回归本真的番人古寨

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11月13日，天气晴朗，告别了美丽的泸沽湖，我们驾车沿S307省道，继续向中国的西南边陲进发。一路上，以巍巍山峦和滔滔江水为伴。大约行30余公里时，忽见左侧一座郁郁葱葱的大山上，四个鲜红的大字“番人古寨”，格外引人注目。

何为番人？小时候，老人们口传的朦朦胧胧的“西番”一词，突然冒出脑海，激发起了我极大的探索游学欲望。

在神奇的滇川藏接壤交界的土地上，世世代代生活着一个自称为“普米”的山地民族。‌番人古寨，就是一个以普米族生活与文化为元素的古寨，位于云南省丽江市宁蒗县红桥镇黄腊老村。‌

“历史上，普米族有多种他称和自称，见于汉文史籍的他称主要有'繁木''西番''巴蓝'等。周围其他民族对普米族也有不同的将呼，如汉族和白族通常称其为'西番'”。细读景区简介，又涨知识了，从小以为“西番”一词是指藏族，原来，这里的“番人”作为人类学的族群概念，特指普米族。60年代初，普米族被正式确认为中国的一个少数民族。

今天的番人古寨景区，是在山脚下原来古村落的基础上，以“敬畏自然、尊重传统、遵循规律、开发文化”为宗旨，打造的一个区域复合型生态文化旅游景区。就在S307省道边上，交通便利，一条大河环抱着景区，一看就是一个物产丰富，气候宜人的宜居之地。原来的古村落，有一个富有民族特色的、诗意的称呼“抓茸”，普米语意为非常舒适的地方。

走进景区，首先映入眼帘的是一汪圣湖，中央高耸入云的一支神鹰，展翅欲飞……展现了普米族崇拜神灵，祭祀祖先的宗教信仰与文化，也是对普米族“顽强执著、一息尚存即奋斗不息”的精神表达，令人敬仰。

绕过圣湖，是一个普米族的古院落。走进一间房门低矮的屋子，中间是火塘，傍边供有佛龛，墙上挂着火铳，房屋入口处还摆放着一具形似琵芭的“猪膘肉”。整个房屋均由木头建成，与早先在泸沽湖看到的摩梭人的木楞房同出一辙。可以看出，普米族在漫长的历史长河中，顺应自然环境，向兄弟民族借鉴学习的轨迹。一位热心的当地普米人告诉我们，这个院落房屋共有九间，已有几百年的历史呢。

走出院落，继续前行，蓝天白云下，一个神秘祭坛，向人们诉说着普米族拈达则封山仪式。在漫长的历史长河中，普米先民敬畏自然，顺应环境，逐渐形成了封山的文化习俗。随处可见的各种祭坛，表达了普米人对大自然的敬畏，对祖先的敬畏，祈求在自然神、祖先的护佑下，最终万物和谐相处。由此可见，封山仪式，实则是追求所有生灵平等，和谐相处的一种宗教信仰和文化仪式。今天看来，也有着凝聚力量，增强民族大团结的现实意义。

追溯历史，原居于甘、青地区的羌人部落，曾有过一次向西南的大迁徙活动。普米先民正是这部分南下“羌”系中的一支。普米族的祖先在青藏高原居住时，是纯粹的游牧民族。因此，景区特意展示了游牧文化的历史。“梅鹿坊”景点，就是以饲养梅花鹿为主，反映了普米先民们的游牧生活，极具观赏价值。

在历史的进程中，普米族向博大精深的中原文明学习，向居住周边的其它兄弟民族学习，故而掌握了先进的种植和耕作技术，于是又开启了亦耕亦牧的历史序幕。山脚下，景区周边，今天的普米族农舍民居，炊烟袅袅，鸡鸣狗吠，就是普米族从游牧到农耕转化的历史见证。

走出景区，放眼望去，后面的神山，以它伟岸的脊梁承载着普米族朴素的信仰。整个景区背靠神山，面朝圣湖，右为游牧，左为农耕，是不可多得的风水宝地！

诚如清光绪《滇南志略》卷三《丽江府》云：“西番，尚力善射，与收迁移。间有向学者，以贝叶写西方经，祀神诵焉。”普米族这个人口不多的山地族群，在漫长的历史长河中，不断适应自然，向中原文明学习，创造了辉煌的文化。番人古寨，圣湖、神山、游牧和农耕文化浑然一体，相得益彰，真正体现了人与自然共生共存的理想状态。是一个难得的回归本真的地方，一个来了就不想走，走了还想再来的地方！

感谢大家的支持与鼓励

2024年11月13日拍摄于番人古寨

12月4日夜编撰游记