七律六题 牛之诗

枫江

荆牛

荆牛
将军手有砍头刀,帐外焉能将尔饶。
既是轮回为畜道,应分砧板祭天朝。
楚歌四面悲夷寇,战舰八方惊海潮。
待到妖魔驱尽日,泛舟四海我吹箫！

【注释】
荆牛：《太平御览》卷九百引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 桓冲镇江陵（荆州），正会夕，当烹牛。牛忽孰视帐下都督甚久，目中泣下。都督呪之曰：‘汝能向我跪者，当启活也。’牛应声而拜，众甚异之。都督復谓曰：‘汝若须活，遍拜众人者直往。’牛涕殞如雨，遂拜不止。值冲醉，不得启，遂杀牛。”后用以喻乞怜仍难苟活。 明 吴骐 《感时书事寄计子山陆孝曾》诗：“ 荆牛烹可待，国狗噬何狂！”

嵩牛

嵩牛
尺幅青宣墨已干，一场鏖战逾千年。
八蹄声壮犹盈耳，四角风威可震天。
童子真言堪漱玉，戴嵩神韵俱称仙。
画家未谙斗牛事，何以扬名居大千？

【注释】
嵩牛：唐代画家戴嵩 ，师 韩滉 。善画水牛、田园风景。画牛尤有神韵。世因称其所画之牛为“嵩牛”。 宋 梅尧臣 《观何君宝画》诗：“乃知戴嵩笔，能出韩干徒， 干马精神在韁勒， 嵩牛怒鬭无牵拘。”　
《东坡志林》：巴蜀有个杜处士，喜好书画，他最喜欢戴嵩的《斗牛图》，一天他打开书画，一个牧童看见了，拍掌大笑：“这画的是斗牛啊！牛斗的时候，力气在角上，尾巴夹在大腿间。画上的牛是摇着尾巴斗，错了！”处士听了，连夸放牛娃说的对。 古语有云：“耕当问农，织当问女。”不可改也。
大千：“ 大千世界 ”的省称。宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。”
漱玉：谓泉流漱石，声若击玉。此处比喻童子的话如玉之声引人遐思。唐 方干 《叙龙瑞观胜异寄于尊师》诗：“夜溪漱玉常堪听，仙树垂珠可要攀。”

汗牛

汗牛
回眸未使岁蹉跎，案牍劳形为放歌。
腹有三都兼北海，心倾四皓并东坡。
难随云鹤蓬莱去，却效诗仙铁杵磨。
酒醉蕉窗花月好，南柯梦里枕青螺。

【注释】
汗牛：谓牛运书累得出汗。形容著述或藏书极多。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“汗牛试卷浩无涯，剗尽雷同别一家。” 清 赵翼 《香牛皮席》诗：“笑我著书曾未寸，翻教忝窃汗牛名。”
三都：即三都赋，晋 左思 作。构思十年始成，豪贵之家竞相传抄， 洛阳 为之纸贵。见《晋书•左思传》。后因以“三都赋”指广为流传的名篇。
北海：指孔融，世称孔北海，,东汉文学家。著有《汉魏六朝百三家集•孔少府集》 1卷，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗•全汉诗》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗•汉诗》。
四皓：指秦末隐居商山的东园公 、甪里先生、绮里季 、夏黄公 。四人乃大贤也，须眉皆白，故称商山四皓。泛指隐居不仕、年高望重的人。 明 张煌言 《怀王媿两少司马》诗：“我昔曾上嘉禾岛 ，岛上衣冠多四皓。”

青牛

青牛
东来紫气绕函关，背上东翁两鬓斑。
久恋清虚成道骨，常闻宝卷列仙班。
吾怀桑梓千山远，汝赴瑶池一日还。
本亦属牛不如尔，乡思梦断水云间。

【注释】
青牛：指老子所骑青牛。相传老子骑此牛过函谷关去昆仑山隐德修行。明 吴承恩 《南吕一枝花•感皇恩》套曲：“呀，虽只是万贯缠腰，也有那乌帽罗袍，心只愿跨青牛，挥玉麈，伴黄鹤。”
清虚：清净虚无。《文子•自然》：“ 老子曰：‘清虚者天之明也，无为者治之常也。’” 三国 魏 阮籍 《首阳山赋》：“且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。”
宝卷：此处指老子所著《德经》、《道经》。

吴牛

吴牛
一轮冰魄柳梢头，夜卧方塘水不流。
侧耳闻蝉身未动，回眸见月喘难收。
愧无天马腾空翼，恨是吴田拉套牛。
柳影频摇似鞭影，谁知酷暑几时休。

【注释】
吴牛：水牛也。相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。唐 谭用之 《寄王侍御》诗：“喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。”

泥牛

泥牛
方家妙手有机缘，捏得泥胎欲作仙。
入海不知何处去，修身休问几时眠。
守年度日无须草，行路牵车莫用鞭。
此物闻言万般妙，南柯梦里可耕田！

【注释】
泥牛：泛指用泥塑制的牛。也有腹内设有机关可行走，作儿童玩具，价格不菲 。金•李纯甫 《杂诗》之四：“泥牛耕海底，玉犬吠云边。” 明•陈汝元 《金莲记•媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。”参见“ 泥牛入海”。

2024/11/21修改于京东书舍