黄中发｜禅解《论语》“君子不器”

虚和谭

　　夫子风采，溢于格言。“君子不器”理精意深。置《为政》篇，乃以“允文允武”为旨归。

于艺论之，不器，则非拘一才一艺，乃志于道，据于德，依于仁，游于艺。器大可多受，识高可洞微。何谓器大？“四毋”为大、一口吸尽西江水为大、下学而上达为大。何谓识高？识空为高、识有不执为高、识得实相为高。黄山谷曰:“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”山谷引禅入书，进而以书悟禅、证道。如其将“字中有笔”喻为禅门“句中有眼”，以字如禅，无处不禅，但因用笔精微而显，文气因学养而生。此妙思于其书作皆得以灵现，故达姿态尽妙，内涵极丰之化境。此为君子不器。

　 观哲人王阳明，十二岁立志成圣贤，历尽磨难，龙场悟道。融禅心性入儒，开创阳明“心学”。国危，则平叛、拨乱、安天下。乃儒家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之践行者。临之毁誉，“只依良知行事”。此为君子不器之典范。综而观之，君子不器，乃之思不器，之行不器，之量不器。终归于道，方谓之不器。