补等劳动，这种习惯保证了人体的适量运动，也提高了思想品性的修养，于人的身心健康也是十分有益的。

　　中国佛家的养生思想和养生方法，是对世界文化的一个重要贡献。其中许多内容仍对当今养生学的发展有着指导性的作用，并日益受到人们的重视和研究。