《论语》读书会第四期

静观

一个生命有两条命——身命与慧命

努力为自己生命健康负责，努力为自己成长慧命负责。

自古至今，读万卷书，行万里路，是很多人的修身基本途径，而今有幸，得遇明师得遇经典，也是觉得自己修了很大很大的福气才能够在繁杂平凡生活里走进经典读书会，接近能带给自己正向能量能够提升自己成长自己的师友群，在余生能够与滋养心灵的人的陪伴中学习经典，遇见即美好

为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”

孔子说：“用道德去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，其他众多的星辰都围绕着它转动。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”。

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话去概括他，就是 思想纯正，没有邪念”。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

孔子说：“用行政命令来领导人民，用刑罚来约束他们，人民便只会求得暂时的免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；用道德来统治人民，用礼教来约束他们，人民便不但有廉耻之心，而且人心归服”。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问。到三十岁，能坚定地自立了。四十岁时，我对一切道理能通达而不再感到迷惑了。到五十岁，我明白了什么是天命。六十岁，凡我所听到的一切，都能明白贯通、泰然对待了。到七十岁，我便随心所欲，也不会有越出规矩的可能了。”

孟懿子问孝。子曰：“无违”。

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰 无违 。”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问：“什么算是孝？”孔子说：“不要违背礼仪。”

一天，樊迟为先生赶车，孔子便告诉他说：“孟孙向我请教孝道，我答复他说 不要违背礼仪。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，应按规定的礼节侍奉他们；他们过世了，应按礼的要求安葬他们、祭奠他们。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯问孔子怎样是孝道。孔子说：“做父母的只为儿子的疾病担心。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在的所谓孝道，只说是能够养活父母就行了。就是狗、马也能够得到人的饲养；没有对父母的敬爱之心，那养活父母与喂养牲畜又有什么区别呢？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

子夏向孔子请教孝道。孔子说：“子女在父母面前总是和颜悦色，是件不容易的事。遇到事情，由年轻人去操劳；有好吃好喝的，让老年人享受，仅仅是这样，难道就可以认为是孝吗？”

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个愚钝的人。等他退下，我暗中观察他私下同别人的讨论，他对我的话很能发挥，可见颜回他不愚钝啊！”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

孔子说：“考察一个人为什么去做这件事，再考察他怎样去做，再考察他做这件事时心情是安还是不安。那么，这个人的真面目哪隐藏得住呢？这个人的真面目哪隐藏得住呢？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习以前学过的知识的时候，能从中有新的发现、新的收获，就可以去做别人的老师了。”

子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不能像一件器具，只有某一特定的用途。”

子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”

子贡问怎样才是一个君子。孔子说：“先实践你想说的，然后再说出来。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子是用道义团结人，而不是结党营私；小人是相互勾结，而不是团结。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只知道读书，却不思考，就会受骗；只知道空想，却不读书，就会神思疲殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子说：“攻击见解不同的异端，这就有危害了。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“子路，我教导你怎样求知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道哇！”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张向孔子请教如何求得官职俸禄。孔子说：“多听一听别人的意见，把你觉得可疑的地方暂时放在一边，其余的也要谨慎地讨论，这样就能减少过错；多看一看别人的行事，有怀疑的地方加以保留，其余的也要谨慎地做，这样就能减少懊悔。说话少过失，行动少懊悔，谋官求俸的途径就在这里面了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问道：“要做些什么能让老百姓服从呢？”孔子答复说：“提拔使用正直的人，把他们安排在不正直的人上面，老百姓就服从了；要是把不正直的人提拔出来，放在正直的人上面，百姓就会不服了。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问孔子：“要使老百姓敬重、忠诚于上级，勤勤恳恳地做事，应该怎么办呢？”孔子说：“你对百姓态度严肃认真，他们对你自然会敬重；你孝敬老的、慈爱幼小的，他们自然会忠于你；你提拔任用正直善良的人、教导能力不足的人，百姓自然就会勤勉了。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云： 孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。 是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“您为什么不去从政啊？”孔子说：“《尚书》上说：孝哇，只有孝敬父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。 这也就是参与了政治，为什么只有做官才算参与了政治呢？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么走得了呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

子张问孔子：“十代以后的事情，可以预知吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，废除了哪些、增加了哪些，现在也可以通过考察知道；周朝对殷朝礼仪制度的沿用，废除了哪些、增加了哪些，也是可以知道的。将来有继周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预知的呀！”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

孔子说：“不是自己应当祭祀的鬼神而去祭他，这是谄媚；眼见应当挺身而出的事情而没有做，这是怯懦。”

初始不知经典好，错把无明当作宝，而今知道经典好，满满智慧赋能量

热情有爱心的主人送大家爱心鱼，送满满祝福给爱心满满的主人

读书，是走向世界最近的路，读书，让烟火气的生活中带点书香味道，经典，不变的人生智慧。

《论语》为政篇第二主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

让我们在多闻学堂王老师、曹老师智慧赋能下，汲取先贤智慧，铺就生命阶梯。