2024西北东北07：沿着通天河去称多

老菜根

　　人的一生总会遇见什么或者错过什么，或许都是天意吧，顺其自然就好。那天沿着通天河去称多，途中拐进土登寺参观，还朝拜了仁波切肉身菩萨，短暂的经历还真有点意思。

游览巴格嘛呢石经墙之后，驱车出到色须寺。沿国道345西行，翻越安巴拉山垭口，便离开四川石渠进到了青海的玉树。

　　玉树藏族自治州是青海省第一个、中国第二个成立的少数民族自治州，有独特的高原自然景观和民俗风情，下辖玉树市、杂多县、称多县、治多县、囊谦县、曲麻莱县。

这次“2024西北东北”自驾行程，我把玉树作为西北部分的重点，准备每个县都去看一看。

　　沿国道345进入青海，前行至与国道214的交汇处，左拐进入国道214。继续前行，13：20许到达通天河，开始进入三江源自然保护区。

这里的“三江”指的是长江、黄河和澜沧江。纪念碑建在一个小公园内，“牛头碑”上有江泽民主席2000年7月22日题写的保护区名称。

　　以前一提到青海，最直接联想到的会是青海湖，因而我对青海的印象也一直停留在青海湖周边及海西这些地方。到了通天河边，我才发现青海并不是所有的地方都是 “一马平川”的模样，玉树这边居然是“高山峡谷”，通天河也根本不是想象中的“河水清清”。

　　长江的源头当曲与沱沱河，在囊极巴陇会合之后就成了通天河。通天河再与从玉树市流来的巴塘河相汇，就叫做金沙江。金沙江到四川宜宾汇入岷江之后，就叫长江了。

休息和吃了路餐之后前往称多县城，我特意避开国道、省道，选择了紧贴通天河的县道前往，并计划于途中去参观拉布寺。

　　查阅资料得知，通天河上游在治多县汇入“登额曲”之后，就进入了高山峡谷区，干流迂回穿流在峡谷间，两岸山顶相对高度增至400～600米，水面宽50～200米。

　　我们从三江源纪念碑去称多，这一段通天河正好就在高山峡谷区域。两岸山势险峻，水深流急，河道有许多大大小小的拐弯，气势磅礴，景色壮美，一路蜿蜒令人称奇。

当然，在这种地方修出的县道也就不可能好到哪去。

　　途中周老师提出想去土登寺参观，于是查看地图，发现土登寺正好在去拉布寺的路口。成人之美，何乐而不为？

　　进入土登寺，僧人们正在大殿内做功课，不便进去参观。

只听周老师说过寺庙里供着一位仁波切的真身舍利，而我也没事先做好“功课”，对寺里的情况一无所知，所以只能走马观花，进到大殿旁边的一个园子内，到处拍照打卡，记录到此一游。

　　在这段时间里，周老师与寺庙方进行了有效沟通，并请到了一位“高僧”陪同我们去朝拜那位仁波切的真身舍利。

高僧领着我们围着这座白塔楼顺时针朝拜三圈，然后进入楼内，穿过大堂后从侧后小门来到廊道，上到二楼再朝拜三圈，然后上至三楼。上到顶层，终于见到了传说中的仁波切真身，只是不是舍利，是真身肉菩萨。为表示对仁波切的尊重，我们只朝拜而没进行任何拍摄。

　　土登寺原本是属于苯教“阿嘎日通寺”，公元810年，莲花生大师入藏降魔弘法，在此地修建了尕白塔，并亲自加持开光，阿嘎日通寺就从苯教寺庙变成宁玛派寺庙。据说，在土登寺后山坡还看得到昔日寺院的残垣断壁遗迹。

　　后来，萨迦五祖之一的八思巴大师来到此地，看到寺庙破旧，不忍佛法衰微，于是将寺庙从山上迁到山脚，扩建经堂和护法殿，增加僧众人数。之后，阿嘎日通寺就变成萨迦派的“日通土登寺”，至今已有700多年历史。

　　在顶层朝拜之后返回一楼大堂，发现墙上不但展示有土登寺的相关史料，还详细介绍了仁波切的生平。

这位仁波切名叫秋英多杰，1988年是土登寺主持。我们刚才进行朝拜这座塔叫“三界尊胜佛塔”，塔高48米，是秋英多杰根据尕白塔内的宝晶塔建成的，本来是集佛塔、经堂、闭关房为一体的建筑，而他自己2009年圆寂之后，他的肉身法体和舍利又被供奉在这座塔的顶层。

　　当年莲花生大师修建的尕白塔就在附近不远，那还有个古老的渡口，据说文成公主和解放军都是从那里过河进的西藏。想起在拐进土登寺之前好像看到河边有一座大白塔，离开土登寺后我们返回去寻找，结果发现那个位置只有一排平房。当天还要赶去称多县城入住，也就没再继续寻找，甚至计划中的拉布寺也放弃前往，掉转车头直接去称多。

　　后来在一张拍照打卡的图片中发现，兰达村右后方是通天河，那座平房的后面就是尕白塔。当天如果停车下去找，应该是可以看到尕白塔的。

　　人的一生总会遇见什么或者错过什么，或许都是天意吧，顺其自然就好。听说某位李姓武打电影明星，曾专门来此朝拜仁波切肉身菩萨。于我而言，那天在土登寺的短暂经历，只是人生当中的又一次“遇见”和“错过”而已。

（谢谢浏览，顺祝吉祥！）