紫阳公园之契园—武汉市德森地契博物馆

锦绣河山

武汉市德森地契博物馆（简称契园）位于紫阳公园内，是我国首家以中国契约文书收藏、研究与展览为主要内容的专题类博物馆。“契园”由原来的“聚景园”改建。 走近契园，解读文化背后的历史故事和思想内涵，享受一段独特的传统文化体验之旅。大门对联：诚暎天道照心明人言立法诺古今。诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。 契园不仅仅是一个园林，它更是一个传承诚信文化的圣地。在这里，社会诚信、商业诚信与政治诚信并重的理念被深深烙印在每一砖一瓦之间。漫步其间，仿佛能听到历史的回声，感受到那份穿越时空的信任与承诺。 诚信园。德森地契博物馆分为诚信文化、契约文化、厚德文化三个展示区，是自然景观与建筑人文相结合的场馆展现形式。诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。“诚信”二字，不仅是契园的核心价值观，也是每一位入园者的必修课。沿着蜿蜒的小径前行，心中不禁浮现出对这片土地的无限敬仰。 诚信的基本含义和三个层面的含义：政治诚信、商业诚信、社会诚信 瑞趺祥创办于1851年，主营绸缎布匹及成衣定制。孟洛川18岁起继承祖业"瑞蚨祥"商号，并凭借自己的胆识将其发展为民族品牌，展现了一代大儒商的风范。一次店里来的盲人顾客诉苦因为看不见，在其他店里买布经常遇到缺尺短寸的情况。孟洛川便将自家尺子做成比标准尺子多出一寸，并在原有的十个“寸”的刻度上刻上十个字，两端分别是天和地，中间依次是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，并取名为天地良心尺。他说：每尺布看似亏一寸，实际上却赚了一寸良心。瑞趺祥靠着这把尺赢得好口碑，在全国各大城市接连开办连锁店。 圣人云：天道以之诚，地道以之信，所以尺子的两头一头是天，一头是地。“天地良心”的尺子不仅是一件工具，更是契园文化的一个象征。 孟洛川的故事被广为传颂，他用实际行动诠释了何为真正的诚信。那把尺子，不仅量出了衣服的尺寸，更量出了人心的宽广。良心尺告诫后人，唯有光明正大不欺人，才对得起自己的良心，生意也才会做的长久。 诚誉浦江。叶澄衷（1840-1899），是著名的宁波商团先驱和领袖，清末资本家，出生于务农家庭，6岁丧父，家境贫寒，少时读过私塾但未及半年就辍学。17岁开始在黄浦江上驾驶舢板谋生，贩卖外轮所需的杂具，并粗通英语。某日，他拾得一个装有贵重物品的西人皮包，归还失主后拒绝了酬金，感动了失主，后者邀请他合作经营五金业。经过多年努力，叶澄衷逐渐积累了财富。1862年，他在上海虹口开设了顺记五金洋杂货店，并承办外轮所需的船舶五金，进口英国配件，生意兴隆。后来，他的业务扩展到银钱业、房地产业及沙船业，在全国各地大中城市开设了多家钱庄和沙船公司。1889年，他与徐子静合办了鸿安轮船公司；1894年在上海开办了纶华缫丝厂。到19世纪末，叶澄衷拥有资产白银800万两，在国内被称为巨富。他还捐得了候补道衔。1899年9月，叶澄衷念及幼时失学之苦，决定在上海虹口张家湾捐地28亩、出银10万两创办澄衷学堂（后改名为澄衷中学），他还热心家乡公益，修桥铺路，赈济灾民，乡里称颂。 明山宾卖牛。南北朝时期，有个叫明山宾的读书人，为人诚实厚道。有一天，明山宾家里实在揭不开锅了，于是他把家里唯一的一头牛牵到集市上去卖，想换点钱渡过难关。来到集市上不久，他便以六百钱的低廉价格，把牛卖了出去。买牛人牵着牛，高高兴兴地走了。明山宾忽然想起一件事，就赶紧追上买牛人，告诉他这牛去年得过病，已经治好了，再没犯过毛病，可用牛时还是尽量小心点。买牛人听了，先是一愣，然后就抓住明山宾，说他卖病牛给自己，嚷着要明山宾退一半钱。明山宾说：“我实在是等着钱用，要不然还你二百钱吧。” 买牛人接过钱，不觉惊呆了。他想了想，又把二百钱还给了明山宾，牵着牛走了。如果每个人都向明山宾一样诚实，以一颗真挚的心去对待别人，那么这世界会变得更加美好。明山宾卖牛的故事仿佛在诉说着一个古老而又永恒的道理：诚信比任何财富都更为珍贵。 精诚所至，金石为开。故事发生在西汉时期，名将李广作战勇敢，人称“飞将军“。一次外出打猎，忽见草丛中伏着一只猛虎，急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽力气，一箭射去，射中石头箭头没入其中，近看才发现是石头。于是李广又重复射石头，但是最终也没能再将箭射进石头里。如果诚心实意，即使象金石那样坚硬的东西，也会被感动的。精诚所至，金石为开的成语就此流传。 郭进用人守信。太祖时，郭进的官职是西山巡检，有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往，将来有可能造反。太祖听后大怒，认为他是诬害忠良之人，下令将他绑起来交给郭进，让郭进自己处置。郭进对那人说："如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨，我不但赦免你的死罪，并且还能赏你一个官职。"这年末，那人将刘继元的一个城诱降过来了，郭进将这件事上报给了朝廷，请求给他一官半职。太祖说："他曾经诬害我的忠良之臣，可以免掉他的死罪，给他官职却是不可能的。"命令还是将这个人交给郭进。郭进再次进言："如果皇上让我失信于人，那我以后怎么用人啊？"于是，太祖就给那人赏了一个官职。君臣之间也是应该守信的。 魏文侯冒雨赴约。春秋战国时期，魏文侯是魏国第一个国君，他处处诚信待人。一次他和管理山林的人约好第二天下午一定去山林打猎练兵。次日午宴后，天忽然下起了瓢泼大雨，魏文侯起身对众大臣说：“对不起，我要告辞了，赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已经有人在等到我了！”众臣一见国君要冒雨出门，都有上前去劝阻。魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管林人哪。”众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”魏文侯把手一摆，说：“慢，要告拆也得我自己去。”那个人眨着眼睛仿佛没有听懂似的，魏文侯说：“昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨到管林人的住处去了。正因为魏文侯处处诚信待人，他才博得了臣民的信赖，国家才得以强盛。 在幽静的庭院中设这样一座博物馆，的确很有内涵。 契约园 中华传统美德：不信不立 以人为本，诚信赢天下 子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？译文：子张问怎样才能使自己通达。孔子说：“说话忠诚守信，行为笃实严谨，即使到了边远的部族国家，也能够通达。说话不忠诚守信，行为不笃实严谨，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时仿佛看见‘忠信笃实’这几个字显现在前面，坐在车中仿佛看见这几个字在辕前横木上，能够做到这样，便能够处处通达了。”子张便把孔子的话记在束腰的大带上。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”解读：人无信不立，结合下文意思“车没有牵引是没有办法行走的”，此处应解作：作为一个人却没有信用，不知道他有什么可以立足于世的东西！ “一诺千金”的故事在这里被绘制成一幅插图，曹丘生向季布道歉并传播他的名声。这幅画面生动地展现了诚信的力量，让人不禁为之动容。在契园中，这样的故事还有很多，它们共同构成了这片土地的灵魂。楚汉相争，项羽手下大将季布，冲锋陷阵，立下大功。后来刘邦当上了皇帝，下令缉拿季布。季布为人正直，乐于助人，非常讲信义。敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。夏侯婴很同情季布的不幸处境，为季布说情，终于使刘邦赦免了季布，还封他为郎中。不久又任命他为河东太守。当时，楚地有个名叫曹丘生的人，能言善辩，专爱结交权贵。曹丘生登门拜访：“我们楚地有句俗语，叫做得黄金百两，不如得季布一诺。您和我都是楚人，如今我在各处宣扬您的好名声，这难道不好吗？您又何必不愿见我呢？” 季布觉得曹丘生说得很有道理，顿时不再讨厌他，并热情款待他，留他住在府里。曹丘生后来每到一地，就宣扬季布如何礼贤下士，如何仗义疏财。这样，季布的名声越来越大。 曾子的妻子要到集市去，儿子边跟着边哭，曾子的妻子说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是用来教育孩子的办法。”于是就杀了猪。“曾子杀猪”的故事展示了如何教育孩子诚实的重要性。这不仅是一个家庭的故事，更是一个社会的缩影。在契园中，这样的故事被反复讲述，成为一代又一代人成长的灯塔。 曹彬激诚。宋朝初年良将曹彬奉命攻打南唐国，太祖皇帝说，城池攻下时，千万不可杀戮平民百姓。后曹彬在城头将要攻破时，推说生病，将士们都去问候，曹彬就对他们说：我的病不是吃药就可以医治的，只要诸位诚信发誓，决不乱杀一个人，我的病就可以完全好了。将士们焚香发誓，第二天城头攻破了，兵士们的刀上也没有沾着一点血迹。 一言九鼎。战国时，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原君打算带领二十名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。但到了楚国，经过相互交谈，他们对毛遂的了解加深，逐渐觉得毛遂很了不起，开始对他钦佩有加。平原君去和楚王商谈联合抗秦之事，毛遂等随行人员便都在台下等候。可是，平原君和楚王从早上谈到中午，还是没有结果。随行的另外十九人便怂恿毛遂上台去说服楚王。毛遂对楚王说：“我们如今来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。于是，赵、楚两国歃血为盟。楚、赵结盟后，平原君带着毛遂等回到赵都邯郸。平原君感叹地说： “我手下的门客多时逾千，少时也有数百，我自以为识尽赵国的贤士。这次毛遂的事给了我很大的震动。毛先生在府中三年，我竟没有发现他是个难得的人才。他的三寸之舌，胜过百万强兵。他到楚一国，只用了一席话，便使赵国的威望重于九鼎。” 　　 四块竖立着的牌子上分别写有帮约知识，每一个故事都是一段历史，每一个故事都是一次心灵的洗礼。 契约精神是西方文明社会的主流精神，在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用，指存在于商品经济社会，由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信、救济的精神。契约精神不是单方面强加或胁迫的霸王条款，而是各方在自由平等基础上的守信精神。 契约是指双方或多方共同协议订立有关买卖、抵押、租赁等关系的文字合同。在契园中，契约精神被赋予了更深的内涵。这里的每一处景观，都在无声地诉说着诚信与信任的重要性。 地契是典押、买卖土地时双方订立的法律文书，是转让土地所有权的证明文件。在契园中，地契不仅是一种法律文件，更是一种文化的传承。那些古老的地契，见证了这片土地的变迁，也见证了诚信的力量。 古代的地契分为白契和红契两种形式，俗称民契与官契。 楹联：地维国稳生存本契保民安福祉章 契缘意似鸳鸯飞比翼情同鸾鸟宿同林 人类自从对婚姻关系有了正确认识之后，历朝历代都十分重视婚姻关系的管理。婚书即是婚姻管理的重要举措，并被列入律条，明确规定男女婚姻必须具备凭证。 生死契闊与子成说执子之手与子偕老 红双喜 1951年武汉市民政局颁发的结婚证 湖北省孝感县人民政府于1951年颁发的一份结婚证明书，静静地躺在契园一角。这份证明书不仅是一段爱情的见证，更是一份诚信的承诺。在契园中，每一份契约都承载着厚重的历史与文化。 武汉市武昌区1958年颁发的一张复古风格的结婚证书，上面印着“结婚证”字样，并附有一段中文文字说明关于婚姻的相关规定。这份证书不仅记录了一段美好的爱情，更记录了诚信与责任的结合。在契园中，这样的故事让人感受到了温暖与力量。 武昌区1967年颁发的结婚证书 1970年内蒙古自治区察哈尔右翼后旗阿贵图乡颁发的结婚证 订婚、结婚证书包装盒 婚书 同心同德宜室宜家永结鸾俦共盟鸳蝶 契园，这片充满诚信与信任的土地，不仅是一处园林，更是一所心灵的学校。在这里，每一个故事都是一堂生动的课程，每一个景观都是一次深刻的启示。无论时代如何变迁，诚信与信任永远是这片土地上最宝贵的财富。 其馆藏的契纸文书时间跨度长、地域覆盖范围广：上自明嘉靖三年，下至上世纪六十年代，自明代起，经民国，至中华人民共和国建立后的20世纪60年代，跨度近400多年；地域覆盖山西、陕西、山东、湖北等32个省份及地区，颇为少见，值得观赏。 中华人民共和国初期地契 　　德森地契博物馆隶属于德森集团德森文博中心，于戊戌年（公元二零一八年）建馆完成。德森地契博物馆是国内首家以中国契约文书的收藏、研究与展示为主要内容的非国有博物馆。作为见证土地权属变更的重要资料，地契真实反映了我国不同时期的土地所有权制度、土地管理制度，甚至可以反映出某一历史时期的社会、政治、经济、文化发展状况，具有重要的学术价值。时间自顺治十年（1653）起、经民国，至中华人民共和国建立后的20世纪60年代，跨度近400年。地域覆盖山西、陕西、山东、湖北等17个省、40余府、70多个县，其中以清代第一大商帮晋商所在的山西及明清四大商业重镇之一武汉的契约数量居多。 德森地契博物馆充分利用馆藏地契藏品资源，举办《契约天下——德森地契博物馆馆藏地契展》，既倡导社会主义核心价值观，体现了企业的社会责任，又弘扬了中华优秀传统文化，践行了习近平总书记“让文物说话、把历史智慧告诉人们”重要讲话精神。丰富公共文化服务供给方式，构建和完善公共文化服务体系，促进文物合理利用，保护和传承中华优秀传统，是德森地契博物馆的责任与担当。 [收藏自清朝顺治时期到20世纪60年代近四百余年的地契文物，让人们在轻松愉悦的氛围中学习宝贵知识，感受文物所承载的文明与智慧。 对联：契志修诚担道义约身守信展经纶；世事万千唯诚实守信能成大事人生百岁只仁善宽容可济苍生 进门处大厅里的清代晚期斗柜 第一展厅 中国人有契约精神吗？契约精神虽源自古希腊亚里士多德提出的“交换正义”的概念，是西方文明社会的主流精神，但在中国，契约也有着悠久的历史，契约惯例等形成了“民有私约如律令”的传统观念，加上国家法律的规范，历代民间大量契约得到实际有效履行，说明中国人并不缺乏契约精神。 什么是契约精神：包含私人契约精神和社会契约精神。平常所说的契约精神主要指私人契约精神，具体表现为契约自由精神、平等精神、守信精神，及救济精神。契约精神是支撑现代市场经济的重要价值基础。 如何重建中国人的契约精神？一方面大力推进诚实守信的社会道德体系建设，完善各类合同法律制度，提高司法的公正与权威；另一方面，回归中国传统的契约法律文化，挖掘有益因素，为重塑契约精神注入活力。 五祀卫鼎是中国国宝级文物，通高36.5厘米，口径34.3厘米，重11.5公斤，被誉为青铜史书。鼎造型简单大方，内壁铸有铭文19行共207个字，讲述了西周中期一件土地交易事件。大意是说西周共王五年的正月，一个叫裘卫的人想与他的邻居邦君厉交换土地，于是他把这件事报告给刑伯、伯邑父、定伯等大臣。经过询问，邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司马、司空）以及内吏实地勘察、划定地界并办理了手续。这篇铭文反映出西周中期部分土地实际已属私有，但土地的转让、交换和买卖，仍需通过王朝重臣。同时这篇铭文中有确切纪年，因此五祀卫鼎是判断西周中期青铜器的标准器，非常珍贵。1975年2月出土于陕西省宝鸡市岐山县京当公社董家村1号西周铜器窖藏，收藏于陕西历史博物馆，原藏岐山县博物馆。 清代地契。它们不仅记录了土地的归属，更记录了诚信的价值。 嘉靖三十五年地契 万历二十二年地契 官契 在契园中，这些地契被精心保存，成为研究历史的重要资料。通过契纸展品，反映出不同历史时期的社会、政治、经济、文化发展状况，具有重要的学术价值，对加强公民的个人道德修养，提升讲诚信、守法纪的文明素质，也具有一定的作用。 第二展厅 中华民国地契 毛泽东土地问题手稿 正契 私有不动产登记证书 中华民国十四年房契上有村长、业主、四邻等人签名 民国十年房屋买卖契约 步出展厅 秋色盎然 紫阳客栈 亭台楼阁 花窗 厚德园 张骞，字季直，号啬庵，1853-1926，祖籍江苏常熟，光绪二十年（1894年）状元，中国近代实业家、政治家、教育家、书法家。主张“实业救国”，是中国棉纺织领域早期开拓者，一生创办了20多家企业，370多所学校，为中国近代民族工业的兴起，教育事业的发展作出了宝贵贡献。 状元办厂 实业救国赤子心 大兴实业办好一流企业 言商向儒，父教育而母实业 契约故事 刘沆断案 吴墨卿帮穷户打赢官司 楹联：设为庠序学校以教多识鸟兽草木之名 曲径通幽 光影摇曳 竹影婆娑 登云 传奇楚商李本忠：平滩纪略 谢谢观赏！