《道德经》56章：智者的顶级境界，一般人很难达到！

白夕自渡

《道德经》第五十六章的原文如下：

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；

挫其锐，解其纷；

和其光，同其尘。

是谓玄同。

故不可得而亲，

不可得而疏；

不可得而利，

不可得而害；

不可得而贵，

不可得而贱。

故为天下贵。

解读

知者不言，言者不知：

这句话意味着真正有智慧的人并不多说话，因为言语往往不能完全表达真理。相反，夸夸其谈的人，往往并不真正理解所谈论的内容。

智慧的人深知“道可道，非常道”，即大道无形、无声、无色，难以用言语完全表达，因此他们选择沉默或谨慎发言。

塞其兑，闭其门：

“兑”指嗜欲的孔窍，“门”指嗜欲的门径。这句话要求人们要控制自己的欲望，不被物欲所困扰，从而能够保持内心的平静和清明。

通过“塞其兑，闭其门”，人们可以坚守大道，摒弃私欲，远离尘世的诱惑。

挫其锐，解其纷：

这句话意味着要收敛锐气，消解纷争。人们应避免过于锋芒毕露，以免引起他人的反感；同时也要化解内心的纷扰和矛盾，保持内心的和谐与平衡。

收敛锐气可以使人更加谦逊、平和，而消解纷争则有助于维护和谐的人际关系。

和其光，同其尘：

这句话要求人们要调和光芒，混同于尘垢。即保持谦虚低调，不张扬自己的才华和成就；同时也要能够融入大众，与众人和谐相处。

通过“和其光，同其尘”，人们可以展现出一种包容、宽广的胸怀，与众人同呼吸、共命运。

是谓玄同：

“玄同”指的是一种玄妙的大同境界，即“道”的境界。在这种境界中，人们超越了亲疏、利害、贵贱等世俗范畴，以豁达的心胸和无所偏私的心境去对待一切人和物。

故不可得而亲，不可得而疏……故为天下贵：

这句话进一步阐述了“玄同”境界的特点。

在这种境界中，人们无法被亲近或疏远，无法被得利或受害，无法被高贵或卑贱。因此，他们得到了天下人的尊重。

这种尊重来源于他们的高尚品质、豁达胸怀和无私心境。他们以自己的行动和态度赢得了人们的敬仰和信任。

老子这一章告诉我们真正的智者，真正的圣人之所以天下人都尊敬他，到底是为什么？

老子认为，有涵养和智慧的人都是谨慎言谈的。他们挫除了自我妄为之念，不争不贪；化解了自我纷纷之想，无悔无怨。

彻底摒弃不合大道的自我主观意愿、情感，不为一切主观的好恶、是非、美丑等情感所羁绊。

功名利禄、荣华富贵皆为大道之尘埃，不以物喜不以己悲，一切自然发生。

最近刷到了很多胖东来老板，于东来的视频。

视频中，他总是很朴素，要么在运花生，要么在和员工一起吃饭，要么在老家干活，要么在和大家一起跳舞。

按他现在的收入，应该完全可以过那种“奢侈”的生活。

可是他完全没有，真的完全没有名人负担，一身的随和和坦然。

人生的真谛在于认识自我、超越自我，创造真我。

只有重塑自我，才能与宇宙同心，确立正确的世界观，人生观和价值观。以超越自我的精神从事社会实践活动，才会有益于他人，有益于社会，这才是真的可贵的人。

当我们被外部事物的表象欠着走的时候，就会迷失了自己。

不可得而利，不可得而贵，不可得而贱。

若能悟道，跟着道走，才能不迷失，做自己的主人。

到时候，你就算看到了很多别人的心思，别人的小九九，也就一笑了之罢了。

外在的事物，不管是得到还是失去，其实都是最终的结局。生命只有几十年，不动情绪，做自己生命的主人。