琼瑶阿姨、翩然离去

安然

以对人性需求的深刻理解为基础，全世界的人们都在努力为生命的最后旅途描绘一幅更加温暖且有尊严的画卷。

前几天上海姑娘沙白选择离世的方式，是去瑞士的一家医助安乐死或者叫消极安乐死机构，它的名字叫“Dignitas”，中文是“尊严”。

琼瑶阿姨选择的方法与此不同……

基于对生命的敬畏和对自由的尊重，还有姑息疗法（Palliative Care），它的核心理念是：舒适与生活质量的优先化。其目标不是治愈疾病，而是帮助患者缓解痛苦，以提升其生存质量。

还有安养疗护，它的核心理念是“减轻痛苦大于延续生命”，特别是在生命的最后阶段。

千年的老话儿讲“生老病死”，因为晚年的病是切身的悲痛，只有当事人自己知道，它叩响了命运的最后一根琴弦——无奈性。

周月亮老师说“那哭不出的才是这个世界的眼泪”。也许，翩然离去的最高境界是驾驭着一种淡淡忧伤的情绪。

无论是什么方式，最终的核心都是尊重生命的尊严，让每位患者以更加温暖、自主的方式迎接生命的终结。

琼瑶晚年的选择正是这样的示范——虽然死亡是不可避免的，但我们完全可以决定自己的告别方式。

琼瑶阿姨前天在家溘然长逝。

草草浏览各方各路报道的标题，少有的谈论死亡，同时我们多了些自杀、非命的用语。

热点、头条、热搜是当时当地的情绪；一个时期的口号是那个时代的旋律；

海尔创业时的规定“不许在车间里随地大小便”；亚运会前，北京晚报倡导“板爷最好不要上街”；世博会前，新民晚报号召“不要穿睡衣上街”。

人是目的不是工具；死亡作为生命的自然环节，是一个社会的集体性体验。伊壁鸠鲁说：我们不应该害怕死亡，它只是生命的终点，没有主观的痛苦；死亡对于我们来说无关紧要，当我们活着的时候死亡尚为来临，当死亡来临时，我们已不复存在了。

国人认真地思考死亡，大多是退休以后的事儿，60岁退休时大多是一脸的不服。70岁最深刻的人生体悟是对年龄不服不行。

谁都知道要死，又不知道什么时候死；

谁都知道要死，又都不想死；“万岁万岁万万岁”，千秋万代，骗人哄己；

想尽一切办法求永生，而死的可能性，慈祥地迎面走来，朝你步步紧逼；

德国的海德格尔认为：我们在生活中往往沉浸在一个“非本真存在”的状态，也就是依赖世俗的眼光和他人的评价，而忽视了自身独特存在的生命意义，而只有通过正视死亡，才可以从“非本真状态”中解脱；进入“本真状态”，成为自己的主人，活出真实的自我；

在他的眼里，死亡是一种可能性，尽管尚未到来，却始终步步逼近；正是这种可能性，让我们的存在变得深刻。

对于他们，死亡可能是最大的祝福，因为他可能意味着一种解脱，或者是通往另外一种存在的形式；

二十年前，我将“让死亡引领生活”的横匾扣在我办公桌的上方，机缘巧合我对海德格尔《存在与时间》里提出“向死而生”的概念非常认同。

他认为人生就像一条线，死亡是这条线的终点，如果没有这个终点，就是不完整的，人不能避免死亡，任何对于死亡的回避，都让生命变的肤浅和不真实。唯有直面死亡，才能让人认识到自身的局限性，真正开始存在的觉醒。

正是死亡的存在和人类生命的有限，选择和行动才变得重要，假设生命是无限的，所有的选择都会变成得无关紧要；而死亡让人类的时间变得有限，赋予了每一个生命的深刻。

以生观死和以死观生是完全不同的感觉！

“向死而生”是一种格局、一种豁达、一种通透。是另一种形式的逆向思维，比如站在人工智能可见的未来，安排今天的行为。就是向死而生，不然，虽都不愿努力刻苦的成为一个废物；或者，躺在一个孤岛上看四海八荒，看大江东去……