参观中华慈善博物馆

后山一叶

中华慈善博物馆，在南通市。是经国务院批准冠名，由民政部和江苏省及南通市共同承办建设的。 博物馆位于原张謇创办的大通纱厂的旧址。张謇既是近代历上著名实业家，也是著名的慈善家。这是博物館院内的张謇塑像。 博物馆展品，不仅有物品、文字和图片，还有20多种艺术表现形式，其中不乏难得一见的艺术精品。 博物馆建筑面积有16000平方米，展出实物类藏品2900多件，图片8300多张。基本陈列分为慈善思想、慈善历程、慈善组织、慈善人物、当代中国慈善事业、港澳台及海外华人慈善事业六大板块。 我国的慈善活动，从先秦时期开始萌芽，到当代慈善事业的達勃发展，博物馆在我们面前徐徐打开了一幅中华慈善脉络画卷。 慈善是人类共通的价值追求，更是中华民族的精神瑰宝。早在两千多年前，古代圣贤就生发出以仁爱同情、积德行善为基本内核的慈善思想，并为历代珍视和传承。古往今来，无论是遭天灾兵祸，或遇贫病急难，无数仁人善士，不论身份和境况，跨越血缘和地域，同襄善举，感天动地，展示了炎黄子孙的精神高度，成为烛照中华民族伟大梦想的精神与物质力量。 根据明代皇室成员朱载堉的“混元三教九流图”制作的大型瓷盘，直径2.27米。图中孔子、老子、释伽牟尼三教代表人物融为一体，寓意“三教虽殊，同归于善”。 我国慈善事业至唐宋基本成熟，明清趋于兴盛，总体上呈现出一定的政府、宗族、宗教色彩。近代以来，在民间义赈活动和西方教会慈善等影响下，社会慈善不断兴起，慈善内容、形式渐趋多元，传统慈善逐步转型。 这里介绍的是“泛舟之役”。是说春秋时期，晋惠公因割地一事有负于秦围。后来，晋国连年荒歉，向秦国请求粮食援助，秦国慨然允诺，用船只运载万斛粮食，由秦都雍城出发，直达晋都绛城。运粮的白帆在八百里路途上首尾相连，络绎不绝，史称“泛舟之役”。 药方洞。位于河南省洛阳市龙门石窟，开凿于北魏晚期，源于僧人将药方刻于石窟，以供贫苦百姓采用，共刻有古代药方 140多个，是我国现存最早的石刻药方。 方婆遗风。介绍了五代年间，婺源浙岭一位方姓老婆婆，看到往来山间的行人十分辛苦，于是在山上建茅庐，常年免费为行人施茶。方婆去世后，过往行人途经老人坟头时，纷纷拾石堆冢，以感念她的恩德。后人称之为“堆婆冢”。 宋代“为善最乐”铜镜。 宋代董煟撰《救荒活民书》，对历代救荒赈灾政策进行总结。 明正德十二年（1517年），庄僖王朱诚淋所题“积善”榜书拓片（国家图书馆提供）。 明代“善”字纹青花瓷片‍明晚期“善”字青花瓷碗 上：光绪二十年（1894）关于赏给捐田赡族人员匾额的上谕。‍下：光绪二十八年（1902）关于拨王恕园等处粥厂赈米的上谕。 左上：十九世纪中期，在广州创办博济医院的美国传教士伯驾。‍右上：博济医院主楼。‍左下：博济医院外籍医生和学生合影。‍右下：孙中山在博济医院学医时期的照。‍ 左上：广州格致书院（今中山大学岭南学院）的创办人—美国传教士哈巴安德。‍右上：清光绪二十九年（1903）岭南学堂学生合影。左下：1912年孙中山在岭南学堂与教员合影。右下：1923年孙中山与宋庆龄在岭南学堂校园留影。 我国的慈善组织历史悠久，大多由官员、商绅，士大、僧侣举办，内容涉及备荒救灾、施医给药、掩尸助葬、赡恤孤募、拯济婴孩等方面。相对于个人慈善行为，慈善组织具有较好的持续性、广泛性、稳定性和功效性。在物质匮乏的年代，慈善组织凝聚了社会资源，为苦难中的人们带来温暖和希望。 南朝时期专门收容贫病者的设施，由南齐文惠大子萧长懋、竟陵王萧子良创设于建康，是中国历史上最早的私立慈善机构。 义仓。中国传统社会比较普及的备荒救灾设施，根据民间各户的贫富状况纳不等的粮食入仓，预先储贮，以备灾年救荒。义仓创设于北齐，完善于隋唐，兴盛于明清，延续至民国。 彷古街道。 义渡局。明清以来在濒江临湖地区设立的机构，主要为渡江涉湖的过往行人、商旅提供便利，免费摆渡，经费多由乡绅捐助。 福田院。“福田”之名源于佛经，意为积善可得福报，如农民春播秋收。北宋时期，福田院设于开封；主要救助孤寡老人，兼收无依的乞丐、残疾者、弃婴等。 漏泽园。宋代创立的一种助贫者丧葬的设施，遍布两宋各州县并沿袭至元明清。 惠民药局。古代社会施舍或廉价出售药品给贫民的机构，最早出现在北宋时期，至朋代，儿乎每个府县都设有一所。 范氏义庄。属于宗族慈善组织，目的是赈济和安抚贫穷不能自给的族人，适当供给一些日常生活及婚丧嫁娶所需之物，一定程度上发挥了慈善救济的社会功能。据统计，两宋时期义庄有70余座，明代有200多座，清代数以千计。宋代范仲淹兴建的义庄最为典型。 同善会。明清时期去士人之间的民间结社，有周定会期和会费，主要从事修路架桥、资助婚丧、救济贫病、施医舍药等活动。最早的是明万历十五年（1590）杨东明创建的河南虞城同善会；较著名的为高攀龙组织的无锡同善会和陈龙正组织的嘉善同善会。 普济堂。清康熙三十七年（1698）在京师始创，主要救济未进入养济院的鳏寡孤独贫病者。此后各地纷纷建立，达399所，较有名的是苏州普济堂。 育婴堂。清代以来地方官绅为遏止溺婴陋俗而倡建的收养弃婴溺童的机构。 救生局。明清时期为援救水难事故中的落难者而专门成立的机构。 香山慈幼院。1920年由熊希龄创办于北京西郊香山，以培养健全、爱国的国民宗旨。主要收养京畿附近的灾童和贫民孩童、孤儿，培养其独立生计。前后办学30年，共培养学生6000多人。 上海慈善团。1912年成立，由同仁辅元堂等善堂在官府的议合下组成，初名为上海市政厅慈善团，1914年改为上海慈善团。慈善团统合市内各善堂资源，致力于济贫和职业教育等事业。 世界紅卍字会。民国时期具有全国规模的宗教性社会救助团体。1921年政府官员钱能训、杜秉寅和美国在华传教士李佳白等在北京组织红卍字会筹备处，后经内务部批准成立，主要兴办学校、医院、贫民工厂等，并积极参与灾害救助。 中国红十字会。源于清光绪三十年（1904）成立的东三省红十字普济善会，是专门从事人道主义救助工作的社会团体。以“战时扶伤拯弱”、“平时救灾恤邻”为宗旨，先后参与了日俄战争、辛亥革命及抗日战争等战地救护，并积极开展水旱、疫病等灾害的赈济与救助。中华人民共和国成立后，中国红十字会在处理战争遗留问题、宣传卫生防病知识、推广无偿献血以及开展国际人道主义救援工作等方面做了大量卓有成效的工作，推动了我国慈善事业的恢复与发展，成为中国当代慈善事业一支重要的生力军。 牌匾楹联厅。牌匾和楹联是融思想性和艺术性于一体的文化形式。历史上为褒扬善士、劝导行善而制作的牌匾、楹联甚多。在这里展出的大都有背后的慈善故事，可以从中领略崇善重德的古风。 《一乡善士》匾。是清光绪二十六年（1900）的匾，上款文字：特授大理府云南县儒学副堂兼理正堂窦。下款文字：乡饮众宾熊渭立。‍ 《急公好义》匾。立于清光绪四年（1878），是“汀漳龙、延建邵、兴泉永兵备道署建宁府正堂赵”为“候补都司詹景阳”而立，以表彰其为地方公益所作的贡献。‍ 《崇善堂》匾。一块晚清时期的匾。“崇善堂”或为家族姓氏堂号，也可能是某慈善团体堂号。“崇善”字面意思是注重善行，以此作为堂号是对善的尊崇与弘扬。‍‍ 《如松》匾。清咸丰四年（1854）的泥金地祝寿匾，“如松”二字，是因这位寿岩公曾种了数里的青松作为行道树而惠及路人。其善举还有赈匮救贫、周亲恤友、砌路修桥、利济行人等。 《善士》匾。立于清乾隆五十七年（1792），红地金字，右侧寿序楷书阳雕，左侧行书“善士”二字阴刻。序文由赖时滨撰写，文中提及宜翁先生援助亲友而从不张扬、排难解纷保障乡里、济困扶危倾囊不惜，其品格高尚而声名远播，被赞誉为天下之善士。 《散金高风》匾。立于清宣统二年（1910），，“散金”即散发钱财，“高风”即高尚的风范操守。此匾内容是对拿出自己的钱财来帮助别人，救困扶危、广行善事等慈善行为的表彰。刘春霖是清末状元。 《一乡矜式》匾。清嘉庆十四年（1809）匾，内容是连城县知事忠某为耆宾邱万兰立，以表彰其德行示范乡里，称赞其为一乡楷模。‍《急公可嘉》匾。清道光二十三年（1843）季冬月江西布政使费为太学生蓝祥衔（字鹭序）所立，以表彰他出面管理捐修会昌县城垣之事。 《庭训格言》字板。这是清代康熙帝《庭训格言》中的一段，一般悬挂于普通百姓人家房屋两边，上面写到“己逸，而必念人之劳；己安，而必思人之苦”，说自己过得安逸了也要想到他人的劳苦，要树立推己及人的理念。 《鹤算绵厘》匾。清光绪十一年（1885）的祝寿匾，鹤算，即鹤寿；绵，接连不断；厘，福也。“鹤算绵厘”意思是长寿且福泽绵长。此匾是徐跃鲤受人之请为邹椿松七十诞辰题写，序文述及邹先生为人慷慨，乐善好施，如栽培侄子入学、修桥砌路、周族恤邻等都乐于去做，同乡中人都称他为善人和寿人，宣扬了积善延龄的观念。 《好善可风》匾。清同治三年（1864）的匾额，内容是永丰县正堂彭际盛为监生郭廷珍而题，表彰他乐于为善、可为风范，以此引导民众形成向善、为善的社会风尚。 《善庆齐眉》匾。清光绪三十三年（1907）的匾，文字以堆塑工艺制作，红地金字，制作工艺精良。上款文字述及萧洛笺为村坊排解纷争、创建豫丰义仓、设立太平团约、捐助公堂醮祭、储积赈灾义粟诸善举，其子继承善志，力办农工分局，保卫乡闾等。‍《乐善好施》匾。此匾是清道光元年（1821）建昌府南城县知县江岷为民人米逢新所立，以表彰他的乐善好施的行为。此園内容切合慈善主题，行书具有美感，文字减地阳雕。中间上部刻“南城县印”。 《积善余庆》匾。这是一块清同治六年（1867）的匾，雍容华丽。右上角刻有“江西乐安县印”一方。从落款可知，此匾大字由乐安县知事史某题写，以表彰国学生袁传斌助修学校城垣的善举，而立匾之人是袁传斌裔孙袁光耿。‍《善庆传芳》匾。是清光绪七年（1881）的祝寿匾，匾芯减地阳雕“善庆传芳”四字。楷书序文记述文庠生黎亦唐先生，其父生平好敦善行，曾获奖“一乡善士”，临终以“为善最乐”嘱后人，其母仁慈淑慎，先生恪承庭训，品正学优，为士林矜式。此匾内容宣扬的主题是积德行善之家恩泽及于子孙，弘扬积德行善的理念。 清末《无名碑》拓片，关于大理普济堂入不敷出、重新制定运行措施的记载。 武训行乞兴学。 星云大师手书“慈悲喜舍”。 《汤东杰布像》唐卡。 1911年社会名流为襄助义农会签章。 中华人民共和国成立后，慈善事业走过了一条不寻常的发展之路。改革开放以来，我国慈善事业逐渐兴起，全社会慈善意识日趋增强，各类慈善组织大量涌现，慈善事业的社会影响不断扩大。近年来，微公益、公益创投等新型慈善活动形式相继出现，慈善事业的透明化、法制化、专业化、全民化特征愈发显现，慈善已成为改善民生、促进社会文明进步的重要力量。 邓小平同志给希望工程的捐款票据，署名为“一位老党员”。 2014年5月30日，习近平同志在参加北京市海淀区民族小学庆祝“六一”国际儿童节活动时强调，让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽。 当代慈善组织 LOGO 墙。 当代慈善人物照片组成的爱心树。 汶川灾区微缩场景。 2024年10月26日。