稀世珍宝明代御用子冈牌

沂河颂

明代时苏州、北京和扬州为全国三大琢玉中心，苏州尤为突出，宋应星在《天工开物》中说：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”据史料记载，明代苏州的玉雕高手有贺四、王小溪等人，以陆子冈最为著名，虽区区工匠却“名闻朝野”，其玉雕技艺享称“吴中绝技”，所制玉器人称“子冈玉”，号称天下第一佩，在当时就为皇帝大臣，达官贵人所追求，当时苏州还将“子冈玉”与同时代唐伯虎的仕女画相提并论。故有“画有唐伯虎，玉有陆子冈”之说。真正的明代子冈牌目前除了几个博物馆的展藏，留存于世的也只是凤毛麟角！目前见到的多为子冈牌已非真正的子冈牌了，而多为明清后代仿制。真正处于子冈之手的明代子冈牌，早已是稀世珍宝了。

认定为10A级文物的明代御用子冈龙牌，故宫博物院镇馆之宝！

　　子冈牌一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。子冈制玉挂件，形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故简称为子冈牌。明代前期的子冈牌背面都带有子冈或（子岗）名号，但是陆子冈进宫后除了给宫廷制作的赏赐牌外，给皇帝制作的御用龙牌凤牌是不允许有名号的。

　　子冈牌的特殊魅力，体现在别开生面的形态上，从精美的玉质上，精细的雕工于一体的艺术风范上，方能领略到陆子冈玉雕的艺术风采。方形的子冈牌 ，非新疆和阗佳料不用，洁白无瑕，滋润温柔，花纹图案出类拔萃，以高超的琢玉技艺，多作剔地阳纹，以浅浮雕形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。常常一画琢山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣；另一面雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是名书家直接书写在其上，并琢有子冈或（子岗）印款！

　　将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷。传统认为真正的子冈牌除了以上的特点外，其有磨砂地的。但纵观各博物馆所藏，符合以上特点的可谓凤毛麟角！

　　明代子冈牌，材质以新疆和田羊脂白玉和青白玉为主，可知当时良玉之难得。不过也有人称此为当时“青白做人”之说，以其制牌，时时警戒自己，倒更有“首德次符”的含义在里面。再者，佩玉可修正自己的举止，以免因急步而行使玉牌子产生撞击声响。

　　以文人山水或诗人词句为多，风格多模仿当时盛行的吴门画派沈周、文徽明等的山水画，另一面镌刻诗文印章，高雅脱俗。玉牌子上的首部多镂空，以双龙戏珠、如意去头，花卉、蝙蝠、瑞兽、磬等图案为多，更是吉庆有嘉。

一些明代玉牌上还采用了一种新的雕刻工艺，即把玉牌上所刻诗句和图案外的地子磨成砂状，粗糙有如磨砂玻璃，称为“碾磨地子”或“毛底”。此种创新也应出自陆子冈之手，是明代雕玉人的另一种表现手法，通过底子的粗来突出表面主题的细。就像金银制品在一个作品上抛光工艺和磨砂工艺并存的现象，大大增强了艺术表现力，从而弱化了金银的货币属性。

　　有此一说，陆子冈用刀刻玉，秘不传人，等陆氏死后，这个昆吾刀技术就失传了，此说，令很多人信以为真的原因是，它源自明崇祯十五年出版的《太仓州志》，原文为：陆子冈者，用刀刻玉，子冈死，技亦不传。

　　故宫博物院原副院长杨伯达先生，在其《中国古玉辨伪》一书讲到：关于陆氏碾玉，有刀刻之说，如《太仓州志》指陆子冈用刀刻玉。而时间略早的徐渭却有“昆吾（昆吾刀，传说中削铁如泥）锋尽终难似”诗句，上述记载颇令人费解，莫非《太仓州志》记载（用刀刻玉）是受到了徐渭（诗句中“昆吾刀”）的影响。

　　另一位台北故宫博物院玉器专家邓淑萍女士，于《考古研究》2011年第九期发文，揭示了这一讹传的起源： “16世纪，因文彭、何震等文人所带领的篆刻之风，在苏州为中心的江南地区兴起，许多文人雅士热衷于欣赏雕刀在印章上错落有致、神采风骨俱佳的书法。在这样的风气下，激发了陆子冈的灵感，利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上创造雕刀的效果，因而那些不懂矿物学、工艺学的文人，误以为陆子冈会直接用刀刻玉，陆子冈也未说穿底细，直接用刀刻玉这个谣言流传了50年后，就被修地方志的官史正式记载在《太仓州志》中，自此，就继续愚弄了爱玉族4个世纪。”

　　据史书记载清代嘉庆时期，和珅抄家之时，竟然私藏子冈牌上百块，明清两朝的皇帝，大臣，王公贵族，非常青睐选材考究，雕刻精美的子冈牌，可见子冈牌的稀有和珍贵！到了清代乾隆时期，清宫造办处制作的子冈牌已经成为了一个品牌！但是已经没有了陆子冈昆吾刀功的美感和深邃。可见乾隆皇帝对子冈牌的喜好！做为中国的重要文物代表作之一，子冈牌曾两次参加过英国和美国博物馆的展览！

　　从历届拍卖会上的成交记录就能看得出，每出现一块子冈牌不管是明代真正的子冈牌还是清代的冠名子冈牌，都备受名人雅士和收藏爱好者的高度追捧，从而以高价成交，少则百万高者千万之多！从而彰显了子冈牌的重要文物地位！