上博古埃及文明展

胡国华

2024年12月6日周五阴 3-13℃ “金字塔之巅一一古埃及文明大展”于2024年7月19日在上海博物馆人民广场馆开幕，将持续至2025年8月17日。古埃及文明充满神秘色彩，其独特的宗教信仰、神话传说、法老统治等，无不让人对数千年前人类的智慧与精神世界产生强烈好奇心。 字下图上 一个月前预约了上海博物馆古埃及文明大展的门票，进馆时间为一点半。今天一点钟不到就到了人民广场，本来提早入馆也是可以的，但组团约了一个讲解员，定好了一点一刻在大厅集合。在等候的这段时间，带小桔子到鸽子广场遛了一遛，看见成群的鸽子，小家伙高兴极了。 上海博物馆的《金字塔之巅一一古埃及文明大展》是迄今为止全球规模最大、亚洲等级最高的古埃及文物展览。展出时间为2024年7月19日至2025年8月17日。门票148元，优惠票74元。需通过上博官方公众号预约，每月1号中午12点开放下个月的预约。 这次展览汇集了492组788件珍贵文物，其中超过95%的文物是首次在亚洲亮相！展览通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”三个版块展开独立叙事，从不同角度解读古埃及文明的深邃内涵。 本次“金字塔之巅一一古埃及文明大展”所示藏品丰富多彩，代表了埃及文明的诸多方面。还展示了来自不同朝代、各位法老的宝物。展览还突出了官员、祭司等社会上层人物的塑像。这些名贵的文物，让观众得以一窥古埃及文明的灿烂。 古埃及地图壮丽的尼罗河流经千里沙漠，汇入地中海。在她滋养的广袤黑土地上，古埃及文明萌发壮大，成为地中海文明圈的中心和人类文明最早的源头之一。古埃及，总与“震撼”和“神秘”相连，在这里，诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系，创造了举世瞩目的文明成就。 中埃古代历史时期时间对照表古埃及，四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游地区。距今约7400多年前，以法尤姆地区为中心开始出现聚落组织城邦进而形成国家。古埃及文明最早形成于约7450年前下埃及的法尤姆地区(约公元前5450年)，终止于公元639年，阿拉伯帝国将其伊斯兰化。古埃及王国先后历经了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、晚王国、托勒密王朝，共10个时期，33个王朝的统治。 进入大厅，这尊辛努塞尔特一世雕像头部(拉美西斯二世挪用)非常醒目。辛努塞尔特一世是中王国时期第12王朝的第二位国王，也是该王朝最强大的统治者之一。在位期间，他将埃及的南部边界扩展到第二瀑布，远征利比亚，组织开发了西部沙漠的绿洲地区，还在多地留下自己的纪念性建筑。 三个展厅都在一楼，左边是《图坦卡蒙的时代》，右边是《法老的国度》，中间是《萨卡拉的秘密》。参观顺序自己定，每个展厅入口都要查验身份证，出了展厅就不能再进去了。 图坦卡蒙的时代 1922年11月26日深夜，英国考古学家霍华德·卡特在底比斯的帝王谷发现了国王图坦卡蒙的陵墓，其清理工作花费了十年有余。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，轰动了整个世界。图坦卡蒙的金面具成为大众最熟悉的埃及面孔，引发了西方世界的“埃及热”，以及大众文化对古埃及“了不起的”事物和人物的持续关注。“图坦卡蒙的时代”，以埃及国家博物馆的珍贵藏品为基础，从公元前1500年地中海地区进入帝国时代的背景入手，再现阿玛尔纳时期的惊天巨变，讲述埃赫纳吞宗教改革的前因后果，解读图坦卡蒙传奇的一生。 图坦卡蒙是古埃及新王国时期第十八王朝的法老，他大约出生于公元前1341年，在位时间约为公元前1333年到公元前1324年左右。图坦卡蒙9岁继位，19岁暴亡，关于他的死因，曾一度被认为是谋杀，但现在普遍认为是一种家族遗传病导致的。他并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但他的墓葬在三千年的时间内从未被盗，直到1922年才被英国考古学家霍华德·卡特发现。图坦卡蒙的坟墓里挖掘出了大量珍宝，震惊了西方世界！他的墓室口还刻着神秘的咒语，而几个最早进入坟墓的人后来都因各种原因早死，这被当时的媒体大肆渲染成“法老的诅咒”，使得图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓！ 图坦卡蒙巨像埃赫纳吞死后，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但实权显然掌握在他的大臣埃耶和将军赫伦布手中。在继位的第二年，图坦卡蒙及其王后就将名字中带有“阿吞”的部分改为了“阿蒙”，标志着传统信仰的全面回归。 1931年春，芝加哥考古队在卢克索发现了一座由埃耶(约公元前1327一前1323年)建造、赫伦布(约公元前1323一前1295年)完成的祭庙。遗址中出土了两座红色石英岩雕像，其中一座相对完整，收藏于埃及国家博物馆，另一座出土时破损严重，修复后藏于芝加哥大学东方研究所。 在埃及国家博物馆的这座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫伦布的名字，说明后者挪用了前者的雕像，但雕像描绘的显然不是上了年纪的埃耶。面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国王图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾、穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显了人物本身的自然特征。 法老是古埃及国王的尊称。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，是古埃及的最高统治者。法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权力，其意志就是法律。古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们甚至以亲吻法老的脚而感到自豪！法老还是古埃及特权的象征，他们的象征物主要有王冠、头饰、权杖、眼镜蛇等。 图坦卡蒙在统治期间，将都城迁回孟菲斯，立下复兴石碑，表明回归传统的决心。他精心隐藏王室成员的木乃伊，率领阿玛尔纳的居民走上回归传统的道路，并重启了卡纳克与卢克索神庙以及帝王谷的修建和使用。 图坦卡蒙时代的艺术具有承上启下的开创性意义。它不仅继承了父辈埃赫纳吞的“阿玛尔纳风格”，还复兴了古埃及传统艺术风格，并在外来影响之下，形成了属于帝国中期的“图坦卡蒙艺术样式”，这种样式一直影响着19王朝乃至后来的王室贵族艺术。 图坦卡蒙在十八岁时骤然离世，18王朝的统治也随着他的离世和“阿玛尔纳改革”的结束落下帷幕。 图坦卡蒙的金面具图坦卡蒙的金面具，又被称为黄金面罩，是公元前14世纪时的埃及法老图坦卡蒙死后所戴面具，发现于他的陵墓中。这具黄金面罩与真人的面庞大小相称，由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃，前额部分饰有鹰神和眼镜蛇神，象征上、下埃及；下面垂着胡须，象征冥神奥西里斯。面具制作精美，线条流畅，充分展示了古埃及卓越的艺术成就和工艺水平。据说，这具黄金面罩重达11公斤！它装嵌着青金石和其他宝石，简直是熠熠生辉，让人惊叹不已。而且呀，考古学家们还发现，制作这具面具的过程非常复杂，需要大量的人力和物力，也进一步体现了古埃及法老的权威和地位。现在，这具黄金面罩珍藏于埃及国家博物馆，成为了该馆的镇馆之宝之一。是国家禁止出境的文物，所以这次上博展览中无法看到这件稀世珍宝。图片来自网络 拉美西斯二世与两女神像这件雕像原本属于中王国国王辛努塞尔特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右侧为伊西斯，左侧为哈托尔，国王头戴尼美斯头巾，女神们则头霞三分式假发，雕像背面和王座侧面均刻有拉美西斯二世和两位女神的名字及头衔。 拉美西斯二世是古埃及在位时间最长的国王，他与赫梯帝国达成了人类历史上最早的和平条约--卡叠什条约。拉美西斯二世在位时期修建了大量纪念建筑，同时也将多位前任国王的纪念物挪为己用，这座雕像于1895年被纳入埃及国家傅物馆的馆藏中。 黄金花冠，带有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名。 黄金花冠塞提二世是第19王朝的第五位国王(公元前1199一前1197年)，他的王后是塔沃瑟瑞特。在继承人西普塔天折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特谢普苏特，登基称王并拥有了法老的头衔。 这件花冠由一个金圈和16朵玫瑰花饰组成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的随葬品。 阿蒙荷太普三世的圣甲虫古埃及人相信圣甲虫能够保护他们在来世免受邪恶的侵害，因此阿蒙荷太普三世的圣甲虫也常常被作为随葬品。这些圣甲虫不仅是一种装饰品，更是古埃及人信仰的象征哦。而且，制作圣甲虫的材质也非常多样，除了贵金属，还有玛瑙、天青石、绿宝石、象牙、树脂、滑石和青铜等。 迈赫普里的努恩碗这只努恩碗上装饰了羚羊、鱼和水纹。羚羊象征美丽、敏捷和多产；鱼象征肥沃和富饶；水纹代表“努恩”，即创世神话中的原始混之水，是世界最初的模样和生命的开端。在努恩之水中升起了原始之丘或莲花，最初的神灵阿图姆从中出现并开始创世。古埃及人相信，即便完成了创世，代表混沌的原初之水仍包围着埃及，伴随着太阳每一次从中升起，创世神话将不断重演。 阿蒙神头像阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的含义为“隐藏”或“不可见”。从中王国时期开始，他的地位迅速上升。到了新王国时期，阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。 阿蒙通常表现为戴着王冠的男性形象，王冠上插有两根长长的羽毛。他也会以公羊头人身的形象出现，狮子、巨蛇和埃及雁时常被作为阿蒙的象征物。 带有贝斯神形象的木椅木椅出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬。在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图雅墓堪称帝王谷中保存最为完好、随葬品最精美丰富的墓葬。在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。贝斯是家庭的保护神、也司掌音乐和舞蹈、塔沃瑞特则通常被刻画成双足具有猫料动物待征的雌河马。雌河马因其凶猛的护崽行为而被古埃及人尊为家庭的保护神。塔沃瑞特与贝斯两位神祇具有相以的职能，因此通常一起出现。 阿蒙荷太普四世(埃赫纳吞)巨像阿蒙荷太普四世(公元前1353一前1335年)在其执政的第四年改名为埃赫纳吞，意为“阿吞神的阿赫”，并大力推行以日轮之神阿吞为中心的一系列宗教改革举措。 这座埃赫纳吞巨像是一组造型相同的雕像的其中之一。这组国王巨像高约四米，曾矗立于卡纳克神庙东侧的一座阿吞神庙中。不同于传统国王雕像英武健美的风格，埃赫纳吞的形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴。埃赫纳吞是古埃及第十八王朝的一位法老，也是图坦卡蒙的父亲。他们之间的关系挺复杂的，充满了历史的纠葛。埃赫纳吞，又叫埃赫那吞，曾掀起了一场一神教改革，推崇阿吞为唯一的神，并把都城迁到了阿玛尔纳，因此那个时代又被称为阿玛尔纳时代。然而，由于改革触犯了阿蒙祭司的利益，几十年的改革成果在图坦卡蒙继位大约三年后毁于一旦。图坦卡蒙继位后，还改回了信仰阿蒙神，阿玛尔纳城从此荒废，埃赫那吞(包括图坦卡蒙)也被后人从王名表中去除。 泰伊王后站像泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫纳吞的母亲、图坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，这在以母系血缘决定王位继承的古埃及是非常罕见的。泰伊王后在国王心中有着重要地位，二人的名字和形象几乎一起出现在当时所有的纪念碑上，她也享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中，在埃赫纳吞统治早期也具有相当的影响力。 王后雕像身着贴身长袍，头戴假发，手持蝇拂。蝇拂通常由羽毛、象牙等精细材料制成，兼具实用功能和象征意义，它代表着权威、声望以及神的眷顾。挥舞蝇拂的动作象征着统治者在天地两界维持秩序和掌控的能力。 法老的国度 “法老的国度”以创世神话为起点，聚焦古埃及文明的地标一一神庙与金字塔，探寻古埃及文明的底色，追溯文明的轨迹。当秩序诞生、王权始兴，法老时代的历史叙事由此展开，莫定了此后数千年的灵魂基调。而在历史舞台的最后一幕中，古埃及文明汇入地中海更广阔的世界，在与其他文明的融合中得到永存。这是一场横跨三千年的文明之旅。 奥赛里斯三神像 阿蒙涅姆赫特三世像20世纪初，卡纳克神庙出土了七尊雕刻风格和身情特征相仿的雕像，其中这尊刻有阿蒙涅姆赫特三世的王名，这批雕像因此被认为都属于这位国王。 戴有假胡须的国王像新王国时期的雕刻艺术趋于成熟，相较以往端庄、威严、呆板的国王雕像，这时的雕像更突出优雅、柔和、精致的风格，虽然依旧遵循许多古典的准则，但表现较为自由。 拉美西斯二世像拉美西斯二世以其军事能力名声大振，在其治下埃及与赫梯帝国达成和平，他也在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下无数宏伟的建筑作品。 1881年拉美西斯二世的木乃伊被发现。1974年，考古学家注意到它的状况不断恶化，于是将其送往巴黎接受真菌感染的治疗、在旅行前，拉美西斯甚至获得了埃及护照其中标注了他的职业为国王。 几千年前的面包在数千年的时间里、古埃及的面包师创造了花样百出的面包品种。古王国和中王国时期的埃及面包有20多种，壁画浮雕上常见的圆锥形面包通常被献给死者，活人吃的面包是蒸或烤出来的发摩饼。 舍本索普度特坐像雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一察司和赫拉克利奥波利斯的将军尼姆洛特之女，也是国王奥索尔孔二世的孙女。她头戴宽大的假发，左手持莲花，双足赤裸，四肢外侧刻有神灵。雕像上可见奥索尔孔二世的王名圈。 用于开口仪式的石板 画有船、动物和鸟类的陶罐前王朝时期奠定了古埃及文明的基本形态，这一时期埃及人从原始社会正式步入文明的门槛，统一国家以及王权诞生，出现了最早的文字和图像。在这些王室陵墓中出现的器皿上，国王已经开始使用某些特定的主题来彰显自己的王权。这个陶罐上描绘的是王家的狩猎和航行活动，这一主题一直被古埃及人沿用到多神教时代结束。这件陶器的颈部非常短。瓶身到颈部的过渡明显，底部略微抬起，装饰仅在上部。在瓶肩处有五组平行的波浪线，每组平行线由九个非常短的、垂直排列的之字形线条隔开。在两组较短的波浪线下，即在垂饰之间，有一艘顶部两个舱室相连的船，船舱里绘有瞪羚、女性和男孩的形象 阿赫孔苏之子霍尔的方雕雕像的主人是一位高级书吏。在古埃及，书吏有着举足轻重的地位。现代人对古埃及的了解也有许多源于书吏笔下的各种记录。除了行政职能外，书吏也与工匠和画家等一起从事文化方面的工作。 向图特摩斯三世献礼石碑图特摩斯三世是吉埃及第18里朝的第五位国主，“图特摩斯“意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。 这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制成大木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐。朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物木乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。 舍尚克二世与阿蒙神像在这件雕像中，国王手棒阿蒙神像，以展示其对神的虚敬，这是后期坝及出现的一种雕像形式。在更早的时期，神的形象通常位于国王形象两侧，二者大小相近，但到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神塞的酪像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。 女性木乃伊面具 这位面容姣好的女子梳着波浪长发，头戴粉色花环，身着罗马托伽袍,双手戴着华丽的金成指与金手链。死者的开形象整体星现为罗马风格，但面部明显采用的是埃及传统的画法，两侧还以精清美的色果彩猫会出真世诸神的开象。 黄金手指套 镀金面具 丧葬船模型古埃及人相信，亡者应拥有来世所需的一切生活必需品，墓葬因此往往设施完备，不仅存有供品和仪式用具，还通过壁画、浮雕描绘理想的现世生活，以使亡者在永恒的来世中延续、完善今生的幸福。 圣甲虫 鹰形护身符 萨卡拉的秘密 萨卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓区。孟菲斯是早王朝和古王国时期古埃及的都城。萨卡拉墓区长约6公里，宽约1.5公里。这里有埃及历史上第一座金字塔一一国王乔赛尔的梯形金字塔，以及3到13王朝的15座金字塔和众多不同时期的贵族墓地、动物木乃伊。作为古埃及人打造文化记忆的圣地，萨卡拉留下了各个时代的宗教实践和仪式庆典的轨迹。 萨卡拉考古现场古埃及人有着悠久的"朝圣"传统。古老的宗教中心既是他们前往朝拜、参加宗教仪式的目的地，也是他们选择墓地或者建造神庙之处，因此古墓常被再次利用。萨卡拉就是这样的圣地，在古埃及三千年的历史中，萨卡拉的造墓活动没有停歇，出现过三次高峰，分别是早王朝和古王国时期、新王国后期埃赫纳吞宗教改革后、以及26王朝到希腊罗马时期，而每次造墓高峰的出现都是出于回归传统的复古之举。古埃及人将定都孟菲斯作为其历史的开端。它是一个圣地，也是一段回忆，更是在这二者基础上一段真实的思想史。作为古埃及人打造文化记忆的圣地，孟菲斯的核心墓区萨卡拉留下了各个时代的宗教实践和仪式庆典的轨迹。在不同的历史时期，它给人们带来相同的希望。 彩绘神龛上的鹰神像神龛被刻画为传统神殿的样态，上方有一尊头顶翎毛的鹰神雕像。神龛四面各绘有一位木乃伊形态的神，分别为荷鲁斯的四子：肝脏的保护者、人首的艾姆谢特，肺的保护者、狒狒头的哈比，胃的保护者、豺头的多姆泰夫，肠子的保护者、鹰隼头的克贝克塞努弗。荷鲁斯四子手中。 牛是古埃及最早的神圣动物之一。公牛代表强大的力量，母牛则往往象征创造与丰产，并与天空、银河有关。许多神的头部都有牛角装饰，有些神则以牛作为化身。在丧葬信仰中，人们认为牛和其他动物一样，会在来世陪伴死者，并在死者前往神的领域途中为他们提供食物和保护。在所有神圣动物中，最具代表性的可能是孟菲斯的神牛阿匹斯。每一代阿匹斯神牛只有一头，它们被视为普塔之子，活着时被豢养在普塔神庙南边的特定区域，拥有自己的母牛"后宫"，在死后被制成木乃伊，埋葬于萨卡拉的塞拉皮雍地下墓穴。而祭司们会根据特定的外貌来选择下一任神牛。阿匹斯象征王权，也象征公牛强盛的生命力，在国王的赛德节中，阿匹斯神牛会与国王一起奔跑，象征国王的生命力与神牛一样强大。 彩绘木制鹰头人形棺模型这件鹰首人形棺头戴蓝色假发，面部为金色，棺椁通体以黄色为底，黑墨书写，制作精良，风格独的名字、头衔以及相应祷文，胸前描绘了六位木乃特。棺木中央写有一列象形文字铭文，为奥赛里斯伊形态的神祗，左右两侧分别是伊西斯和奈芙西斯，中间为荷鲁斯四子。 猫神与猫神庙 据考证，新王国时期有一座猫神庙，目前只有部分围墙保存下来，这是埃及境内存世不多的猫神庙遗址。自公元前500年以后开始大量埋葬猫木乃伊。与别处不同的是，萨卡拉的猫木乃伊是埋在千年之前的新王国时期的古墓里。古墓中的猫木乃伊与其他动物木乃伊混杂埋葬，这是动物木乃伊的常规掩埋方式。 猫青铜坐像 猫木乃伊及其X光图像在巴斯泰特的三个主要崇拜中心，即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的阿提米多斯、以及萨卡拉的巴斯泰特祭祀区，几乎每个大型神圣动物墓地都容纳了数十万只猫木乃伊。 猫神祭司的生活埃及祭司分为多个层级，工作的类别也多种多样，因为无论神庙、墓地还是先王们的祭祀场所都需要专门的"服务人员"。同一个人可以身兼多个神灵的祭司，也有的高官同时兼任大祭司的职位。祭司大致有以下几种：瓦布司：意为"洁净之人"，是神庙中的基层祭司，负责运送供品，在神庙的每日供奉中担任辅助工作，以及在节日时肩扛圣船参加庆典游行。诵经祭司：有读写能力，主要工作是在仪式中念诵祷文和咒语，因此在葬仪和神庙祭仪中都扮演着重要的角色。"神之父"：负责神庙的食物和其他供应，以及清点神庙财物。他们也参加神庙的每日供奉仪式。"神之仆"：通常为高级祭司，他们掌管神庙每日供奉所用物资，拥有财权。 三千五百多年前的红陶香水瓶 二千六百多年前的油灯 二千六百年前的彩绘木雕 二千多年前的木乃伊面具 彩绘人形棺这件木棺是利比亚时代以来"朴素棺"的典型代表。土黄色打底的木棺上，死者佩戴着深蓝色头巾，其上并无条纹装饰。木棺主体只在中部有一行竖写的献祭铭文，此外不作更多装饰。死者的宽项圈也几乎省去，只剩下几道蓝、红、绿交替的横纹略作表现。 古埃及人的宗教信仰和神秘文化是他们文明的重要组成部分。展览中的神像、法老的雕像和陪葬品等，揭示了古埃及人对神灵的崇拜、对死后世界的想象以及对来世生活的追求。这些文物让人们对古埃及人的精神世界有了更深入的了解。 公元前332年至公元前30年，亚历山大大帝征服埃及，后其部将建立托勒密王朝，直到公元前30年，罗马统治者屋大维入侵，古埃及末代王朝托勒密王朝最后一位女法老克利奥帕特拉七世(埃及艳后)自杀，古埃及王朝灭亡。 一篇一书