《论语》蠡测（37）伙伴

吼吼

在漫长的人生之旅中，每一个人都要经历不同的阶段。在每个阶段里，我们都要与不同的人交往，并结识不同的伙伴。伙伴，是与我们有着或共同理想、或共同经历、或共同行动的人，据说最早出现在古代军制中，十人一伙，共灶而食，故曰伙伴。对于“伙伴”的认识，《论语》中就记载了孔子的独到见解。他虽未明言伙伴的概念，却按照人生境界对伙伴的内涵作了具体分析。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

这段话里，孔夫子将伙伴的内涵分成了逐级递进的三个层次：

第一个层次的伙伴，谓之“同学”，即“可与共学，未可与适道”。就是在人生的求学阶段，大家朝夕相处，一起学习，但却志向各异、兴趣不一，之后走上各自不同的道路。这也是我们人生中最无邪、最单纯的伙伴。

第二个层次的伙伴，谓之“同事”，即“可与适道，未可与立”。就是在进入社会后，为了碎银几两，我们和许许多多的人一样，从事着相同的事业，奔赴着相同的道路，但人各有心、人各有志，并不是所有的人都能同心同德、同进同退。这也是我们人生中关系最复杂的伙伴。

第三个层次的伙伴，谓之“同志”，即“可与立，未可与权”。就是在人生道路中，能够一起坚守理想志向，一同经风雨、见彩虹的人。这样的伙伴真正做到了志同道合、荣辱与共、相辅相成。这也是我们人生中最难得的伙伴，得之一二，是为幸。但这仍没有达到最高境界，在面对不同事物时，即便是原则立场一致的“同志”，对细节的认识和处理的方法也会有差异，这便是“权”。

按照这个逻辑继续分析，应该还有第四个层次，就是“共立而同权”。但孔子没有再往下说，因为他懂得人性。能相守为“同志”已属不易，要再能做到时时事事一致而“同权”，从古至今几无一例。客观规律就是如此，正如一首歌唱的那样，这世上的每个人都是人间限量版，绝无同一人，再亲密无间和志同道合的伙伴，也有不同的地方，无非是大小多少而已。孔子正是认识到了这一点，所以没再往下说，这也符合他不走极端的中庸之道。

这样层层剥开，三六九等一划，孔子将“伙伴”分析得非常透彻。可一细想，人生哪有那么多的明明白白、一清二楚。只要是伙伴，管他什么层次，遇上了，便是缘分。即便是恶缘也罢，好歹给自己也上了一课，不是么？正如村上春树所说，人生就像一列火车，每个人都是乘客。在这列火车上，我们会遇到很多上车的人，也会失去很多下车的人。不论好坏对错，这些都是我们生命的一部分。人生的列车还在继续，我们不断地与人相遇，也与人告别。每一次相聚都是缘分，每一次离别都是成长。这也许就是“伙伴”存在的意义。

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