从泉庄媳妇到沂水文化

二月春风

说起临沂的旅游，不能不说“沂水现象”，说起沂水县的旅游，不能不提泉庄镇，很多人都看过这里的十里桃花，吃过酸酸甜甜的葡萄，登上了两千年前修筑的天上王城，走进奇妙的尹家峪田园综合体。可以说，每个地方都特色鲜明，每个景点都能引人入胜。然而，能愿意让我专程为之前往，愿意为之用心用力记录解说的，还是这位明代沂水县的奇女子，泉庄的媳妇，高家的姑娘。

泉庄镇

寻找高玉章

这名女子叫做高玉章，明代沂水县进士高名衡的妹妹。高名衡是沂水县历史上有名的人物，官至监察御史，晋兵部左侍郎，政绩卓著。后因病返回家乡，清兵破沂水城后，他与妻子拒不降清，以死殉国。

高玉章出生于书香世家，自幼熟读诗书，品貌俱佳。嫁与泉庄镇张庄进士、河南开封府知府张时俊之子张兆圣为妻，夫妻恩爱。因哥哥、丈夫均常年宦游在外，高玉章写了大量的思亲诗。后不幸丈夫早亡，她悲伤过度，郁郁而终，与丈夫合葬于东里店文山前张家大林。高名衡从妹妹遗作《玉映草》中选40首，刻诗碑一通，立在高玉章墓前，亲题《玉映草小引》为序纪念。

对高玉章对这个人物，我还是比较感兴趣的，因为我们这个地方历史上出的女诗人比较少，留下作品的更少。我到过她母亲家河阳村，也到过她长眠的地方东里店文山脚下，就是没到过她的婆家张庄。我想只有到过张庄，这才是一个完整的文化之旅，才能全面了解认识高玉章其人其事。

我向沂水的朋友打听张进士和高玉章，他们都不是很清楚。这也不奇怪，因为新中国成立后，行政区划调整变化，高玉章的娘家属沂南县，婆家还在沂水县，而墓园成为了沂源县，这个两县交界的偏僻村庄，就很少有人知道了。

后来我们去了泉庄镇参观，说是去看天上王城、尹家峪田园综合体，心里还有一个愿望，就是到张庄看看。县志上介绍女子出嫁到婆家，总是用“于归”二字，意思是婆家才是真正的家，嫁过来其实是回到家。到张庄去寻古探幽，也就是到高玉章的家中做客，在她生活过的土地上，寻找她的足迹，她的才情，她的气息。

因为是集体活动，看完天上王城和尹家峪，去张庄时间有点晚了，不能让当地的朋友久等待，于是放弃这个考察点，等到再找时间。

沂南县大庄镇河阳村高家上马石

沂南县大庄镇河阳村高氏族谱

文山脚下的沂源县东里镇

高玉章形象重塑

我一直想让高玉章这个人物的形象复活起来，丰满起来，让更多的人去了解他，喜欢他，甚至为了他去学写戏剧剧本。先是向上海的朋友颜南海先生请教，颜先生是越剧票友，也是越剧表演艺术家尹桂芳先生的弟子。颜先生看了初稿之后，给我推荐了一些学习资料，并建议我用倒叙的方式写这个故事，后来我就用这种方法写完。沂南县的小师妹国枫桦，一个字，一句话地给我推敲，费的工夫不亚于我。成稿后，我发给农村大众报社，因为文章太长，感觉不可能发表，刘秀萍主任看了后，居然决定要用这篇稿子，她愿意用有限的版面，去传播我们民间的优秀文化，最后见报是一个半的版面，让我惊诧之余，更多的是感动。

我让妹妹给高玉章画像。高玉章长的什么样子，没有人知道，我就是从她的诗歌里，从她的语言风格中，想象高玉章应该长得什么样，出嫁的时候什么样，独守空房的时候什么样，遥寄哀思的时候什么样，然后找出与我想象相似的图片发给妹妹，告诉她我心目中的高玉璋是什么样的性情，什么样的气质，妹妹根据我的要求再去画人物。她利用晚上的时间给我画，画了好几天，画画的时候很投入，很有感觉，小外甥也很受感染，说他也要学画画。

为了塑造高玉章这个人物，我真的是耗费了大量的心血，动用了不少人脉资源，除了颜南海先生、刘秀平主任和我妹妹，很多当地的朋友也参与其中。王晓明是沂水的作家、画家，和她聊起高玉章，她说自己也曾经有个想法，就是把沂水历史上的女诗人写出来，而我提前把高玉章先做完了。我请她画了高玉章的几个生活场景，比如说她在沂河边漫步，她到唐山寺敬香等等。临沂市博物馆的闫光星先生，还把其中的一首诗写成书法作品，而题目《玉章碑》三个字，还是请沂蒙干部学院的庄继旭老师题写。高玉章的才情出众，她的遭遇感人，感动了我，也感动了我的朋友们。

妹妹画的高玉章

庄纪旭老师的字

张庄北的唐山寺（王晓明画）

闫光星先生的书法

从高玉章到沂水文化

其实高玉章是个普通人，没有惊天动地的事迹，只是一个泉庄人的儿媳妇，一个能写诗的大家闺秀而已。不过历史上有那么多人，又有几个能够载入史册，有文章传世呢？特别是古代女性，社会地位低，才学卓著的人物更少。高玉章，是沂水古代文坛万绿丛中一点红，她可以代表那个时期女子的诗词水平，也是一个沂水县的文化人物代表。

沂水县的文化繁荣，文化人多，早在二十年前我就领略到了。那时我们经常登录《齐鲁晚报》的青未了论坛，里面的沂水人很多，很活跃，我和他们的互动交流也非常多，王晓明就是在那里认识的。王晓明文笔很好，开始写散文，后来根据纪王崮，也就是天上王城的考古发掘，写下了长篇小说《隐居的王国》，再现了那段跌宕起伏的历史。

因为家里面积小，她自费租房子建成了光溥书院，因为她丈夫是明代进士杨光溥的后代，对这个想法也很支持。王晓明挖掘整理了很多杨光溥的事迹，并进行宣传，沂水县还建起了杨光溥纪念馆，从而使这个人物走出了县志。这个书院不能创造效益，只是她写作画画的地方。她说沂水县很多的文化人都开了自己的工作室，有的也很有特点，这样浓郁的文化氛围，也是一个独特的“沂水现象”。以后有机会再去沂水，我一定要参观几个这样的文化工作室。

沂水人有浓浓的文化情结，文学情节。现在很多物欲横流，而很多沂水人保留着对这份文化的执着和虔诚。他们用自己的时间，精力，用他们的才华，作品，去热爱家乡，展示家乡，歌颂家乡。沂水籍的同学武燕是个文学青年。，因为她，我知道了“折柳寄春”的典故，知道了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”知道了唐诗宋词的美妙。目前，她已是文峰诗社的一员。她告诉我，走进文峰诗社，才让真正感到了诗和远方的魅力，原来在心里住着一个如此美丽的梦。当我到沂水县看望她时，她和冯玉翠同学专门带我到了东皋公园，看看文峰塔，还有他们在文峰塔下的活动场地，那天居然还有人在那里朗诵诗歌。读诗，念诗，这都是什么时候的事了？沂水县居然能拿出这样的地方给文人雅士，而不是去搞经营创收。大庭广众之下，借诗抒怀，难道不怕人家笑话吗？没有人笑话，他们都很认真，很大方，观众也觉得很正常，这种风雅的文化活动，被现代文明步步紧逼到狭小的角落，却在这里从容地活着，真是让人想象不到。

沂水县的历史悠久，文化厚重，自古如此。在这片文化的沃土上，明代能出现诗人高名衡、高玉章，现在能成长出本土作家王晓明、武燕等等。高氏兄妹的诗歌，代表不了沂水古代文人的水平，王晓明、武燕的作品，也代表不了现代沂水文化人的水平。但我了解沂水县的文化，就是从高玉章的诗开始，从我的朋友王晓明、武燕的作品开始，很多人都是这样，了解一个地方，了解一个地方的文化，不是因为大人物大事件，而是从普通人，从一些小事开始。正因为有这么多的小人物，才会有地方文化的万紫千红，百花齐放。

我见过高桥镇的民间手绣，色彩艳丽，针法粗犷，具有浓郁的地方特色和乡土气息。也在沂水县博物馆看过刘汝屏书写的一块石碑，苍劲的书法，带着故事的石头，让县志上那个简单的名字，一下子变得生动具体起来。高名衡、高玉章是沂水文化，高桥手绣、刘汝屏书法碑是沂水文化，天上王城、尹家峪田园综合体也是沂水文化，它们都是沂水文化的窗口，入口，是沂水文化的涓涓细流，最后，汇成了沂水文化的海洋，形成了沂水人强大的文化自信。最终，变成了沂水蓬勃發展，全面发展的文化动力和精神力量。

沂水高桥手绣