（模式口）“古道斯存”小微展览馆

阿利

本文是我的系列文章《模式口历史文化街区》中的第三篇。

走完模式口北街那一段山路，回到模式口大街继续向西步行300余米，路北侧有一个古色古香的小院。院门上方悬挂着写有“古道斯存”四个大字的匾额。这里既是模式口历史文化街区的游客服务中心，也是这个文化街区的一个小微展览馆。

如果是从市区刚刚来到模式口大街这里的话，从模式口大街西口沿模式口大街向东约360米，或者从模式口南小街进入模式口大街后向东约10米的路北就是“古道斯存”这个地方。

早晨在前往承恩寺的途中曾经路过这里，但当时没有停下来参观。现在刚刚走完一段山路，正好可以在参观这个小微展览的过程中稍事休整，调整一下节奏。

进门后的院子正中地面上是一个约两米见方的铜质模式口村平面示意图。

院子正北侧有一座面阔三间的殿堂。殿堂里面是关于法海寺特别是法海寺壁画的展览 ~ 法海寺艺术精粹展。游客可以在这里获得一些以后游览法海寺的预备知识。

据碑碣记载，法海寺原是龙泉古刹遗址。明正统二年（1437年）筹建，四年（1439年）开始兴工，到八年（1443年）基本建成，由明英宗赐名法海禅寺。

殿宇依山层叠而上，有护法金刚殿，面阔三间，高台上有天王殿遗址和伽蓝、祖师二堂及两庑，正中为大雄宝殿。现存建筑虽经后代重修，但大体上尚可见原来面貌。

主殿完整保存了明代早期罕见的十幅精美壁画，其中以绘于佛坛背屏之后的观音、普贤、文殊三大士坐像最为精彩。

法海寺壁画材质之珍贵，制作之精丽，充分体现了宫廷营缮的华贵，画士技艺的专精，乃为明代壁画的最高典范，亦是中华民族艺术发展取得的杰出成就。

这是壁画中的北方多闻天王。

北方多闻天王是四大天王之一，因恒护如来道场而闻法，故得名。在印度神话中原是财富之神，相当于中国的财神。佛教吸收为北方守护神。身着七宝金刚庄严甲胄，左手持供释迦佛的宝塔，右手打幡盖。

这是壁画中的牛头。牛头为异类，是地狱之鬼卒。狱卒名阿旁，牛头人手人身，两脚牛蹄，手持大锯，力壮排山。

这是壁画中的鬼子母。又名欢喜母、爱子母，音译诃利帝。

鬼子母原为婆罗门教中的恶神，专啖食小儿，故称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。画家塑造诃利帝母的形象着重在表现母爱。慈和的面部与安祥地抚摸着孩子的手，透露着真诚深厚的爱心。孩子的端正和诃利帝母的姝丽，被画家赋予了深刻的内在感情，纯洁而真挚的母子情意深入人心。

这是壁画中的夜叉鱼精，是娑羯罗龙王的部下，属鬼怪类。夜叉轻捷勇健，手持珊瑚等水中珍物，暗寓与海水的联系。

这是壁画中的辩才天与狮子、豹子和狐狸。

辩才天目如修广青莲叶，常以八臂自庄严。其八臂包括二手合十，二手执弓箭，一手持绢索，一手持斧，一手持刀，一手指如意宝珠。辩才天是音乐之神。画家通过绘制优美的视觉形象，似乎让人听到了随之而来的“妙音”。为了表现音乐对野兽的驯服，特地照佛经颂辞画上了“狮子虎狼恒围绕”。

这是壁画中的白象。功德天左手持宝珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶上。

这是壁画中的野猪。摩利支天常骑猪车，身边复有群猪围绕。画像时，仅以腿后站一野猪代之。

这是壁画中的阎摩罗王。原为印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。汉化后，多为浓眉巨眼虬髯王者像。图中阎摩罗王作帝王像，只是旁有“牛头”持锯刀，表明是地狱之主。

关于水月观音像（下面关于水月观音像介绍中的“左”和“右”都是以水月观音自身为参照物的“左”和“右”，而不是观众面对面看到的“左”和“右”）。

这是位于水月观音像右上部的韦驮。

韦驮是佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

这是位于水月观音像左上部的鹦鹉。

佛经中关于鹦鹉的传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒林，天帝见而感之，降雨止火。

这是位于水月观音像右下部的金狂。

金狂是观音的坐骑。金狂是兽名，又叫金毛狂，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。

这是位于水月观音像左下部的善财童子。

当善财诞生时有种种珍宝自然涌出，故得名。善财童子五十三参，最后获得正果，参拜的第二十七位善知识是观音菩萨，后来成为观音的胁侍。在此画中，善财童子的心理内涵、面部表情、身体形态等被刻画得淋漓尽致，表现了善童有大志，不想做大官而想做大事，有一心成佛的愿望。

这是水月观音像的白纱衣局部。

观音身披白纱衣，象征洁白无瑕。披纱画工极细，纱上每一六角小花均由48根左右金丝组成。水月观音壁画中的披纱不足0.7平方米，却用了近万笔去绘制，可见用工量与用笔量之大，这在其它壁画中是见不到的。为了提高纱的价值与品位，又在纵横纤维的交点上作了真金48瓣的金丝提花，看着发光，看着立体。纱从头部到肩部，二手挽绕缠落在裆，无不纱中透体，体衬白纱，真是妙不可言。

这是水月观音像的提花紫罗裙线描。

在多纹罗裙白描的线条中，有一米左右长的线段几十条。这些线段从左到右，从上到下，从曲到直，看不出有丝毫的重复笔触和不均匀的地方。整个线描刚劲有力，用笔流畅。罗裙着色近一平方米，在这一平方米的面积里，要随着线条着出深浅明暗七十多条的罗裙皱褶，还要表现似如丝绸的弹性面料，再作提花团荷，以表菩萨的衣着尊贵圣洁，这在工笔画人物中是非常少见的。

这是水月观音身上的缨珞珠串。

法海寺壁画中的水月观音全身环配缨珞珠串共有1400 多个，完全以红绿蓝宝石真实的质感多次积色成立体镶嵌在各个部位，有的看着透明，有的看着发出五颜六色的光泽，真是琳琅满目，美不胜收。

除了介绍壁画以外，展览中还介绍了法海寺的“五绝”。

这是“五绝”之一，四柏一孔桥，位于通往法海寺的路上，桥的四角石缝中各生长着一棵古柏，故得此名。

此桥不仅有着悠久的历史，还与大明成化年间宪宗皇帝为参观法海禅寺而以柏树为桩架桥渡溪的迷人传说有关。后来也被人称为“界桥”，作为人间与仙境的分界，意思是过得此桥，便进入了仙境。

法海寺“五绝”之二，千年白皮松，高30多米，环抱约5米。

法海寺大雄宝殿正前方的这两株白皮松都已经有上千年的树龄，比寺庙本身的年龄都大，为北京白皮松之王，也是活的“文物”。树皮呈乳白色，犹如鳞甲闪着银光，颇有银龙上天之势，极为难得。

法海寺“五绝"之三，明代壁画。

法海寺壁画历经近六百年，至今仍金碧辉煌，这在国内外的壁画中并不多见，之所以保存完好，除质地好、建筑工艺科学外，还在于“沥粉堆金”“叠晕烘染”的绘法，其用色完全是矿物颜料，仅用金方法就有七种之多。壁画中的部位叠晕烘染竟达七层。如此考究、多样、精细，在我国历代壁画中绝无仅有，具有极高的艺术价值和历史价值。

法海寺“五绝”之四，龙钮大铜钟，高达二米左右，为大明正统年间铸造。

钟身上部铸有经文咒题，下部铸《波罗蜜多心经》、《金刚经》等。铜钟顶部是一对玲珑剔透的龙头 ~ 蒲牢。龙生九子，蒲牢是其中之一。钟腰下部铸有助缘人的名单。

法海寺“五绝”之五，曼陀罗藻井，法海寺大雄宝殿殿内的顶棚上有三个曼陀罗藻井，都是明代原物。

藻井是中国古建屋顶顶部特有的天花，因饰以花纹、雕刻和彩画故名藻井。一般用于尊贵的建筑，如神佛或者帝王宝座顶上。法海寺的藻井上圆下方，通高一米，周围是斗拱，分作三层，层层上收，每层斗拱都是用雕刻精美的小木块像镶金银器皿一样装饰而成。每个藻井顶部都会有“曼陀罗”。曼陀罗是密宗修行时供奉的佛像画。

“古道斯存”院内东西两侧各有一幢二层小楼。

东侧二层小楼的楼上是田义墓展，楼下是承恩寺展。

我们刚刚游览完承恩寺。有关承恩寺的情况请见我的游记承恩寺。

另外，我们已经决定在此休息片刻后就去参观游览田义墓。有关田义墓的情况请见我的游记石景山区石刻博物馆 – 田义墓。

西侧二层小楼的楼上是京西民俗文化展，楼下是模式口展。

关于模式口的情况请见我的游记（北京石景山）模式口历史文化街区。

这是西侧小楼二层内的“京西民俗文化展”展室。

正房东西两侧的耳房是影音室。

由于“古道斯存”小微展览馆几乎位于模式口历史文化街区西部重要景点的起点附近，在游览整个模式口历史文化街区之前先参观一下这里的展览对于提高在整个街区游览的质量和效率会有很大的帮助。