西行见寺

好人老乔

如果要了解在过去的时候一个地方的人们精神生活会是什么样子的，看那里的寺庙可以窥豹一斑。遇上去寺庙祷告去礼拜的人，或神职人员或守护寺庙的工人，如果能聊一聊，更是有趣。走到哪里，都喜欢顺便去看看，北京的潭柘寺，大同的华严寺，西安的清真大寺，约克的大教堂，巴黎的圣母院，兖州的天主堂遗址，苏州观前街的城隍庙，等等。

2024.5-6，自驾去新疆，遇上的寺庙就去看看。

应县，寺院大部分开放。

世界闻名的应县木塔，既释迦塔坐落在佛宫寺內。木塔仅地面层对礼佛参观的人开放，二层以上仅对天天毁坏古建及壁画雕像塑像的鸽子和燕子开放。

此图(↓)来自某信公众号'老贾看世界'，拍于2018年。致敬。

还是没有铁栏的好看。

武威，免费开放。

鸠摩罗什纪念馆。进了山门之后，这过殿中供奉的是千手观音。

鸠摩罗什塔，里面封存着鸠摩罗什火化后存留的舍利。

院子里静悄悄的，虽然这里几乎是旧城中心。游人无几，见不到僧人伙计。也没有算命的卖香火法物的。只有几个装修工。

张掖，修缮中，关闭。

甘州木塔，在万寿寺遗址。隋代为安放释迦牟尼舍利子而建。现存木塔为中華民國十五年重建。

张掖，离木塔几百米。具体地方是公交站“教堂什字”。

院子里几乎没有任何灯光。正当我在徒劳地试图一边用两个手机的手电筒把教堂照亮一边拍照时，一对老夫少妻刚好开车进来。车灯把我的影子投在台阶上，似乎有点什么特别的视觉效果。他们似乎也是来看教堂的吧？我帮他们拍了张合影。但也可能是来院里蹭停车位的。

这地方似乎很神秘，教堂门上，大院门口都没有任何牌子标示这教堂的名字。倒是院子里南侧的廊下有一些宣传画，宣扬耶稣和基督教。教堂的正门在高台街的上端。建筑的地面层两侧有一些隔开的小屋。在北侧的一个小屋门口遇上一位四五十岁的妇女刚好出门。向她询问教堂的名字，她说不知道，她只是新来的租户房客。我绕到教堂南侧看看有什么告示牌没有，看完宣传栏转身的时候差点撞上一个六十岁左右的男子。

或许是木塔广场那里的广场舞游乐园的噪音太吵，或许这男子就是像猫一样走路无声。他从哪里来，他跟了我多久，我浑然不知。我说，你好。他没有应声，直勾勾地看着我，他可能早就上下打量几次了。我想再打招呼，化解一下眼前的尴尬，或者平息一下心里冒出来的恐慌，或许他也恐慌。他显得很瘦很瘦，上臂或许还没有我手腕粗，手里也没拎什么家伙。虽然孱弱，但穿着并不显得落魄。行为诡异，但貌似不是什么劫匪之类的坏人。

或许我应该用教友的话问候一下，说什么呢？嘴头差点冒出一句As-salamu alaykum，但马上意识到这里不是清真寺。虽然我同信基督教的朋友们进过很多教堂很多次，我还真不知道基督徒有什么他们自己的问候语。在教堂见到他们时，无非是Good morning, Buongiorno, Bonsoir, 之类。不区分平常人或教友。

我问，请问先生这里是哪一个教堂？他没有应声。我再问，明天早上这里有礼拜吗？他还是直勾勾地看着我。我只好悻悻地离开。

当我走过他的一侧时，他开腔了，普通话，略带一点不知哪里的口音，

“你哪里来的？”

“我从北京来。”

“从北京来这里干什么？”

“来旅游啊。”

接下来是几秒钟让人更不舒服的，或说莫名其妙的对视。

走出院门右拐，进了一家药店，从药店出来进了一家食杂店，一个瘦瘦的卖药妇女不知道教堂的名字，一个胖胖的卖香烟冷饮姑娘不知道店铺背后的院子里有座教堂。

时至今日，我也没弄清那教堂的名字。百度高德地图张掖木塔周围没有教堂，只有个教堂什字公交站。

写这美篇时，又仔细看了看照片，教堂门上方三角门楣里有三个字母，JHS。这是个缩写，Jesus Hominum Salvator, 意思是人类拯救者耶稣。

这是座天主教堂。JHS天主堂很多。中文世界称为耶稣圣心天主堂。百度里只有两条“张掖市耶稣圣心天主堂”，句号。此外无任何信息。

鄯善县吐峪沟村，不开放。

伊宁，不开放。

乌鲁木齐，不开放。

乌鲁木齐，不开放。

这是一座撒拉族的清真寺。

撒拉人，元朝时从中亚迁徙来的民族，传统民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组。没有文字。主要宗教为伊斯兰教。2021年人口统计为165159人，主要分布在青海，甘肃，新疆。

乌鲁木齐，不开放。

乌鲁木齐，国际大巴扎广场内。开放，但似乎是市场店铺开放。

不是北京五道口。其实还真不知道北京的头道口二道口三道口在哪儿。

似乎从背后看更好看些，虽然后门上写着“民族工艺城”。