老顾的结婚证书

黄山黄河

　老顾，名顾恭安，今年九十有三。当年曾作为上海干部与我们一起插队黑龙江逊克的松树沟，在那个艰苦的岁月中，与我们结下了一世的情缘，他也是我们亦师亦友的忘年交。当下，我们也一直与老顾保持着很好的交往。

如今，已是鲐背之年的老顾并不守旧，也蛮适应社会潮流的发展，至今微信玩得很溜，兴致高时还会发个朋友圈晒晒文字和照片。前不久，老顾晒了一张他当年的结婚证书，看后觉得有趣，也引得我动手制作此美篇以为呼应。

去年老顾的留影

　结婚证，是婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。据有关资料显示，早年间的婚书的质地有宣纸、硬本、绢面、毛边纸等，以手书居多，

民国元年结婚证开始改用油墨印刷，词藻华丽优美。1949年以前，中国民间的婚嫁习俗一般沿习旧制，联姻的关键不是男女当事人同意，而是遵从父母之命、媒妁之言，因此，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父母的名字，都要写出来，有的还要写清楚订婚或举行婚礼时的饭庄，各种名称排了长长一串。

如今的结婚证书

　　从1952年到70年代末，结婚证上都印有充满浓郁的民族风格的图案，在1952年至1959年的结婚证上，还有和平鸽的图案。稻穗、棉花也是当时结婚证上的主角，这反映当时的农业在国民经济中占了相当大的比重。

上世纪五、六十年代的结婚证上都刻有一句简洁的口号。六十年代初期的结婚证，出现了鸳鸯戏水、并蒂莲、梅花等传统吉祥物，象征着人们期待社会稳定，风调雨顺。后来则有了表示工农业发展的图案等。

到了“文革”期间，一切东西都被披上了具有时代特色的政治色彩，结婚证当然也不例外。那时每张结婚证上都必有一段毛主席语录，大都为:“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助”的之类。

改革开放后，结婚证不再是夫妻两人压在箱底的婚姻纪念品，而是成为真正意义上的法律文书。人们使用结婚证的次数日趋增多，于是结婚证也随之“返璞归真”，逐步取消了复杂的图案，并由奖状式变为护照式，方便结婚人携带。

2019年8月，支付宝宣布，福建、江西、江苏、浙江、重庆5省市上线电子结婚证。

民国时期的结婚证

同样是1956年的证书但也不同

1957年的结婚证书

1958年的结婚证书

1959年的结婚证书

1965年的结婚证书

具有文革鲜明特点的结婚证

1975年的结婚证书

1977年的结婚证有点简单

1990年代的结婚证书

如今有了电子结婚证书

老顾的结婚证书

　老顾的结婚证书，与我见过的一些结婚证书有所不同。证书内容不文不白，应该是融合了当时两个不同时代的特色，既有民国时期的典雅韵味，又带着解放后的清新气息，两者相互交织，形成了一种独特的风格，读来煞是有趣。

证书全文都是当时的繁体字，最上面的结婚证书四字从右至左，下面的文字都是从右至左竖写，也没有任何标点符号。全文抄录如下（为方便阅读的标点符号为本人所加）：顾恭安系江苏省南汇县人，壬申岁十九年二月初八日巳时生；施富莲系江苏省南汇县人，辛末岁廿年十二月十七日辰时生。今由严顺根、顾田根先生介绍，谨詹于公元一九五一年一月四日下午酉时，在敦伦堂举行结婚典礼，恭请陈国君、周莲汀先生证婚，自缔良缘，爱好难分，尔为我助，我为尔扶，生活共同，地位平等，劳动生产，创作新人，全心全意，服务人民。谨以终身伴侣之约，载明鸳谱。此证：结婚人顾恭安、施富莲，证婚人陈国君、周莲汀，介绍人严顺根、顾田根，主婚人顾富麟，村长倪金根。公元一九五一年一月四日谨订。

细细读来，字里行间蕴含着对传统文化的尊重，仿佛能让人穿越时空，感受到那个特殊时期的社会变化，以及男女青年对新生活的憧憬。

早年老顾和施阿姨的合影

　老顾在谈到他的婚姻时向我坦言，我那时虚岁十九岁结婚，全由父母包办，自己什么都不懂，只是按大人的指点去做，当时只感到难为情。虽说婚礼是在自家的客堂中举办，但旧式婚礼也是非常严肃慎重的。我结婚时新娘还是坐花轿的，在我们那里以后就没有人坐花轿了。

虽说是父母之命媒妁之言，但老顾和她的夫人，还是像许许多多的国人那样，先结婚后恋爱，很好地经营着他们的那个小家。老顾两口子，虽未能做到像结婚证书上所言：爱好难分、生活共同，但尔为我助，我为尔扶，则是实实在在做到了。尤其是老顾被“发配”到黑龙江农村，以及后来在安徽铜陵的那十多年，施阿姨独自带着几个孩子，度过了那段艰难的岁月。这就是，老顾那代人的挚爱、淳朴和坚忍，或许也是如今许多后人难以理解和企及的。

感谢老顾让我们了解了他们的过去！

写于2024年12月6日

文中除部分照片由老顾提供外，均引自网络，特此鸣谢原作者。