《崇庆寺》

莫邪剑

崇庆寺，位于山西省长治市长子县东南约22公里处的紫云山山腰，始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明、清两代曾多次修葺。整座寺院坐北向南，东、西、北三面环山，寺前青松翠柏簇拥，寺后山峰环耸如屏，地理位置优越，是块绝佳的风水宝地。

全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成了一个四合院布局。千佛殿为正殿，山门与天王殿一殿两用，为该寺院的正门。院内现存两丛千年牡丹花，如果四月到此游览，还会欣赏到花开鲜艳、芳香四溢的宋代牡丹。除此之外，寺内还保存有历代彩塑300余尊，其中体量较大的46尊，小型泥塑200余尊。尤其是大士殿内的宋代十八罗汉像，具有极高的艺术水准和思想内涵，在国内彩塑领域属于殿堂级别的作品，被一众彩塑艺术家奉为“宋塑之冠”。

1996年11月，崇庆寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

天王殿。

天王殿建造于明天启三年（1623年），殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑也为同期遗物，同时也是上党地区现存体量最大的两尊明代彩塑天王造像。二天王像手中法器与脚下鬼怪虽已缺失，但其整体造型依然完整，二像动作连贯紧凑，气势威猛逼人。面庞上向外鼓起的肌肉给人以饱满而结实的紧绷感，白色的眼球、黑亮的琉璃眼珠在深色的肌肤映衬下炯炯传神。古代雕塑工匠对人体结构理解之深刻，对人物动态提炼之精准，对气势传达之到位，令人叹服。

千佛殿。

千佛殿为寺内主殿，建于宋代，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。虽历经千年岁月，但主体架构仍为初创时期的原构，是我国宋代小型木构建筑的典范之作。

殿内佛坛中央塑释伽牟尼佛，左右为文殊、普贤二菩萨，菩萨背后为倒坐观音塑像。

这堂彩塑塑造于宋代，后经明代补塑修缮、妆銮彩绘后，在整体造型和艺术风格上发生了一些变化，但细心观察，仍能从中体会到宋代彩塑的精致与内敛，以及明代彩塑的细致与严谨。

此大殿之所以称作千佛殿，是因为建造之初，东西墙壁上悬塑有小型佛像上千尊，可惜后经战乱、文革等，现已毁坏殆尽。现如今只有西墙壁上这几排小型佛造像还在诉说着历史的沧桑。

地藏殿。

地藏殿殿宇较小，结构简单，檐头斗拱四铺作。殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，也都是明代塑造。

这堂彩塑有一个特点，十殿阎王是以中国历史上十位杰出的帝王为原型来塑造的，如李世民、朱元璋等，这在目前国内是唯一的。且整堂彩塑塑工高超，形象生动，保存完好，为明代彩塑中的佳品。

六曹判官。

十殿阎王。

大士殿，也称西配殿，面阔三间，单檐硬山式屋顶，平面近方形。建于宋初，重修于清嘉庆三年。殿内梁、枋、柱、额等皆为宋代原物，经清人修葺，外观现为清式风格。

崇庆寺真正的精华所在，是大士殿内这堂精美绝伦的宋代十八罗汉彩塑。

殿内中央佛台上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨像，环墙而砌的台床上塑有十八罗汉彩塑造像。这堂彩塑，人物形象逼真，神态生动自然，衣饰婉转流畅，神态安详庄重，深刻体现了宋代当时高超的彩塑水平和对佛法的深刻理解。该组造像在国内彩塑领域具有十分重要的学术地位，得到了钱绍武、侯一民等国内一众彩塑专家的盛赞，是我国佛教文化发展史和雕塑史上难得的珍品。

这尊罗汉像，被誉为是“宋代最美罗汉像”。他温文尔雅，气质高贵，气定神闲，若有所思，充分展示出了宋朝时代特有的审美趣味和人文特征。

卧佛殿常年关闭，暂不对外开放。

崇庆寺宋代彩塑，个性鲜明，造型精妙，生动传神。各类塑像在写实的基础上，注重人物精神内涵的塑造，既有深入的个性刻画，又富有别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思具有精深的民族特色，在中国雕塑史上占有重要的地位。因此，崇庆寺也成为全国各大美院的教学实习基地。