<p class="ql-block">佛教说“极乐世界”，极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生，虽然具足天眼，对于国中万物，如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总说出者，我就不成佛。</p><p class="ql-block">总之就是个特别美好安宁的地方，且不说佛教的这种说法值得商榷，但凡叫“极乐寺”的，往往在传统古典小说里，就不是什么好地方。</p><p class="ql-block">根据国家宗教事务局官网上的宗教活动场所查询系统，全国共有70条极乐寺的信息记录。这意味着全国有超过70所极乐寺被正式登记和记录。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">虽是初冬，从石阶步入密林，这里是天隆寺所在。人迹罕至，林子很密，植物野草丛生，还有蚊子无情地在我脸上咬了个大包，奇痒无比。</p><p class="ql-block">石阶过后是密林间的蜿蜒小路，分岔路也有，但基本上沿着上行的方向走不会错。一直走到一条水泥路上，看到绿色的铁丝网大门紧关闭。以为今天要错失了，结果不经意一个视线转角，右手就看到绿叶从中晃悠着探出头的石狮子。站在石阶下，就看到牌坊后的塔林古建遗迹。</p><p class="ql-block">牌坊额枋上书“南山律宗古林寺塔林”，不仔细真看不清楚。幸好是中午，林下的光线却正好：婆娑光影打在塔林的残缺建筑上，是几百年来的历史影迹在风与光中摇曳。</p><p class="ql-block">这荒僻无人的天隆寺塔林，虽然不算南京一个景点，甚至在“遍布的名寺”里都寂寂无名，但它也是江苏省文物保护景区。</p><p class="ql-block">也许这里景点小，不值得重新修缮维护，它就这么一直荒废着，也恰是无人关注所以才让它保留了一些古寺遗址的荒凉美和岁月感。</p> <p class="ql-block">天隆寺也曾被人称为“兰若寺”，它所在的这座小山叫玉环山，不知道和唐代杨贵妃是否有什么渊源或者故事，从地图看附近还有一个“玉乳泉”，再往北连接的是南京菊花台公园。</p><p class="ql-block">天隆寺的历史可以追溯到南朝梁时期，当时名为“极乐禅寺”，后更名“极乐庵”，明宣德年间又更名“天隆极乐寺”。</p><p class="ql-block">佛教律宗中兴初祖古心律师圆寂后建全身墓塔于此，而后“中兴戒律第一祖庭”古林寺的历代祖师均建塔于此。于是天隆寺塔林逐渐成规模，共有大小墓塔五十多座。如今天隆寺塔林虽仅剩部分塔林建筑残件，但是南京地区塔林遗迹中规模最大的。它隐秘于城市繁华背后的山林秘境，陈旧荒废，漫行其间，总会不经意联想到如电影中破旧寺庙的景象。</p><p class="ql-block">虽残缺却承载丰富的历史，虽破败却又雕刻精美，连我们探寻塔林所走林间小路，也都像是去探索未知秘境。</p> <p class="ql-block">兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。因此，《聊斋》原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的荒郊野寺，而并非寺名。在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《倩女幽魂》中的兰若寺乃千年树妖姥姥管辖之地，树妖操控手下美丽女鬼诱得男人以吸取他们的阳精。书生宁采臣借宿兰若寺，偶遇道士燕赤霞，并与姥姥手下的女鬼聂小倩邂逅，抒写了一场凄美缠绵的人鬼恋。</p><p class="ql-block">《聂小倩》被改编成了众多电视电影作品。其中《倩女幽魂 》（1987，张国荣，王祖贤版）最为经典，电影演绎精彩的同时亦表明了扬善惩恶的美好愿望，暗喻了人生处世的道理，例如燕赤霞说的“人的世界太复杂，难分是非，跟鬼灵在一起反而黑白分明，清清楚楚。”等台词， 成功地将兰若寺升华为人们心中的另一片净土：纵然也有邪魔鬼怪，但至少黑白分明，少了人与人之间的勾心斗角尔虞我诈，爱憎恩怨分明，一身洒脱。这正是兰若寺真真正正吸引人的地方。</p> <p class="ql-block">在《聂小倩》这样的玲珑短篇中，由人、鬼、妖的纠葛构成的这个四幕剧中，第二幕和第四幕正面写人与妖的斗争，这是对抗性的你死我活的较量，御妖、灭妖非常人所能胜任，需要非凡的神奇力量，于是由剑仙与妖怪对阵，刀光剑影，电劈雷击，使人毛发倒竖，表现的是一种粗犷惊险的阳刚境界，是“豪士传”的格调。第一幕和第三幕写聂小倩同宁家母子的纠葛，肌映流霞的绰约女郎，含情脉脉，表现的是一种缠绵婉约的阴柔意境，是“美人传”的情致。两种不同性质的审美意境交互迭见，如乐曲中的两组旋律摇曳变幻，交互并进，造成作品的刚柔相济，多姿多彩，可以满足读者要求丰富多变的欣赏心理和多种多样的美感兴趣。《聂小倩》的一刚一柔参差变换，并不是蓄意弄巧，而是对生活节奏的艺术反映，符合矛盾发展的自然趋势，代表两种矛盾的两种意境，推前接后，互相映衬，呼应顾盼，水月交辉，珠联璧合地共同表现作品的主题思想。</p><p class="ql-block">聂小倩虽是鬼身，却具有人的真魂，她来到人间世界，即按人的性情行动，酷似一个被侮辱被损害的弱女。她在宁生和剑客的帮助下，摆脱妖怪，来到宁家，宁母起初不愿接纳。此情此境，她说：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何?”因此，“母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以疾，乃止。女即厨下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。”对宁母，代操劳务，百般曲承，孤苦零丁谦卑自抑的神态，楚楚可怜；对宁生，缱绻依恋，欲言又止，自惭自卑不敢自明的神情，宛然如见。正因为神情逼真，把她灵魂深处的奥秘揭示出来，才能与读者的心灵相通，在人们心上刻下深深的烙印;。正因为性格鲜明，这个美丽柔弱的女鬼形象才栩栩如生，具有感人的艺术魅力。</p> <p class="ql-block">正所谓：</p><p class="ql-block">人生路 美梦似路长</p><p class="ql-block">路里风霜 风霜扑面干</p><p class="ql-block">红尘里 美梦有几多方向</p><p class="ql-block">找痴痴梦幻中心爱</p><p class="ql-block">路随人茫茫</p><p class="ql-block">人生是 美梦与热望</p><p class="ql-block">梦里依稀 依稀有泪光</p><p class="ql-block">何从何去 去觅我心中方向</p><p class="ql-block">风仿佛在梦中轻叹</p><p class="ql-block">路和人茫茫</p><p class="ql-block">人间路 快乐少年郎</p><p class="ql-block">路里崎岖 崎岖不见阳光</p><p class="ql-block">泥尘里 快乐有几多方向</p><p class="ql-block">一丝丝梦幻般风雨</p><p class="ql-block">路随人茫茫</p><p class="ql-block">丝丝梦幻般风雨</p><p class="ql-block">路随人茫茫</p>