跟着悟空游山西之晋城玉皇庙

冬雨

玉皇庙，又称府城玉皇庙，位于山西省晋城市泽州县。被誉为“古代天文艺术馆”。玉皇庙坐北朝南，南北长110米，东西宽32米，共有殿宇楼厅119间，占地面积3520平方米。其建筑风格集纳了汉族宫观建筑的主要特点。玉皇庙中玉皇殿为北宋遗构，成汤殿建于金，余为元明清建筑。各殿内有宋元明塑像三百余尊，用艺术的手法系统的地展现了中国道教诸神系统，具有非凡的观赏价值和文物价值。

头道山门

二道山门

钟楼

成汤殿

金代建筑，殿里面是商成汤的塑像，楼阁由名贵的木材构成，面宽有三间屋子那么宽，从门口到后墙的深度为六根椽子的长度，是单檐悬山顶的样式，古朴雅致、质朴平实，并有木雕阁楼三幢。

玉皇殿

玉皇殿为北宋遗构，安装有木板门和直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。屋檐下的柱子的柱础是覆盆莲花的形状，柱子由圆木制成，上面有卷杀，柱子有侧角升起，斗拱是真昂四铺作。整个建筑结构严谨，形制美观，雕刻精细。殿宇粗壮的梁柱斗拱结构、门窗墙壁以及神台上镶嵌的浮雕砖饰还保留着宋金时期的建筑风格。

十二元辰殿

猴

马

龙

虎

鼠

牛

兔

蛇

羊

鸡

猪

二十八宿殿

二十八宿原是我国古代天文学上用以观察天体经纬度及四季运行的二十八组赤道星座。唐初五行家袁天罡把二十八宿与二十八种动物捏合在一起，形成人物和动物形象相结合的二十八宿像，这在全国也尚属首次发现、其中有男性塑像十九尊，女性塑像九尊。他们中间有鞋征贯战、气慨威武的将帅有峨冠博带、气宇轩昂的文臣；有章颜鹤发、道貌牌然的老者；有幞头开鞍、胸藏万机的处士有英姿翼爽、力能降龙的女豪杰；有珠冠霞帔、肌骨莹润的贵妃夫人；还有憨厚朴实、披发布裙的民女，等等，真可谓一堂绝无仅有的佳作。

1.二十八宿彩塑的人体结构。二十八宿彩塑是从一个角度塑造28个人体动作，二十八宿形态没有局限于解剖学的规范，而是根据具体的场合，把空间距离计算在内，进行了艺术夸张，在这堂塑像中对人体的骨骼肌、血脉、肌肉、筋骨做了细致的表达。通过加大腰部与大腿之间的倾斜度，以及向前微倾的躯干，使增高的人物处于似坐非坐、似蹲非蹲、时空交叉式的视觉感受之中。雕塑师不仅在雕塑形态，还研究人体肌的运动系统的动力部分，肌多数附着于骨骼，故称骨骼肌，因受躯体运动神经支配，青筋暴露，血脉流动。对脸部的肌肉和颧骨是通过老人脸部的松弛干瘪、年轻人的饱满、女人的圆润，描述到了极致。

2.二十八宿彩塑的性格塑造。二十八宿彩塑嬉笑怒骂皆艺术。本是二十八块泥巴，却展示了人格和人情。这堂塑像最成功的地方是塑造了不同性格的神，女性的阴柔、男性的阳刚、老人的慈祥、年轻人的帅气、中年人的沉稳、动物的憨态与灵动。这些美丽动人的塑像虽是雕塑师模仿生活常态的瞬间，塑造的却是人的思想的深刻之处。紫火猴、尾火虎、室火猪与翼火蛇一样的男性武士性格，他们或怒、或嗔，都表现出了一种情绪，因情绪而带动身上的披帛和绶带夸张地飘起，使整座殿庑气流风动。胃土雉、毕月乌、女土蝠三尊神像塑造的是老者形象。他们的脸部都有一个共同的特点：肌肤松弛，干瘪下垂，长髯飘胸。很像是晋城地区的乡村老翁，生性快乐，天真达观，他们抬头仰望苍穹，给人一种悬念感。

3.二十八宿彩塑的运动元素。二十八星宿神像没有语言，却满堂生动，有一种与你交流的意味感，站起来的运动感，呼之欲出的生动感。雉飞天空、兽跳房梁、龙蛇游荡的灵动世界。二十八宿的运动元素体现出了三大美：一是璎珞与头饰的声效感，二是发式与衣饰的飘动感，三是形体结构的运动感。心月狐洒脱一瞬、参水猿惊鸿一瞥、亢金龙拂袖一挥，他们表现的是瞬间转动的力量。我在这里能感受到挥动衣服时带来的气流声、扭动腰身时的佩环声、指训动物时亲昵的呵责声，这是超然物外的生命灵动。

4.二十八宿彩塑殿的光线运用 。玉皇庙二十八宿廊庑殿里，雕塑师有一个暗示，就是光线的运用。他用光的变化手法，突破了廊庑殿的限制条件。二十八宿廊庑殿总共八间房，长23.56米，宽 4.53 米，总面积 167 平方米，廊庑的建筑是为了制造暗光。1.37 米的廊檐，使殿内光线幽暗，窗户外已被过滤的一缕微光射进殿里，又隐隐绰绰看见神在殿里更显出二十八星君神秘而崇高。窗棂透入了淡淡的光线，弥漫着柔和静穆的气氛，酝酿着诚惶诚恐的情绪，祈祷者的无限烦恼，在一明一暗、一跪一拜中，得到释放和安慰。

5.二十八宿彩塑的情绪迭加。二十八尊神大部分面朝东，三像朝北，四像朝南，拱手捧笏，抚雉放乌，训狗侍羊，场面十分壮观。所有的雕像都避开正面，呈10°左右的侧面坐姿。情感的迭加不仅表现在人物上，也没有忽略动物之间的情感交流。虎在发力捕兔，后腿蹬地发力，尾巴卷起，风驰电掣的爆奔速度，把虎威描述的淋漓尽致。兔虽在神的手掌里，却也不淡定，乖巧卖萌。站在这堂塑像里，去寻找你的想象力吧。

6.二十八宿彩塑的艺术把控。

一是千重万叠的衣饰。二十八宿的衣服装饰是表现性格的重要元素，男神，无论是中年、青年、老年，皆穿糯袍，衬出了老年的稳重，中年的儒雅，青年的俊逸。

二是衣褶随风飘舞的一袭宫绦。二十八宿彩塑除了衣饰帽饰的华美外，更有一袭随风而起的紫绣流仙帔和随风而逝的丝绦、宫绦与绶带。

三是高雅脱俗的头饰。头饰与帽体现了一个人的风度；头巾、冠、帽在二十八宿中出现的比较多。除了6个没有装饰的头发外，有6个戴帽的，6个戴冠的、2个戴巾的和8 个发髻，除两尊是披肩发外，其余七尊都是束发髻，戴花冠，占比接近五分之四，处处都显示了北宋的泽州很富有，很讲究。二十八宿中九尊女像除两尊披肩发，其余皆为高髻花冠。十九尊男神中，七尊为武士。其他十二尊，有两尊戴宋代流行的东坡巾，一尊戴风帽，剩余男神皆头戴高冠，冠缨飞动，配以宽袖糯袍，露出脚下的高头屐，真是风度存之以翩翩，文质济之以彬彬。

四是云起云落的袍袖。二十八宿的糯袍表现的最为精彩。宽大儒袍填充了神与神之间的空间，缩短了神与神之间的距离。星日马糯袍的飘逸增加了殿宇的气氛，糯袍的庄严见证了时代的礼仪。袖，在二十八宿殿里起了一个重要的作用，填充空间用袖之绝妙，可称为一绝。宽袖长袍增加了肢体语言的丰富性。亢金龙的怒起挥袖、斗木懈的情绪收袖、柳土獐的英雄甩袖，真是袖内有乾坤，袖外有余波。二十八宿神奋袖、收袖、挥袖、拂袖等动作，使一百多平方米的廊庑殿里撑满了气氛。

五是前卫时尚的发式和发色。二十八宿彩塑的发式体现在头发的颜色和发型上，二十八宿有6个戴冠、8个花冠发髻、4个怒发、2个披肩发，还有几个很有特点的发色，比如红色、黑色、灰白色。为了体现色彩效果，雕塑师没有照搬现实生活中的色彩，而是进行了大胆处理。九尊女神和三尊男神肌肉用粉白色，头发用粉青色；七尊男神，肌肉用淡粉色；八尊男神肌肉用的是赭红色。他们个性刚烈，大部分属武士形象，只有室火猪神像，肌肉是粉白色，头发却是红色，头发的造型像火炬一样，直立在头上，与他突出的个性形成了一致。这些远离生活的修饰，并没有使人感到不自然，反而突显了形象的理想性。

7.二十八宿彩塑中神与动物的穿插避让。

在二十八宿彩塑中，人与动物穿插避让，彰显了匠人们高超的空间艺术。马和牛是一种大型动物，牛放在袍里，马放在小镜子里；鼠是一个小型动物，放在手心里；猪也算是一个大型动物，飞在梁上；蛇是举在空中，兔端在手里，使神和动物之间穿插避让，是一种非常巧妙排列方法，充分显示了古人的空间艺术感觉。106 平方米的二十八宿殿内，容纳了28尊平均1.8米的塑像和28种大中小型动物，可谓精妙绝伦。

8.二十八宿彩塑的对称与秩序 。

二十八星宿的神位排序上，充分表达了建筑匠人与雕塑匠人对"对称"艺术的默契，空间艺术的妙用。以东方七宿之一，角木蛟为中心，以东青龙、北玄武、西白虎、南朱雀，向南三、五、七……向北二、四、六……依次排开。南边是14个，北边是13个，显然是不对称。古代匠师用紫火猴以体量、披帛、性格和艺术处理的速度感以及他所占的方位，衔接奇数和偶数之间造成的不对称。为了方便百姓的瞻仰礼拜，二十八星宿都呈面向观众的坐姿，调整布局为北面四尊，南面三尊，西面二十一尊，前后左右尊从次第，从而达到平衡和谐。

雕塑师还充分利用透视原理、结构美学、情感照应，突出强调了整体的完整感。不同人物的性别、年龄、性格差异，以及人物动态变化所形成的不同方位、高低起伏的穿插、动物间的伸缩避让等节奏，随着明暗形体的推移，给人以丰富的视觉变化。

轸水蚓的情绪表达是忧伤的揶揄之笑，无法说清她是伤感还是微笑。轸水蚓嘴角微微翘起，你会发现她整个人活了，与你愉快的交流。当你看着她的眼睛试图沟通时，两条蹙起的眉毛会传达给一种忧伤的情绪。因为悲伤，美更丰富，因为美，悲伤更动人。

轸水蚓女神像是一个不失风韵的中年贵妇人。她头戴花冠，面貌俊秀，右手轻轻举起，翘起的兰花指，捏着一条蚯蚓，仿佛是女人借着光线在穿针引线。轸水蚓轻盈的动作，漫不经心的神情，表现了复杂的情感。塑像中的轸水蚓微翘的嘴角，舒展的笑肌，呈现着微弱的笑容，然而深邃的眼睛，和紧蹙的眉间，使轸水蚓的笑容平静安详，又掠过一丝忧伤，可谓意味深长。

轸水蚓一身红衣头束高髻，宫绦从红色的腰裙下长长地打了双结垂在橘红色的敝膝上，玉手纤巧如葱指，肌肤胜雪。似悲似喜凝在那张悲喜交加的脸上，谁的深情，谁的无奈。

武士翼火蛇，一条臂举起一条挣扎的蛇。他腿部的青筋暴出，似乎能感觉到血液的流动。腿肌用力，使大拇趾翘起，由于肌肉筋骨的运动而产生了牵扯，另一只脚的大拇趾就不由的下握。

身着绿色长袍星日马庄重潇洒，头戴东坡巾，身穿绿色长袍，右手抬起，随意地带起了宽宽的袍袖，线条简单，与胸前垂下的绶带形成了一种男士的潇洒风度。

鬼金羊的丝绦很有现代感，就像现代女孩子系在脖子上的花领带飘在胸前，煞是一道前卫的风景。

参水猿女神塑造的是一个高贵悠闲的中年妇女形象。她华贵衣裙、头上包着一缕红色的时尚丝巾，安详而略含窃笑的脸庞，流露出了动人的情感。她悠闲地抱膝扭头，向左上方欣赏着邻神鬼金羊手里托的娃娃，眼睛里流露出女性的慈爱。本来参水猿与鬼金羊是两个不同题材，然而由于鬼金羊手中的娃娃，便使两个形象浑然一体。参水猿含而不露的表情，漫不经心的扭头，带有音乐般的抒情意味；她优雅的抱膝，露出了一双细腻嫩白的贵妇之手，洋溢着成熟女性的美感。她抱膝扭头看的姿态，会使人不由自主地随着她的视线看去。

毕月乌和胃土雉这两位老者很有喜剧性，毕月乌宫绦的系法简单而随意，就像生活中急着出门而打的一个结。胃土雉身旁的毕月乌神情高逸地在放乌，胃土雉生怕放乌惊走了自己的小雉鸟，迅速用手按住了小雉鸟，这两个老人的表现似乎有些返老还童的表现。他们的形象都是肌肉松弛，干瘪下垂，长髯飘飘，衣袍素简，平民生活。

胃土雉头戴风帽，手抚卧在腿上的雉鸟，和蔼善良。

身穿皂白长袍的奎木狼衣冠楚楚。

室火猪铠甲一身，显得一身英雄气概，战袍的衣袖甩起，各种曲线的运动节率，半裸体的质感，凝成了一支狂放的交响曲。

仰俯之间的虚日鼠，塑造的是一位少女形象。她静若处子，但并不孤寂。身穿嫩绿色外衣，郁金色绣花罗裙，长发披肩，面目温柔，斜睨的眼神，引颈凝视的神态，很像一个童心未泯、玩性十足，又十分安静的乡村少女。

牛金牛的表情拒人千里之外，显出了皇母临朝天下的慈善中不失威严。

箕水豹塑造的是身着华丽衣裙的中年女性。她右手托着物件（已残破），似乎正在与身旁的牛金牛交谈。突然间，左边的心月狐神左手向上指的方向好像有动静，箕水豹情绪受到牵动，瞬间转移了注意力。她来不及收回右手的物件，眯起眼睛倾听。但似乎又与牛金牛女神的谈话没有结束，只好倾斜身体，左手托着基座，右手托着一个物件，耳朵听着右边，眼睛顾及左边。箕水豹、牛金牛与心月狐之间的眼神，向我们传递了丰富的含义。箕水豹眯起的眼睛，敏感的扭姿，引起人们的不安，心月狐那里发生了什么？全部景象都分担着刺激，胜过多少言语，留给人们多少想象力。箕水豹与左边的牛金牛，右边的心月狐，形成了情感的迭加与重合，增添了塑像的丰富内涵。

心月狐面向左侧，张嘴高吼，怒目凸眼，头发随着转身的力度向右飘动，上身及腿脚袒露于外，肌肉暴起，左手向左边出击，右手手指张开，左腿盘起，右腿前蹬，人物造型在写实的基础上加以夸张。

氐土貉

东方第一神角木蛟，一身穿戴可谓华丽，千重万叠，五彩斑斓。

亢金龙情绪的一瞬间，这尊女神因发怒而飞动的头发向上冲起，嘴巴吸起，双眼吊起，两条眉毛竖起，圆型的大耳环大幅度晃动，随着右手姿势向左用力，训龙所造成的扭身，外衣带起露出内衣。

房日兔炯炯有神的眼神、饱满的脸庞和时尚的胡子，较之于汉代的抽象更贴近生活的情感以及自然形体的特征。

尾火虎眼睛炯炯有神，披帛绕身，冠带飘举。

斗木獬

女土蝠

危月燕

壁水貐塑造的是一位青年女性，她颈部稍前倾，俯首下视，嘴角微翘，庄重宁静的神情中露出了含蓄的微笑。她鼻直唇红，体态婀娜，异常宁静，衣褶繁复而飘动，真有一点不食人间烟火气的风度。

风姿绰约的娄金狗塑造的是一个青年女性。身穿直领米白色宽袖袍，内穿中单，外着红色半臂，披着云肩，袖口有羽状装饰，下为嫩绿色长裙，有红色敝膝，敝膝下垂绶带。发髻高挽，首饰丰富，脖子上戴着华丽的璎珞和胸花，胳膊上戴着条脱，在卷袖训狗的一瞬间露出了条脱，因动怒使头饰、璎珞、条脱随着全身的转动，似乎发出了一种声音。

昴日鸡

觜火猴铠甲一身，战袍甩起形成了一股咄咄逼人的运动气势，增加了殿里边的运动旋律。动作很大，使猴子怕风吹掉头上的帽子紧紧按住，细微之处的创作可让千年后的人敬畏和感叹。

井木犴的自信表现在这位男神的绅士风度，他微微倾斜的身体，抬起一条胳膊显出了他的坚定，但不固执；忍让，但不软弱；活泼，但不轻浮；谨慎，但不胆小；勇敢，但不鲁莽；自信，但不自负；沉着，但不寡断。

柳土獐雕塑的价值体现在他借《马踏匈奴》赞美英雄战功，手里拎着一个被俘的敌人，这较之于西方直接以主人骑马或立像雕塑表现更富于浪漫的想象，这是泽州古代匠人纪念碑式的"借喻法"。表现了武士雄健和无穷的内在力量。

张月鹿塑造的是一个中年男子形象。身穿乳白色长袍，文静谦和，显得温文尔雅，安静潇洒，平易近人。雕塑师用这个临窗的特殊位置，让张月鹿能看到窗外的风景。在他抬眼往外看时，与窗台下伸出的鹿头形成了呼应，回避了他向外看的尴尬。窗外灿烂的阳光反射与室内冷暗的光线行散，窗外吝啬的一缕光线直射到张月鹿的脸上，形成了一种对比，增强了塑像效果的感染力。使他低调中成为北墙四尊像的焦点。

十三曜星殿

内塑十三星君像。其中金星、水星为青年女像。水星左手执札，右手据笔，形象端朋，神态温柔娴静；金星手抱琵琶，敛眉呈郁郁之状。

蚕神殿 太尉店 禁药王殿 五道殿 老君殿 文昌殿 财神殿