千年诗话寒山寺 (春花秋拾之十一)

江山匆客

　　寒山寺是最典型的因诗而闻名千年梵宫，介绍它我不会如惯常游记那样叙说寺院的兴废沿革、建筑格局、镇寺宝物和典故传说，而是选取千余年来历代若干吟咏寒山寺的诗歌，以诗话的方式，来欣赏代代诗人们是如何借这座古刹来抒情遣怀的。
　　首当其冲的自然是使其千古扬名的唐代张继的《枫桥夜泊》，这首唐诗三百名篇之一杰作，大家早已倒背如流，我就不录原文了。同时代的“编辑”高仲武评张继的诗是“事理双切”，“比兴深矣，””不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风”也颇有“禅味”。诚斯其言，《枫桥夜泊》就是如此。作者用白描的手法叙写夜泊枫桥的景象和感受。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥景色（江枫、渔火）和不眠愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥、树、水，寺和钟，经过诗人艺术的重构，绘就了一幅幽静神秘蕴情隽永的江南水乡的夜景图，成就了流传古今名胜、名作。
　　诗风恬淡高远、以善于写景和描写隐逸生活著称、同是唐代的诗人韦应物，他的《寄恒璨》也提到了寒山寺，曰：“心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。 今日郡斋闲，思问楞伽字。”不过他不是自己身临寒山寺，而是想见身处姑苏深昧禅机（心绝去来缘）生性豁达（迹顺人间事）的朋友恒璨，因“独寻秋草径”误了归期而“夜宿寒山寺”。作者乘公事闲暇，以诗为信寄朋友，请教他关于佛经（楞伽）的疑难。诗中透露出自己对夜宿寒山寺的向往之情，侧写了寒山寺的影响之深重。风格一如既往地恬淡高远。 　　我们再看一首唐诗，刘言史的七绝《送僧归山》：“楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。”这是少有的写冬夜寒山寺的篇章。作者与李贺同时，与李贺一样歌诗风格独特，美丽恢赡。前两句说密友之间的深情不用拘于送别的形式（如同楚俗翻花自迎送），而是目送僧友“夜行独自寒山寺”，耳听朋友踏雪归寺发出的金属般的脚步声（雪径泠泠金锡声）。作者虽未描写雪夜的色彩，但是足踏雪地的金锡之声，向我们昭示出厚厚的积雪那洁白的银色、还有万籁俱寂的宁静，这种此时无声胜有声的清寂安谧之美、好友之间的无语的款款深情，岂是几记钟声所能表达的？ 　　寒山寺到了宋代屡有废建，南宋诗人俞桂作《枫桥寺》时，应该正当寒山寺香火并不兴盛之时。诗中写道：“湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。”一个字也没有提到寒山寺的钟声和建筑，反而特写湖月照天、雁瞭搅眠，回首“昔年曾到枫桥宿”，却只说“石岸傍边系小船”，诗题名为《枫桥寺》，偏偏寺院不着一字。为什么、除了寺院现状不堪叙说，大概别无结论。论者评俞桂的诗以绝句最为擅长，文字清畅，富有诗情画意。常以平静的心境观照自然。此诗亦然。 　　到了元代张仲深眼中的寒山寺就更不堪了，破败到了荒废的地步。请看他的描述，《寒山寺》“姑苏九月荒城路，一水回环客艇多。万里西风吹落日，五更渔火乱沧波。”繁华似锦的苏州，应当是金秋辉煌的九月竟然是“姑苏九月荒城路”，傍晚是“万里西风吹落日”的苍凉落寞，拂晓是“五更渔火乱沧波”的动荡杂乱。显然一派乱世末日的景象，寒山寺在覆巢之下安能独存！作者这时也保持不了多少一贯的冲淡风格，怨怼之情不免迸出。 　　时至明代，著名书画家文征明为重修的寒山寺，写了《枫桥夜泊》诗，刻石为碑。他还写了《题<姑苏十景册>》的组诗，其中《枫桥》一首曰：“金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。”简写了从阊门到枫桥的上塘河沿途风光，着重描述枫桥入夜后的景色，感叹寒山寺重修前的荒凉寂寞。他何曾料到此后寒山寺又数遇大火，他手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，到清代他所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等几个字。 　　明代正统年间知府况钟又了寒山寺修复，到清代乾隆嘉庆道光年间寒山寺在诗人笔下还常见不错的状况。有清一代许多诗人都写过寒山寺，比较起来，别开新面的要数元和（今江苏苏州）布衣、画家诗人陆鼎的七律《寒山寺》：“寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。”作者突破历代诗人吟咏的窠臼，强调寒山寺所在的枫桥是“鱼米东南此要津”的商业地位，进而感叹“牙郎趋利市”却“不闻渔火感诗人”的现实，人与人之间难得相知，追求不知真伪，虽同闻钟声却空有同梦不能同尘。这种撕裂何其可悲。然而，更可悲的是到咸丰十年（1860年），寒山寺在太平军战火中全毁，殿堂和楼阁荡然无存。至光绪二十二年至宣统三年才重建，寒山寺现存殿宇多为清代建筑。

　　最后以现代人胡绳的《苏州杂咏（六首）》其中的《1993年5月2至6日寒山寺》结尾，看看当今人对这座著名古刹有怎样的诗情感悟。诗曰：“记曾幽梦到枫桥，夜半钟声卷怒潮。今日寒山寺门立，淡烟修竹雨萧萧。”历史皆为曾经的“幽梦”，“夜半钟声”不再是悠然的轻感伤，而是"卷怒潮"的触媒！但仅只心潮而已，直面的依然是“淡烟修竹雨萧萧”，仍是走不出历史重围的境况。

　　这正是代代皆咏寒山寺，人人心境各不同。

　　另外，说说“夜半钟声”是否存在的争议。争议是从宋代欧阳修提出“三更不是撞钟时”开始的。寺院一般都是晨钟暮鼓,用来报时。其实除此之外，古代苏州寺院就有半夜撞钟报时的习俗,名为定夜钟。张继听到就是定夜钟。每天晚上23时40分开始敲钟,均匀敲击108下,恰到00:00点，合午夜子时四刻。据《南史》记载,大概在南北朝时期,苏州的寺院就开始撞定夜钟了。到过苏州的许多诗人,如白居易、王建、许浑等,都曾写过歌吟定夜钟的诗句。现代每年12月31日，寒山寺还会举行跨年敲钟仪式。

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