泰山石刻（三十四） 五贤祠（泰山書院）篇

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　　五贤祠位于普照寺西北方不远处。

　　五贤祠的历史可以追溯到唐代，当时周朴在此创建了栖真观。北宋时期，孙复、石介和胡瑗在此讲学，创建了泰山书院。明嘉靖年间，祠堂开始供奉孙复和石介，称为"二贤祠"。隆庆年间增祀胡瑗，改为"三贤祠"。清道光年间，徐宗干重修时又增祀宋焘和赵国麟，最终定名为"五贤祠"。

五贤祠分为东、西两院。东院为五贤祠，内有大门、正殿及东西配殿；西院为讲书堂，有正房和西配房。西院中有一块巨石卓然而立，上书“侍立石”，似一人正对大殿方向，毕恭毕敬揖行师礼。院落内东建祠内有清康熙五十一年翰林院侍读黄叔琳撰书《重修岱麓三贤祠碑》、民国年间范明枢撰书《泰山五贤祠五贤事迹碑记》等碑刻。

祠东有投书涧，巨石如屋，巅平如台，下临深涧。传当年胡瑗千里访学至此，卧石攻读，十年不归，见家书有"平安"二字，便不予展读即弃涧内，故名"投书涧"。明万历六年，钦差赵贤在此题碣"胡安定投書處"。

祠西有香水峪，溪水环流，山石林立。

祠后石崖上有题刻"講書臺"、"授經臺"、"千秋道岸"、"能使鲁人皆好学"等，彰示着当年盛况。

祠东南路旁有巨石，似大象卧息，名"卧象石"，有题刻"弘毅"二字。

祠前溪畔有石亭，额书"洗心亭"，石亭造型古朴，亭内亭外石柱题联是对周围美丽风光和"五贤"治学精神的高度赞扬。在亭子里面的额板上，有冯玉祥先生的题刻。

五贤祠五贤简介

孙复（992-1057），字明复，号富春，晋州平阳（今山西临汾）人，北宋理学家、教育家，人称"泰山先生",与胡瑗、石介一起称"宋初三先生"。宋景佑二年，孙复应石介邀请来泰山讲学。孙复居泰山八年，撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作，所主持的泰山书院一时盛况空前，为当时重要学术活动中心，其门下多贤良之士如石介、文彦博、范纯仁等，皆一时精英。

石介（1005-1045），字守道，北宋初期教育家、学者、文学家，人称祖徕先生。自幼勤奋好学，其父母病死后，辞官回家，在祖徕山下耕田种地，兴办私学，成为当时著名学者，但传于今世的著作仅有《祖徕集》。石介性情刚直，好善嫉恶，因支持改革遭受打击迫害，41岁英年早逝。

胡瑗（993-1059)，江苏泰县人，北宋教育家，人称"安定先生"。胡瑗为宋代理学的主要代表人物，他创造的教学方法被誉为"苏胡教学法"，他提出的"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校"的名言流传至今。胡瑗在泰山书院苦读期间，有许多刻苦学习的动人故事，清乾隆皇帝曾作诗赞誉：

"报来尺素见平安，投涧传称人所难。

诚使此心无系恋，平安两字不须看。"

宋焘，字岱倪，号青岩，泰安汶阳人，明代进士、御史。辞官隐居泰山期间，在山下灵芝街建"青岩居"书院讲学，并致力于著书立说，有《理学渊源》、《泰山记事》、《青岩居漫录》等著作。万历四十二年因"背疽发作"而卒。

赵国麟，字仁圃，泰安人。清代进士，刑部、礼部尚书，大学士。清乾隆八年，隐居青岩书院讲学，他的许多作品以泰山为题材创作，其中，《游祖徕山记》、《登泰山记》具有较高的艺术价值。

三贤祠新构東配厅三楹石亭碑

嘉庆元年 丙辰至五年修茸。

五贤祠新构东配厅三楹，石亭一座。

知泰安府事金棨、泰安府教授李席珍、泰安县训导周桐、泰安县训导王应轸统阖郡士民公立石。

此碑在五贤祠西院大厅前，立于清嘉庆元年（1796）。石亭一座，即洗心亭。

泰山書院标示牌

胡瑗先生像

泰安州重修三贤祠記碑

此碑在五贤祠遗址内，立于康熙五十一年（1712）。黄叔琳题撰。

黄叔琳（1674-1756)，字昆圃，顺天大兴县（今北京大兴）人。清代著名学者，历康熙、雍正、乾隆三朝。自幼即通四书五经。后从学饶仲如，研究性理之奥，又从吴述庵，究经世学。年二十，以康熙辛未（1691）第二名进士，授编修，累迁侍讲。雍正元年（1723），调吏部，旋授浙江巡抚，剪除巨恶，辨释冤狱，灾伤则账之，贪墨则黜之，尤以荐贤为重。雍正三年（1725），奉旨赴海塘效力。乾隆元年（1736），授山东按察使，以兴贤育才为己任：次年，迁布政使；三年（1738），著成《文心雕龙辑注》。黄叔琳学识渊博，才力丰赡，其著述，涉猎经史子集，著作大多收入《四库全书》。

泰山五贤祠五贤事迹碑記

此碑由冯玉祥作序，范明枢撰五贤事迹，邓长耀书丹。

此碑在五贤祠遗址，刻于1933年10月。通碑由二石并成。

"侍立石"题刻

侍立石。

明隆庆己巳，江右邹善書，知州杨纬刻。

此石今存五贤祠西院讲书堂前，刻于明隆庆三年（1569)。题刻在自然石上，右侧被砸毁约10厘米，所题年款仅存"明"字。

侍立：恭顺地站立在旁边伺候。 语出《论语．先进》 " 闵子侍侧，訚訚如也 " 。泰山名儒石介事孙复为师，"介执杖履侍左右 " ，成为尊贤敬师的佳话。

邹善，号颖泉，明江西安福（今江西省安福）人。明嘉靖年间进士，累擢山东提学佥事，时与诸生讲学，万历间授太常卿致仕。于明隆庆三年（1569）与泰安知州杨纬等来游泰山，题此石。

杨纬，山西翼城举人，明隆庆二年（1568）任泰安知州。

卧象石 在泰山普照寺西北约120米处去往五贤祠的路旁，其上有两处题刻。

卧象石

此题刻在卧象石上，题刻作者及年代不详。

“弘毅”题刻

弘毅。

宣统元年，岱陽韓高题。

此题刻在卧象石上，刻于宣统元年（1909）。

弘毅，语出《论语•秦伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”宋朱熹《集注》：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”

卧雲臺，位于普照寺西北，卧象石以北，为三层碉式小楼。有“卧雲臺”“至誠感神”“卧雲臺記”等题刻。

卧雲臺题额

卧雲臺。

中華民国十三年冬月 ，定遠鄭士琦。

卧雲臺楼内墙上有两处题刻。

至誠感神。

唐柯三题。

“卧雲臺記”碑刻

洗心亭 位于五贤祠山门东侧，为清嘉庆二年，知府金棨、训导周桐、王应轸及邑诸生蒋大庆、贾培荣等重修五贤祠时创建。

洗心亭

此题刻在洗心亭南、北坊额上，刻于清嘉庆二年（1797）。

洗心，洗涤心胸。梁启超诗曰：“荡胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”

來爽

此题刻在洗心亭西面坊额外侧，刻于清嘉庆二年（1797）。

迎旭

此题刻在洗心亭东面坊额上，刻于清嘉庆二年（1797）。

洗心亭柱联之一

真山水不須圖畫，

大聖賢皆自奮興。

後學贾培荣敬書。

此题联在洗心亭西面二根石柱的外侧面，刻于清嘉庆二年（1797）。

贾培荣，山东泰安人，山东侯选布政司理问。

洗心亭柱联之二

艮止坎流會心不遠。

言坊行表即目可尋。

後學蒋大慶謹識。

此题联在洗心亭北面二根石柱外侧面，刻于清嘉庆二年（1797）。

艮止：艮，八卦之一，代表山；止，静止不动。

坎流：坎，八卦之一 ，代表水；流，善于流动。

蒋大庆，泰安人。清嘉庆举人，曾任滨州训导，后开设梁父义塾，教导后学，时称“醇儒”。

洗心亭柱联之三

雲過峯頭流墨氣，

水來祠畔度書聲。

知泰安府事金棨题。

此题联在洗心亭北面二根石柱内侧面，刻于清嘉庆二年（1797）。

洗心亭柱联之四

秋月清光凝碧澗，

春風餘韻满煙蘿。

後學周桐沐手書。

此题联刻在洗心亭东面二根石柱外侧面，刻于清嘉庆二年（1797）。

周桐，山东临清人，廪贡生，清乾隆四十四年（1779）任泰安训导。

洗心亭柱联之五

碧澗潺湲遡游道脉，

蒼巖巀嶭卓立儒修。

後學趙起鲁書。

此题联刻在洗心亭南面二根石柱外侧面上，刻于清嘉庆二年（1797）。

遡游，即溯源。道脉，即道统。元戴良诗曰：“儒言存道脉，野趣任天真。”巀嶭，高峻貌。

趙起鲁，字道轩，泰安人，清内阁大学士趙国麟之子，曾任蒲台县教官。

冯玉祥洗心亭题刻

奉天省东西距一千三百里，南北距一千八百里，面积八十六万五千方里，人口一千四百万；吉林省东西距一千八百里，南北距八百里，面积八十八万二千方里，人口五百五十二万；黑龙江省东西距二千八百里，南北距二千六百里，面积﹣百七十八万五千方里，人口五百万。三省共面积三百五十三万二千方里，人口三千万。你忘了没有？东三省被日本人占了去，有硬骨的人，应当去拚命夺回来。

冯玉祥，民国二十一年。

此题刻在洗心亭四面额坊内侧面上，刻于民国二十一年（1932），即“九一八”事变的第二年。

“胡安定公投書處”题辞碑

胡安定公投書處。

万历六年岁在戊寅春二月，钦差巡抚山东等处地方、督理营田、都察院右副都御史赵贤题，济南府泰安州知州袁䅮、同知左汝翼、判官倪鹤鸣、吏目胡文显立石。

此碑在泰山五贤祠院东侧,洗心亭旁。立于明万历六年（1578）。

袁䅮，字大实，怀远（今安徽怀远）人，岁贡，明万历五年（1577）任泰安知州，史书记载他"清操惠政，士民德之。九年升长吏，州民为其立去思碑，李汝桂为之记"。

石柏門

“景賢石”题刻

景賢石。

嘉靖壬戌春，陽曲山人郭文輔题。（以下题款不清晰）

此题刻在五贤祠东侧巨石上，刻于明嘉靖四十一年（1562）。

胡安定先生投書處

隆慶己巳立秋日，上海潘允端。

此题刻在五贤祠后石壁上，刻于隆慶三年（1569）。

潘允端（1526-1601)，字充庵，上海人。明嘉靖四十一年（1562）进士，曾任刑部主事、四川右布政使等职。万历五年（1577）解职回乡，在宅西建豫园。生平擅诗文、通园艺、爱好戏曲、收藏古玩。潘允端晚年居豫园，著有《玉华堂兴居记》等。

“授經臺”题刻

授經臺。

明隆慶己巳，江右邹善書，知州楊纬刻。

同知劉民准、判官宋鲲、吏目張存仁。

此题刻在五贤祠后石壁上，刻于隆慶三年（1569）。

两题刻

“講書臺”题刻

講書臺。

明隆慶己巳，江右邹善書，知州楊纬刻。

此题刻在五贤祠后石壁上，刻于隆慶三年（1569）。

“千秋道岸”题刻

千秋道岸。

癸巳仲春上浣之吉，（下款不能辩识）

此题刻碑五贤祠北石壁上。

千秋道岸乃佛教语，道岸即“菩提岸”，即彻悟的境界。

“千秋道岸”题刻环境

"能使鲁人皆好學"题刻

能使鲁人皆好學。

右歐陽文忠公赠祖徕先生句也。嘉庆丁巳夏，講舍初成，因書以示勸。

後學周桐識。

此题刻在五贤祠后石壁上，刻于嘉庆二年（1797)。

此语出欧阳修《读张李二生文赠祖徕先生》诗："先生二十年东鲁，能使鲁人皆好学。其间张续与李常，剖琢珉石得天璞 " 意思是石介等人的学风影响了整个山东，使人人好学习、重学问。

三襲陟

此题刻在五贤祠后石壁上，题刻作者及年代不详。

三襲，指三者相合：陟，登。此处指三贤常登上此处讲授经典。

两题刻 在五贤祠后石壁上。

道符

誠奈等题刻

镇山怪妖大吉，住持長老金文大利。

徒弟誠奈、誠乾。

張锟至

此题刻在五贤祠旁自然石上。

無咎等题名石刻

無咎、颖達侍親游此，政和乙未孟冬十六日。

此题刻在五贤祠旁自然石上，题于宋政和五年（1115）。

泰山書院

小瀛洲

冯玉祥先生题刻

滌硯溪

墨舟

此题刻在五贤祠西自然石上，题刻作者及年代不详。

“山高水長”题刻

山高水長。

皇明崇祯二年己巳仲春吉旦后学张邃口、徐来聘、张众化、潘士俊、宋之乾、刘士图、宋己光書，宋瑜、宋铎、宋奎、宋口、安锋、杨育口同勒石。

此题刻在五贤祠讲书堂之后石壁上，刻于明崇祯二年 (1629)。

迎仙門

此题刻在五贤祠西北约80米处山道北侧的石壁上，题刻作者及年代不详。过了迎仙門，不远处就是三陽观。