<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《道德经》东方文化瑰宝</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我们结合自然科学、市场和社会科学，从全新角度来解读，重新认识东方文化和哲学的价值。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">作者：高金波</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《道德经》第五十四章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【解读】</b></p><p class="ql-block">伟大的工程根深蒂固，无法动摇。伟大的制度给思想自由，但却以“不利己”约束思想边界，因此任何思想不能挣脱。两个伟大形成的体系注入子孙后代的基因，以至于子孙后代每天都在以使用的方式祭奠他们。真正不能拔、不能脱的只有符合自然逻辑的思想。例如，老子的思维、马克思的思想。真正不能拔、 不能脱的只有能够给人们带来实际价值的工具。例如，人类祖先发明的锅碗瓢盆、交通工具、生产工具以及即将建成的公共网络。</p><p class="ql-block">修道于身，其德用淳真。修道于家，其德行有余。修道于乡，其德教久长。 修道于国，其国德化丰饶。修道于天下，其德施惠泽万民。因此，由自身可观察他人。由自家可以观察人家。由家乡可以观察他乡。由祖国可以观察他国。由自身平天下之道可关照天下。老子凭什么了解天下呢？就是以此为标准。</p>