<div style="text-align: center;">背景音乐：阿拉伯舞曲<br></div><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">古埃及文明大展</div><div style="text-align: center;">上海博物馆人民广场馆</div><div style="text-align: center;">2024.7.18——2025.8.17</div><div style="text-align: center;">分成，“法老的国度”，</div><div style="text-align: center;">“萨卡拉的秘密”，</div><div style="text-align: center;">“图坦卡蒙的时代”</div><div style="text-align: center;">三个展厅。</div><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <div><br></div> 法老的国度，共分六个单元：<br><br>一．众神初生 秩序旦始<br>二．秩序典章 王权王道<br>三．仪式生活 等级社会<br>四．斯文斯道 文人雅士<br>五．交融再造 埃及与地中海世界<br>六．永恒回归 来世信仰<div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> 以来世信仰为核心的宗教体系，是古埃及早期国家形成时期创造出来的高级文化的主要内容，这种高级文化是当时社会精英综合各种地方传统打造而成的，是统治手段的核心部分。在埃及，高级文化与国家产生同步，确定了此后三千年古埃及文明的灵魂基调。<br><div><br></div><div>对永恒来世的追求塑造了古埃及文明的灵魂，其墓葬文化在早期文明中独具特色，古埃及人的来世信仰有三种表述形式，一为世界上最早的墓葬文学，自公元前2500年古埃及人就有了来世信仰的经典表述——《金字塔铭文》，到中王国时期发展为《石棺铭文》，到新王国时期则有大众版的《亡灵书》和王室专用的《密室之书》的分流；二为上述内容的建筑、图像表达，即神庙、墓室的浮雕、铭文、绘画；三为主题的宗教仪式和节日庆典。<br></div><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">木乃伊串珠盖网</h1> <div style="text-align: center;">玻璃</div><div style="text-align: center;">托勒密埃及时期(公元前332一前30年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">伊西斯怀抱荷鲁斯像</h1> <div style="text-align: center;">长石</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">石碑</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">镀金木乃伊装饰布</font></b></h1> <div style="text-align: center;">亚麻布、粘合材料、金、颜料、灰泥</div><div style="text-align: center;">希腊罗马时期(公元前332一公元395年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 装饰布以一种用多层亚麻布和纸草混合而成的粘合材料(Cartonnage) 制成。图像为粗制灰泥模具上的镀金彩绘，在画布上加以剪裁后贴于木乃伊外部。装饰布被用于保护死者的身体，也寄托了关于死者在冥界通过各种考验从而获得永生、最终加入太阳每日循环的美好期望。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">木乃伊面具</h1> <div><div style="text-align: center;">石膏</div><div style="text-align: center;">希腊罗马时期(公元前332-公元395年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div style="text-align: center;">左：03男性木乃伊肖像</div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">右：04女孩木乃伊肖像</font></b><br></div> <div>男性木乃伊肖像03<br>木、蜡画<br>托勒密埃及时期(公元前332-前30年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div><div>女孩木乃伊肖像04<br>木、蜡画、金<br>托勒密埃及时期(公元前332一前30年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div> 木乃伊肖像画出现在罗马人统治埃及之后，现已发现上千件，以中部埃及的法雍地区出土最多。这些肖像画的制作手法和艺术风格与埃及传统迥异，人物的外貌特征、服饰等多为希腊或罗马式样，呈现写实主义的画风。<br><br> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">木乃伊面具及装饰配件</h1> <div><div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">托勒密埃及时期(公元前332一前30年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">左：男孩木乃伊面具</font></b></div><div style="text-align: center;">右：女孩木乃伊面具<br></div></h1> <div>男孩木乃伊面具</div><div>石膏、颜料<br>托勒密埃及时期(公元前332一前30年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div><div>女孩木乃伊面具<br>石膏、颜料<br>托勒密埃及时期(公元前332一前30年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">金字塔形碑</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩</div><div style="text-align: center;">新王国时期(公元前1550-前1069年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 金字塔锥最初是金字塔的塔尖石或方尖碑的顶石，与神话中的原始山丘“奔奔石”相关，属于王室纪念物的重要组成部分。新王国时期，国王们将陵寝隐藏进底比斯西岸的群山之中(即帝王谷)，以自然起伏的山丘作为陵墓在地表上的“金字塔”纪念碑。金字塔锥则经历自上而下的变化，成为非王室的私人墓葬三层结构中的地上部分，也被一些学者称作金字塔型碑。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">特提祭庙的石膏面具</h1> <div style="text-align: center;">石膏</div><div><div style="text-align: center;">第6王朝(公元前2345一前2181年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">供桌支柱</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩</div><div style="text-align: center;">第5王朝(公元前2494一前2345年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">带有哈特谢普苏特王名圈的手斧</h1> <div style="text-align: center;">木、青铜、皮</div><div style="text-align: center;">第18王朝(公元前1550一前1295年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">阿尼彩绘石碑</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩、颜料</div><div style="text-align: center;">第18王朝(公元前1550一前1295年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">“巴”小雕像</font></b></h1> <div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">彩绘萨布提匣</font></b></h1> <div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">第21王朝(公元前1069一前945年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 萨布提人俑的主要功能是替代墓主人在来世劳作，为亡者免除耗费体力的苦役。随着墓葬中随葬萨布提数量增加，用于放置人俑的专门容器萨布提匣应运而生。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">黄金手指套</h1> <div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">第21王朝(公元前1069一前945年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 18王朝之后，木乃伊制作中开始使用手指套和脚趾套，目的是保护死者的遗体，防止脱水过程中手指和脚趾的脱落，有时也用它们来代替死者残缺的指头。这种做法源于奥赛里斯的神话-奥赛里斯被弟弟塞特杀死分尸，妻子伊西斯拼凑起他的尸块，将他做成了第一具木乃伊并使其复活。古埃及人因此相信，完整的身体是成功进入来世的必备条件，手指套、脚趾套等“义肢”因而盛行一时。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">镀金面具</h1> <div style="text-align: center;">粘合材料、金、颜料、石</div><div style="text-align: center;">希腊罗马时期(公元前332-公元395年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">男性站像</h1> <div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">古王国时期(公元前2686一前2160年)</div><div style="text-align: center;">萨卡拉考古遗址</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">巴斯马提彩绘人形棺</h1> <div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> 古埃及人认为，人由以下几个元素组成：肉体、卡(ka)、巴(ba)、名字、影子。“卡”是人的生命力所在，在人死后继续存在，因此需要不间断的供养，墓室里死者的雕像就是卡的化身。“巴”是人的灵魂或人格，是一种动态的力量，显现为人头鸟身的形象。构成人的元素在人死亡时解体，通过丧葬仪式，以坟墓为中心，它们被重新连接。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">上：阿蒙女歌者的《亡灵书》</h1> <div style="text-align: center;">纸莎草纸、颜料</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这卷墓葬纸草属于阿蒙女歌者赫尔-威本-科特，是她随葬的《亡灵书》中的一章，包含一套咒语来引导她穿越冥界。纸草应从右往左阅读，文字和图像展示了死者与神灵相会的一个个场景，死者戴着长假发、穿着白色衣服出现在画卷中。<div><br>墓主是阿蒙大祭司的女儿，而她的母亲也是一名阿蒙女歌者。阿蒙女歌者在神庙中服务，其头衔能让她进入神庙建筑群最神秘的深处。在祭司举行献祭和净化仪式时，女歌者们负责为神演奏音乐。从第18王朝到第22王朝，这一头衔成为最受女性贵族欢迎的宗教头衔。<br></div><div><br></div> 左1：玻璃圣甲虫<br><div>左2：朱鹭雕像<br>左3：河马雕像<br></div><div>左4：蛇形护身符<br></div> <div>圣甲虫即蜣螂，在古埃及人眼中，圣甲虫象征着初生的太阳。在象形文字中，圣甲虫符号意为“显现”，这种显现指的是太阳神和整个宇宙秩序从无到有的诞生与每日的更新。这种联想可能来自古埃及人对自然界的观察，他们将蜣螂在沙地推动粪球的现象与太阳的运行轨迹联系在了一起。<br></div><div><br></div> 玻璃圣甲虫<br>玻璃、木、金<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆<br><br>朱鹭雕像<br>费昂斯<br>托勒密埃及时期(公元前332一前30年)<br>埃及国家博物馆<br><br>河马雕像<br>费昂斯<br>托勒密埃及时期(公元前332一前30年)<br>埃及国家博物馆<br><br>蛇形护身符<br>石、釉<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆<div><br></div> <h1 style="text-align: center;">鹰形护身符</h1> <div style="text-align: center;">金属</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">圣甲虫</h1> <div style="text-align: center;">片岩</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1>左：贝斯站像<br>右：荷鲁斯之眼<br></h1> <div><br></div> 贝斯站像<br>费昂斯<br>后期埃及(公元前664-前332年)<br>埃及国家博物馆<br><br>荷鲁斯之眼<br>金属、蜡、木<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆<br> 贝斯常被描绘为-一个全身赤裸的矮人，并以正面肖像出现，似乎随时准备攻击试图靠近的邪恶力量，因此被视作民间保护神，尤其是保护孕妇儿童和其他家庭成员免受恶灵和不幸的侵扰，并衍生出掌管音乐、舞蹈等引发欢愉的职能。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">鳄鱼护身符</h1> <div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> 身体经过处理成为木乃伊并下沉到冥世。死者的名字和形象留在墓室壁面与墓碑上，纪念生前的地位和荣耀，也用于接受后人的供奉。巴属于天空，周期性地回到身体。卡与死者同行，接受活人提供的供品。“阿赫”意为“具有能力的、发光的”，它不是人的某一个元素，而是死者完成转换后的一种永生状态，是具有超自然力量的灵。墓室祠堂是人们举行仪式以供养阿赫的地方。<div><br></div> <h1 style="text-align: center">狮形浇祭供桌</h1> <div><div style="text-align: center;">方解石-雪花石膏(石灰华)</div><div style="text-align: center;">第3王朝(公元前2686-前2613年)</div><div style="text-align: center;">1860年于萨卡拉出土</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> 供桌发现于萨卡拉的梯形金字塔旁的一处地下墓穴中，其外观与制作木乃伊使用的石床一致。这种石床表面略倾斜，末端带有水槽，方便引流防腐过程中流出的液体和清洗遗体用的水。供桌前端为两头狮子的形象，成对的狮子象征着地平线，而太阳神每日从地平线升起，石床的形状因此具有了复活的含义。但萨卡拉发现的这张石床的实际尺寸远远小于真实的木乃伊防腐床，因而很大可能是浇祭使用的供桌或防腐床的模型。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> 身体的完好保存是亡灵得以回归继而达到永生的关键。古埃及人很早就开始尝试将死者制成木乃伊，这项技术在新王国时期趋于成熟。制作过程由丧葬祭司执行，主要包括移除内脏和脑、用泡碱使尸体脱水、然后用亚麻布条包裹。木乃伊的制作也促进了古埃及人对人体结构的认识以及外科技术的进步，当时的祭司也是医师，治疗往往混合使用了药物、手术和咒语。<br><br>古代中国的灵魂信仰同样表现出对不朽躯体的追求。玉晗、玉覆面、九窍塞玉等被认为能使尸体不朽，汉代皇室更以“金缕玉衣"追求精气长存，辽代契丹民族还有破腹涤洗内脏、刺破皮肤以沥膏血、用金属网络包裹身体并覆以金银面具的实践。<br><div><br></div> <h1>上：01 带翼圣甲虫<br><div>下：04 刻有图特摩斯三世王名的木制工具<br></div></h1> 圣甲虫护身符通常为一只蜣螂的形状，有时带有展开的双翼。《亡灵书》中曾写到用黄金雕刻成圣甲虫护身符，辅之以圣油，可用于死者的开口仪式，确保死者的心在冥世审判的称心仪式中保持缄默，避免说出对死者不利的证词。<br><div><br></div> 01 带翼圣甲虫<br>费昂斯、木、金<br>新王国时期(公元前1550<br>埃及国家博物馆<br><br>04 刻有图特摩斯三世王名的木制工具<br>木<br>第18王朝(公元前1550-1295年)<br>埃及国家博物馆<div><br></div> 左：02 圣甲虫<div><div>中：05 杰德柱<br></div><div>右：06 权杖顶端的阿努比斯</div></div> <div><br></div> <div>02 圣甲虫<br>费昂斯<br>新王国时期(公元前1550-前1069年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div><div>05 杰德柱<br>费昂斯<br>新王国时期(公元前1550一前1069年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div><div>06 权杖顶端的阿努比斯<br>青铜<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆</div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">03 圣甲虫</h1> <div><div style="text-align: center;">片岩</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664-4一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div></div><div style="text-align: center;"><br></div> 左上：07 勺<br>左下：08 镊子<br>09 医用工具<br>10 针<br> <div><br></div> 07 勺<br>木<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆<div><br>08 镊子<br>青铜<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆<br><br></div><div>09 医用工具<br>青铜<br>后期埃及(公元前664一前332年)<br>埃及国家博物馆<div><br>10 针<br>青铜<br>后期埃及(公元前664-前332年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div></div> <h1>11 荷鲁斯之眼 陶<br>12 荷鲁斯之眼 金属<br>13 荷鲁斯之眼 铅、金<br></h1> <div><div style="text-align: center;">新王国时期(公元前1550一前1069年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">赛提尔伯尼的卡诺匹克罐(1组4只)</h1> <div style="text-align: center;">方解石-雪花石膏(石灰华)</div><div style="text-align: center;">第26王朝(公元前664一前525年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 古埃及人在制作木乃伊的过程中，会将特定的四个内脏取出，经过处理后分别放置在四个卡诺匹克罐里，以护佑亡者的身体在来世完整无缺地复活。卡诺匹克罐得名于首次出土之地的希腊名，而非古称。从第19王朝到新王国末期，卡诺匹克罐的顶盖雕刻进一步精细化，并被赋予了明确的象征含义，这时的盖子被雕刻为荷鲁斯四子的形象，他们是肝脏的保护者、人头的艾姆谢特，肺的保护者、狒拂头的哈比，胃的保护者、豺头的多姆泰夫，以及肠的保护者、鹰隼头的克贝克塞努弗。<br><br> <h1 style="text-align: center;">神像</h1> <div style="text-align: center;">费昂斯</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">王陵模型</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩</div><div style="text-align: center;">中王国时期(公元前2055一前1650年)</div><div style="text-align: center;">苏伊士博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">木盒与186个萨布提俑</font></b></h1> <div style="text-align: center;">木、费昂斯</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">萨卡拉考古遗址</div><div style="text-align: center;"><br></div> 被称为“萨布提”的陪葬俑是古埃及人最重要的随葬品之一。这一习俗始于古王国时期，并一直沿用至后期埃及。这只木盒中装有186个费昂斯材质的萨布提俑，虽然数量众多，但做工粗糙，只有模糊的人形，而难辨其面目。<br><br> <h1 style="text-align: center;">厕所座圈</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩</div><div style="text-align: center;">第18王朝(公元前1550一前1295年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1>12 权杖<br>13 回旋镖<br></h1> 12 权杖<br>木<br>新王国时期(公元前15500一前1069年)<br>埃及国家博物馆<div><br>13 回旋镖<br>木<br>新王国时期(公元前1550-0一前1069年)<br>埃及国家博物馆<br><br></div> <h1 style="text-align: center;">01 头枕</h1> <div style="text-align: center;">赤陶</div><div style="text-align: center;">后期埃及(公元前664一前332年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;">02 头枕</h1> <div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">第19王朝(公元前1295-前1186年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 头枕下方的女性形象双膝跪地，作托举状，或与天空女神努特托举太阳相关。在古埃及信仰中，头枕与死亡和来世有关，因为死亡和睡眠相似，是暂时的无意识状态。随葬头枕寓意着死亡只是一场梦境，而死者终将醒来。<br><br> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">03河马雕像</font></b></h1> <div style="text-align: center;">费昂斯</div><div style="text-align: center;">第17王朝(公元前1580一前1550年)</div><div style="text-align: center;">1860年于德拉·阿布·埃尔-那伽出土</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 河马的蓝色身体上绘有尼罗河两岸的动植物，费昂斯材质的独特蓝色意指尼罗河水的粼粼清波，动植物间的互动则体现了尼罗河充沛的生命力。古埃及人在墓葬中放置河马小雕像，是希望这种凶猛的动物能在冥世之旅中帮助亡者抵御其他有危害的生物，例如鳄鱼，从而顺利抵达来世的乐土。<br><div><br></div> <h1>05 彩绘鸭形化妆盒<br><div>06 牛犊形化妆盒<br>07 梳子残片<br></div></h1> <div><br></div> 05 彩绘鸭形化妆盒<br>木、颜料<br>新王国时期(公元前1550一前1069年)<br>埃及国家博物馆<div><br><div>这是一只针尾鸭造型的化妆盒，翅膀部分是盒盖，可向外旋转，露出下面的储物空间。鸭子等水禽是古埃及人重要的食物来源，捕猎和圈养鸭子的画面是古埃及艺术中重要的装饰主题之一，因此鸭子形状的容器也象征着来世生活的丰裕和平安。<br></div></div> 06 牛犊形化妆盒<br>木、颜料<br>新王国时期(公元前1550一前1069年)<br>埃及国家博物馆<div><br>07 梳子残片<br>角<br>新王国时期(公元前1550一前1069年)<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">04 彩绘模型床</h1> <div style="text-align: center;">陶、颜料</div><div style="text-align: center;">第19王朝(公元前1295一前1186年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 一位妇人闲适地躺在床上，她的侍女站在一旁——这一随葬模型生动地为我们展现出古埃及人的家居生活。现存的床几乎都来自国王与贵族墓葬，在墓中放置这类模型不仅体现出墓主生前的财富与地位，也带有死亡如同入睡、终将重新醒来的寓意。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">01 丧葬船模型</h1> <div style="text-align: center;">木</div><div style="text-align: center;">第19王朝(公元前1295-前1186年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 船的模型是常见的随葬品，因为它们与拉神的太阳船和引导死者前往永恒领域的“亡灵之船”概念有关，二者都强调了生命超越死亡的连续性以及尘世与神圣领域之间的联系。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">02 彩绘船桨模型</h1> <div style="text-align: center;">木、颜料</div><div style="text-align: center;">中王国时期(公元前2055一前1650年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 船桨模型表面描绘了莲花图案。在古埃及人的想象中，天空和冥世都与现实中的埃及一样，拥有一条类似尼罗河的大河，神明和亡者乘船在其中往来，船和船桨因此具有了接引亡者前往冥世的含义。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">帕赫里佩杰特彩绘石碑03</h1> <div style="text-align: center;">石灰岩</div><div style="text-align: center;">第20王朝(公元前1186一前1069年)</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1>05 特殊形状的骰子<br>06 骰子<br>07 骰子<br>08 方形骰子<br></h1> <div><br></div> 05 特殊形状的骰子<br>骨<br>拜占庭时期(公元395-641年)<br>埃及国家博物馆<div><br>06 骰子<br>木<br>拜占庭时期(公元395-641年)<br>埃及国家博物馆<br><br></div><div>07 骰子<br>石英<br>拜占庭时期(公元395-641年)<br>埃及国家博物馆<br><br></div><div>08 方形骰子<br>板岩<br>拜占庭时期(公元395-641年<br>埃及国家博物馆<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">书吏卡的塞尼特棋盒与13颗棋子</font></b></h1> <br>棋盒：木<br>棋子：木、费昂斯<br>第19王朝(公元前1295-前1186年)<br>埃及国家博物馆<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">彩绘木棺</h1> <div style="text-align: center;">木、颜料</div><div style="text-align: center;">中王国时期(公元前2055一前1650年)</div><div style="text-align: center;">艾斯尤特出土</div><div style="text-align: center;">埃及国家博物馆</div><div style="text-align: center;"><br></div> 这个制作精美的木棺出土于艾斯尤特，棺椁主人名叫达格(Dag)。棺身四周写有象形文字铭文，记载了达格的身份、社会地位及其宗教信仰。中王国时期，古埃及的艺术和文化发展达到了一个高峰，被称为埃及的“古典时代”。这样的木棺不仅是对逝者肉身的保护，也是其信仰的重要载体<div>。<br>木棺外侧描绘了一双荷鲁斯之眼。在神话中，荷鲁斯在与塞特争斗中眼睛失明，后来在月神帮助下复明，因此它具有保护、治愈和复活的象征含义，也是冥神奥赛里斯死而复生的关键。因而，棺椁上的荷鲁斯之眼象征着神灵(尤其是荷鲁斯)在来世之旅中对死者的注视和保护。中王国时期的木乃伊一般都是侧放在棺椁中，对着荷鲁斯之眼，面向东方，死者通过这双眼睛看见每天升起的旭日，观念与现实也由此得以连结。<br></div><div><br></div>棺身上的横向铭文带描写了死者向冥神奥赛里斯以及死者的保护神阿努比斯等神祇供奉和祈祷的过程。而竖列文字则分别提到了死者内脏的守护神(即荷鲁斯四子)以及赫利奥波里斯诸神(他们分别代表天空、大地、空气和潮湿等大自然的元素)。<div><br>这些写在棺椁上的丧葬文献被称为《棺文》，既继承了古王国时期的《金字塔铭文》，又是后来《亡灵书》的前身。<br><div><br></div></div> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">愿我的作品</font></b></div><div style="text-align: center;">给去过的朋友，带来美好回忆；</div><div style="text-align: center;">对想去的朋友，能够有所帮助；</div><div style="text-align: center;">让没去的朋友，随我旅游一趟。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">谢谢观看</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">张国华</div><div style="text-align: center;">2024年11月 摄影</div><div style="text-align: center;">2024年12月 制作</div></h1>