走进武功山‖钱山寻古（九）

夕阳漫步

 （二）观音岩佛教遗址。观音岩，位于武功山金顶东麓海拔1300米的山腰，因此地为山牛野兽棲居之窝且有水洼地，被当地人称为“牛搧塘”，该地又以其险绝时见佛光而称为“观音岩”。古人认为其境为潇水之源，故又称此山为潇山。

▲ 观音岩

　　观音岩佛教道场的兴起，始于白云禅师。根据相关记载，明万历十七年（1589年），白云禅师率徒三空等来观音岩建白法庵，开临济宗潇山白法派，一时“学侣向至，渐成精蓝”，盛时“十方法众，云蒸麟集，将跨匡庐，而与五台诸山并驾中原”，观音岩成为当时江南知名的佛教丛林，并代代传承至民国时期，香火延续350余年。

观音岩佛教遗址，最为有名的是白法庵、佛塔群及附近的仙迳岩刻。

【白法庵】位于观音岩西坡，始建于明万历十七年（1589年），为白云禅师率徒三空等僧众建造。据说庵成之日，天空飞来一只白鹦鹉，先是久鸣于庵之周围不去，后飞入庵前放生池消失不见，时人称白云禅师至诚礼佛，感动观音化为白鹦显灵，庵遂大彰显，庵名也因此名为“白法庵”。又因庵建在观音岩，当地人将庵称作庙，故此庵在当地又称“观音庙”。明代进士朱世守（安福人）作有《白法庵记》。明崇祯十年（1637年），徐霞客上武功山曾赴白法庵游览。白法庵建成后，曾多次修葺增建，明天启四年（1624年）重修山门，再造门庑，并修葺放生池，放养朱鲤数百尾；清顺治四年(1648年），又兴建大西宫等建筑。

白法庵后毁于清末和民国时期。上世纪八十年代，安福、莲花和湖南攸县、茶陵等地香客捐资在白法庵遗址恢复观音堂（观音庙）北殿，由安福章庄一位叫杨八姐的师太住持，前来上香、求签的信众络绎不绝。记得1990年4月，笔者与几位同事在三天门公干后去观音庙游览，有位25岁的同事向杨八姐求签。求签先要丟掛，杨八姐将两块牛角掛往地上丢三次，两块牛角掛均同时显示是阴掛，杨八姐要其36岁以后再来求签，吓得这位同事在下山返回的途中摔了好几跤。后来这位同事在年满36周岁的次日特地挂电话告诉笔者：他昨天已满36岁。看来，当年在观音庙求签之事，让这位同事郁闷了10余年。

▲ 天福观音寺

　　2009年，经省民族宗教事务局批准，白法庵更名为天福观音寺，现存建筑，多为更名后修复重建。

【佛塔群】佛塔，是安葬圆寂高僧的墓塔。在观音岩佛教遗址，目前发现有三空禅师塔、隐之和尚塔、泥洹宝塔、可俊禅师塔、临济正宗禅师合葬塔、牧林伟先楷禅师塔、宏本和尚塔共七座花岗岩结构的高僧墓塔（古塔）。

▲ 观音岩佛塔

　　三空禅师塔，建于明万历年间，为白云庵三空大师墓塔。明代进士刘道隆作有《三空大师寿塔记》。

泥洹宝塔，建于明万历年间，墓葬高僧不明。该塔碑刻有“泥洹宝塔”等文字，为明代进士邹德溥（安福人）所题。

隐之和尚塔，建于清康熙六年（1667年），为白法庵住持隐之禅师墓塔。该塔正面镌刻有“慧日堂主持隐之现和尚塔”等。明代举人王辰（安福人）作为《隐之和尚塔铭》。

可俊禅师塔，为白法庵高僧可俊禅孙之墓塔，建于康熙五十六年（1717年）。该塔罗围正中嵌有“慧日堂白法可俊禅孙碑铭”石碑。

临济正宗禅师合葬塔，建于清乾隆五十五年（1790年），为白法庵悟真、宏济、大济等禅师的合葬墓塔。该塔罗围正中嵌“潇山慧日堂”碑。

牧林伟先楷禅师塔，建于清乾隆年间，为白法庵牧林禅师墓塔。该塔塔身正面镌有“牧林伟先楷禅师塔”碑。

宏本和尚塔，建于清乾隆年间，为白法庵宏本禅师墓塔。该塔罗围正中嵌一石碑，石碑已断裂。

【仙迳岩刻】位于观音岩前三百米处的狮子岩，岩上有块2米见方的摩岩石刻“仙迳”二字，字体刚动有力，笔锋圆润老到，为明万历年间国子生、汉阳太守刘孟铣（安福人）所书。

▲ 仙迳巨石

　　刘孟铣是明代进士、福建御史刘台之子。相传，明朝万历十二年（1584年），白云禅师在观音岩遇到上武功山游览的刘孟铣，那时白法庵还未开建。白云禅师知道刘孟铣是刘台御史之子，且学问高深，他将其拟在观音岩建寺的设想告诉了刘孟铣，并请刘孟铣留下宝墨以壮此地景观。刘孟铣看到此处岩石像一尊昂首雄狮蹲在上武功山金顶的朝仙路旁，朝仙的善男信女三三两两从岩下虔诚经过，山腰白云环绕，石狮在云里时隐时现，如同仙境一般，随即磨墨挥毫，用深厚的功底留下了“仙迳”二字。那时，刘孟铣还未出任汉阳大守。几年后，观音岩白法庵建成，主持和尚白云禅师的徒弟翻出刘孟铣当年题写的“仙迳”，请工匠雕刻于狮子岩上。此时，刘孟铣已是汉阳大守了，主持和尚便模仿刘孟铣笔迹，在落款前面加上“汉阳太守”四字，叫工匠一并雕刻上去。如今，在狮子岩的摩岩上，石刻“仙迳”二字及落款，还依稀可辩。

作为武功山祭祀遗址重要组成部分的观音岩佛教遗址，现已成为武功山箕峰景区的重要景点。

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（待续）