烟台市博物馆藏品（二）

胡亚玲

雍正、乾隆雍正帝和乾隆帝这对父子的审美偏好常被后世拿来比较。尤其是在官窑瓷器的烧制上，两人皆热衷于直接指导，提出具体意见，有时甚至事无巨细均一一过问，故最可直观表现二者志趣的迥然不同。将这两朝留存下来的官窑瓷器做对比常引发网络热议，但细看其中，却发现人们往往是把雍正朝的颜色釉与乾隆朝的粉彩瓷罗列一处，以简对繁，未免有失偏颇。二者审美取向的不同不仅由个人喜好的差异造成，也受当时社会、经济、政治.文化氛围变化的影响。清新文雅与富丽华贵不过是美的一体两面，并不存在天然对立，大可日月同辉，平分秋色。雍正和乾隆时期的瓷器是中国瓷器史上的两个高峰时期，它们各自具有独特的特点和鉴赏价值。雍正和乾隆时期的瓷器不仅在技术上达到了极高的水平，而且在艺术性和审美上也各具特色，是瓷器收藏和鉴赏中的重要时期。 天蓝釉暗花觚清雍正 天蓝釉象耳尊清乾隆 宫庭审美的塑造，天子至宝，皇帝作为帝国的最高统治者，是宫廷美学核心之所在。中国历史上王朝更迭，帝王不胜枚举。他们是艺术创作的赞助者，也是官方审美标准的制定者，其品位与趣味毋庸置疑地成为引领时尚的风向标，也与文人士大夫群体和城市市民阶层形成了三种既彼此独立又互有影响的审美眼光。清代康熙、雍正、乾隆三朝处于清王朝统治前期，历经130余年。从康熙中叶起出现了相对繁荣的局面，到雍正、乾隆年间国力达于鼎盛，不仅是请朝统治的高峰，也是中华民族历史上又一个辉煌盛世。三位帝王文治武功显赫，学养深厚，在他们指导与赞助下的宫廷艺术，更展现出盛世帝王的品位与格调。 雾蓝釉高足碗清雍正 弄红釉杯清乾隆 雾红釉高足碗清雍正 青釉水盂清乾隆 黄釉喑花八吉祥纹高足碗清雍正 黃釉盘清乾隆 淡描青花瓷石花蝶图盘清雍正 洒蓝釉笔筒清康熙 畅销海内外的青花瓷青花，以呈色稳定、纹饰清澈明丽.具有独特的民族风格，被誉为中国的“国瓷”，自诞生之日起便可谓一枝独秀，占尽春光深受世界各国人民的喜爱，时至今日仍繁盛不衰。青花始烧于唐，最初便主要供于外销。至元代，其烧制技术已经成熟，景德镇也因此一跃成为世界制瓷业的中心。明代青花进入鼎盛时期，伴随陆路及海路的传播，中国青花成为沟通海内外的桥梁。此时的青花烧制或使用进口青料，或借鉴国外的造型和纹饰，其制造技术也开始外传，不仅影响了朝鲜、越南、日本等东亚国家，还影响到波斯、埃及、叙利亚等地区，并经由阿拉伯人传至意大利，在欧洲生根发芽。到清代，青花瓷器跃居制瓷业的主导地位，色泽更加鲜艳，尤其是康熙、雍正、乾隆三朝，无论是工艺技术、绘画水平还是产量方面，都达到了历史上的又一高峰。 景德镇窑青花三多折枝瓜果纹六方尊清乾隆 景德缜窑青花缠枝番莲纹太白坛清 中国瓷器对世界的影响瓷器为中国最先发明，作为生活日用品，以一种新型商品出现于世界。至迟9世纪下半期开始中国瓷器开始向外输出。陆上丝绸之路所到的西亚和唐代东西洋航路所及之处，都发现有唐瓷碎片。入宋以来，中国瓷器的对外输出有增无减，亚洲的东部、南部、西部及非洲东海岸等许多国家发现过宋代瓷器。由于获益连年增加，宋王朝鼓励海外贸易，直接促进了造船业的迅速发展，罗盘的使用为世界航海业做出了贡献。至元代，伴随窑口的增加和瓷器种类的增多，对外输出的瓷品种及数量日益丰富。明代早期，通过郑和下西洋，中国瓷器在世界的影响进一步加强。明代中晚期至清初的200余年是中国瓷器外销的黄金时期，中国瓷器在世界各地，尤其是在欧洲，不仅作为日用品受到广大顾客的喜爱，在贵族上层间，优质的中国瓷器已经成为炫富的手段，其表现的装饰艺术也风靡一时。 景德镇窑青花缠枝莲纹梅瓶明永乐 景德镇窑青花缠枝牡丹纹玉壶春瓶元 中国是最早发明瓷器的国家，约从夏商之际开始，在浙江的东苕溪流域便出现了原始青瓷。历经几千年的发展，从原始瓷的古拙质朴到成熟瓷器的细腻精致，从青瓷的一枝独秀到不同瓷种的百花竞艳，其深邃的文化内涵和辉煌的艺术成就乃是中华民族灿烂文明的缩影。中国古代瓷器深刻影响了世界文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。2009年，龙泉青瓷烧制技艺被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。景德镇窑青花缠枝莲纹玉壶春瓶元玉壶春瓶最早出现于宋代，是装酒的实用器，后逐渐演变为观赏性陈设瓷。这件玉壶春瓶是元代玉壶春瓶的典型器，造型清秀瘦长，釉色白中闪青，釉质润泽透亮。使用国产青花料，发色较暗，青中带灰，有结晶斑点。纹饰较疏朗，笔意流畅活泼，委婉有致。1972年，掖县（今莱州》东宋公社的村民在平整土地时，不慎破坏了一处元代墓葬，出土两件青花玉壶春瓶。两瓶大小相若，但纹饰略有差异，遗憾的是其中一件口沿有残。他们将其卖与当地采购站，烟台市博物馆工作人员去该站拣选文物时发现了这两件宝贝，遂带回收藏。这件是其中完好无损的一件，被定为国家一级文物，是烟台市博物馆“十大镇馆之宝”之一。烟台市博物馆藏 粉彩花卉纹盖碗清光绪 粉彩酱釉地描金开光人物诗文图盖碗清 建窑兔毫盏北宋 定窑白釉划花碗北宋 白釉盖罐唐 粉彩姜子牙封神图橄榄瓶清．光绪 青花五彩诸葛亮点将图筒瓶清 五彩七擒孟获图棒槌瓶清七擒孟获出自《三国演义》。在平定南中的战争中，诸葛亮将当地酋长孟获七擒七纵，使其心悦诚服，不再为敌。 青花三让徐州图茶盘清三让徐州出自《三国演义》。徐州太守陶谦为使徐州百姓免受战乱之苦，而把徐州管理权送给刘备。 粉彩人物故事图夔耳瓶清 粉彩刀马人物故事图葫芦尊清．光绪 粉彩吹箫引凤图将军罐清吹箫引凤相传秦穆公之女弄玉擅长吹笙，其声宛如凤鸣。某天夜里，弄玉在“凤楼”吹笙，远处传来和音，弄玉听后茶饭不思，直到秦穆公派人寻来吹箫的少年萧史，才不治而愈。二人成亲后，于夜色中合奏引来一龙一凤，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双翔云而去。寓意夫妻和美，伉俪情深。 粉彩郭子仪祝寿图云耳瓶清郭子仪祝寿郭子仪平叛安史之乱有功，被封为汾阳王，夫妻双寿诞时子孙皆来拜贺。画面中有执笏板的人物形象，对应“满床笏”的典故。地上的橘子，对应“怀橘孝亲”。整组画面寓意子孝父荣，家族昌盛。 素胎黑彩白描伯乐相马图笔筒清•乾隆伯乐相马伯乐是春秋时人，因善于相马而闻名。瓷画上的伯乐望着被人牵拉的骏马，寓意能辦识人才。 粉彩描金红楼梦故事图花口盘清．道光红楼梦《红楼梦》刊行之后，深受各个阶层的喜爱，在瓷器和绘画上多有体现。此组花口盘上描绘了《红楼梦》中的多个故事选段，分别为“贾宝玉初至真如境”“证同类宝玉失相知”“天伦乐宝玉逞才藻”“荣国府归省庆元宵”“贾宝玉栊翠庵采梅归”等。 青花开光戏曲人物图盖罐清．康熙戏曲人物元、明以降，戏曲、小说、话本甚为流行，瓷画中也出现了许多表现其中章节的图像。除人们耳熟能详的《牡丹亭》《西厢记》等之外，还有许多已难以解读。本次展出的五彩描金将军罐，表现的是女眷们女扮男装表演戏文、男主人在屋外观看的场景。青花盖罐则疑为《西厢记》中“计退贼兵”“红娘传书”等选段。 青花五彩张敞画眉图筒瓶清•康熙张敞画眉汉代张敞为官严厉，赏罚分明，却对妻子十分爱重。传说他每天都要替夫人画过眉后才去上朝，有人将此事奏与汉宣帝，张敞答曰：“闺房之乐，有甚于画眉者。”暗指皇帝只需问询国家大事，无需指涉臣属私事。后世常以此表现夫妇感情和睦，寓意家庭幸福美满。 五彩描金观戏图将军罐清．康熙 五彩描金杨公完偶图盘清．康熙杨公完偶杨公，即杨素，隋朝开国功臣。传说陈后主的妹妹乐昌公主曾与徐德言结合，陈灭后，公主流落入杨素府。二人生离时曾以破镜为信物，后辗转联系上。杨素得知，将公主还与徐德言，使之破镜重圆，成就一段完偶佳话。瓷画中表现的是杨素成全乐昌夫妇，二人拜离时的场景。 青花釉里红丙吉问喘图鼻烟壶清丙吉问喘汉代丞相丙吉曾在春天外出，遇人斗殴，却驱车而过，不闻不问；遇到农人赶牛，牛步履蹒跚、气喘吁吁，却命人停车询问缘由。下属不解，问为何重畜轻人？丙吉答，斗殴者有地方官处理，只需考核其政绩，无需越俎代庖。但牛在春天喘息，则因为天热，说明气节并不正常，农事势必受到影响。瓷画上的“丙吉问喘”，是为表现文人土大夫关心民事、一心为国的情怀。 粉彩敦颐爱莲图盖碗清•乾隆 四爱王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱鹤，被视为古代文人雅士情趣生活的体现。常出现在明代以后的瓷器和绘画中，以表现文士风雅清逸、脱尘出俗的超然情志。 青花羲之爱鹅图罐明晚期 浅绛彩羲之爱鹅图瓷板清末民初 豆青釉堆粉青花渊明爱菊图狮耳花口瓶清 浅绛彩春夜宴桃李园图夔耳瓶清晚期春夜宴桃李园开元年间，李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，畅叙天伦，后成为表现春日融融的雅趣题材。 浅绛彩香山九老图瓷板清晚期香山九老唐会昌五年（845），胡杲、吉旼、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满9人，在洛阳龙门寺聚会，称“香山九老”，表现文人雅士的隐逸追求。 浅绛彩五老图瓷板清晚期五老观画清代至民国，瓷画上的吉祥寓意题材多种多样，五老观画便是其中之一，意在“福寿绵长”。“五老”，指宋代杜衍、冯平、王涣、毕世长、朱贯五人。他们皆朝中重臣，辞官后寓居睢阳颐养天年，常宴集赋诗，又称“睢阳五老”。 钟馗钟道是中国道教中能打鬼驱邪的神，也是万应之神，被称作“福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星”，因此民间常绘其像以求赐福镇長。瓷画中的钟道豹头虎额，满面虬髯，双目圆睁，仗剑而立，旁边伴有一梅花鹿，还有一小鬼恭恭敬敬地呈上乌纱帽，取“进禄加官”之意。 青花钟馗图花觚清末民初 黑釉地粉彩开光仙会图石榴耳六方瓶清 粉彩群仙祝会图锅清 粉彩仙会图赏瓶清．光绪 图像自诞生之日起，就帮助人类祖先认识世界，美化生活，进而起到“成教化、助人伦”的功效。千百年来，中华图像文化传统深厚，绵延不绝。瓷器上的图像更常见，包括人物、山水、花鸟等传统绘画内容。尤其是其中的人物故事题材，绘制精美，画题丰富。既有神话传说，又有历史典故，还有戏曲话本、成语故事、志怪小说，数不胜数，具有极强的观赏性和趣味性，深受人们的喜爱。瓷画是中国传统文化的一个缩影。我们尽力辨识每一帧图像的寓意，但仍有许多如浩淼烟波难以追溯。本展览选取馆藏瓷器精品中的人物故事题材进行展出，期待您开动大脑，和我们一同探索瓷画中国的奥秘。 八仙是中国民间传说中广为流传的八位仙人，他们分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。每位仙人都有自己独特的法器，以下是他们的法器对应：1. 铁拐李 - 铁拐和葫芦2. 汉钟离 - 芭蕉扇3. 张果老 - 渔鼓4. 何仙姑 - 荷花或竹篮5. 蓝采和 - 花篮6. 吕洞宾 - 长剑7. 韩湘子 - 笛子8. 曹国舅 - 玉板“葫芦”是铁拐李的法器之一，他常被描绘为拄着铁拐，背着葫芦的形象。葫芦在中国文化中常被用来象征长寿和健康。 五彩八仙拜寿图盘明•万历八仙明代以前，“八仙”所列神仙各不相同。及至明代吴元泰撰《东游记》，才将“八仙”始定为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。在瓷画上，“八仙过海”“八仙祝寿”最为常见。 粉彩描金八仙图葵口渣斗清．道光 粉彩镂空八仙图六棱帽筒清．同治 粉彩八仙图夔耳瓶清 粉彩描金八仙图攒盘清 八仙明代以前，“八仙”所列神仙各不相同。及至明代吴元泰撰《东游记》，才将“八仙”始定为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。在瓷画上，“八仙过海”“八仙祝寿”最为常见。 夜游赤壁北宋苏轼滴居黄州（今湖北黄冈），游西北江滨赤壁，作前、后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》一词，记叙了与朋友月夜泛舟赤壁的所见所感，以主客问答的形式，畅游怀古，表现“儒、释、道”三教融合的精神与超凡脱俗的文人意趣。 青花开光指日高升图罐清•康熙 青花五彩进爵图将军罐清．光绪 粉彩开光麻姑献寿图狮耳瓶清 粉彩麻姑献寿图花口盘清麻姑献寿麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人。据东晋葛洪《神仙传》记载，她修道于牟州东南姑馀山，东汉时应仙人王方平之召，降于蔡经家，年十八九，貌甚美，自谓“已见东海三次变为桑田”。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事，称之为“麻姑献寿”。“麻姑献寿”题材在古代各种器物、纹饰上广泛使用，是从民间到宫廷都大受欢迎的祝寿纹饰。 粉彩天女散花图方棒槌瓶清 五彩仙人送子图棒槌瓶清．光绪 天台遇仙传说汉代刘晨、阮肇入天台山，遇二女，与之成亲。十日后欲求还，未得，复又半年。返家后方知已过七世。 张賽泛槎常见于雕塑、瓷器、绘画上，传说西汉张骞出使西域，泛舟天河得见织女，也说是西王母。 青花和合二仙图海棠口扁瓶清末民初 粉彩描金人物故事图套杯清 青花五星报喜图盘清末民初 青花开光八仙图凤尾尊清.康熙 粉彩风尘三侠图清风尘三侠指隋末唐初三位豪杰：虬髯客、李靖和红拂女。李靖欲报国立功，来到长安拜见杨素，但是杨素自感年老而使李靖倍感失望，时红拂女为杨素家妓，颇为中意李靖，于是单独会见，二人遂离开长安，于路上遇到一位满脸虬髯的客人，此人自称虬髯客。红拂女见其貌不扬但气度非凡，于是二人结为兄妹。虬髯客原有意夺取天下，与李靖、红拂女见李世民之后被其折服，决定将所有家产赠与李靖与红拂女协助李唐大业，自己独去海外开创基业。 粉彩风尘三侠图碗清 豆青釉堆粉青花风尘三侠图洗口瓶清 粉彩描金无双谱一品锅清 粉彩无双谱人物图碗清．道光 粉彩婴戏图西瓜罐清 粉彩婴戏图盖碗清•同治 青花婴戏图碗清•乾隆 五彩四妃十六子图将军罐清 •康熙四妃十六子是明清时期瓷器人物画常见的题材之一，与明末清初百姓期盼安居乐业、子孙兴旺的愿望和统治者需要人口增长、社会稳定的背景密切相关。“四妃十六子”不仅寓意“多子多孙”“多妻多子”，还包含对妻子的辅佐和后代能延续权力的渴望。 曹冲称象曹冲是曹操幼子，早慧。孙权曾赠曹操一头巨象，无人知其重量。曹冲让人将象放到船上，在水面所达之处做记号，再让船装载其他东西，称其重，两相比较得到大象重量。曹操大喜，对其愈发爱重。 三娘教子明代儒生薛广家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江适遇同乡人，以白金五百两托带回家。不料其人吞没银两，回乡报知张氏等薛广已死。张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏誓与薛保抚养倚哥，送之入学，靠帮人纺织清苦度日。倚哥在学堂被讥为无母之儿，气愤回家，不认三娘为母，又言语顶撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。 铜胎掐丝珐琅满园春色图观音瓶清末民初 铜胎掐丝珐琅缠枝水仙盆清 真丝绣品清末民初 真丝绣鞋清末民初 真丝绣鞋清末民初 烟台市博物馆的藏品不仅数量众多，而且种类丰富、质量上乘，是研究烟台地方史乃至中国历史的重要资源。