《悉达多》2：自我的破除非从教义而得，需要“我”亲自去经历

觉之光

乔达摩——伟大的佛陀，名声传遍了印度，人们奔走相告。只要听说佛陀在哪里，人们就会喜形于色地奔走相告。这是一束神圣的光，这是生命的全部希望，这是久远的寻觅后得到的最伟大的喜讯、最动人的消息！再也没有比这个更让人心潮澎湃、兴奋得彻夜不眠。当某个村民亲眼见到伟大的佛陀，他的全身都开始散发光芒，那神圣的一刻，成为他心中永远的航灯。

悉达多就在这时听见了乔达摩的名字。他在预知自己将走向另一条路的时候，恰好到处传颂着佛陀到来的消息。毫无疑问，他即刻做出了决定，催促着好友乔文达赶路。在通往祇园的路上，他们看到了众多的僧团和朝圣者。夜幕降临，仍有众多僧俗陆续到来。一些人叫嚷着，请求分得留宿之处。而这难不倒悉达多和乔文达，因为这两位伟大的沙门长年在荒林丛莽间生活，任何环境都能令他们安然入眠。他们无声地落定栖息，直至天明。

乞食的时候，悉达多一眼认出了佛陀。佛陀的着装与普通沙门无异，但他身上散发出一种神圣的微光。他宁静，安详，肃静，眼帘低垂，流露出和平，彰显出完善，无悲无喜，轻柔的微笑从内心绽放。那是一个健康的孩童身上才有的纯净，散发出恒久不变的平静和永不凋零的光芒。这就是佛陀，这是完全降伏了欲望后，无我，慈悲，智慧的伟大的世尊。

悉达多从来没有像这样仰慕一个人、被其深深地折服。哦不，他已不能用“人”来称呼。他是智慧的代名词，他是爱的化身，他的觉醒，引领着无量的众生远离世俗，走向光明。

悉达多聆听了一场佛陀的法义。他在此之前早已从传播中领悟了这些法义。因此，法义对悉达多来说不是最重要的。他渴求了解佛陀觉悟的整个过程，那过程中所发生的一切。那一切中蕴含的所有的变化，所有深刻的领悟，所有细微的体验。那才是走向觉醒的必经之路。悉达多的朋友乔文达被佛陀彻底征服了，他在瞬息之间就皈依了佛陀，他看到了觉悟的希望。而悉达多，却在第二天离开了祈园，也离开了跟随他苦修三年的乔文达。

悉达多到底要寻求什么？他寻求的不是伟大的教义——他已对教义完全通透；他寻求的也不是再苦修——他已无惧荆棘丛林、食不裹腹；他寻求的，也不是空定——他已了悟逃避自我、无视世俗存在只会带来短暂的快乐。他要的，是从自我的体验中，从独特的经历中发现真理——真理不能从教导中得到，而是在亲身体验中获得。于是悉达多继续他一个人的旅程。离开之前，他跟佛陀有一场对话。他阐述着内心的理解，也得到了佛陀的忠告：“要警惕多谋善断及口舌之辩。”乔达摩继续说着他的见解：“您通过探索，求道，通过深观，禅修，通过认知，彻悟而非通过法义修成正果！……在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。”

乔达摩深知“自我”的存在，深知不打破这个自我，不实现彻底的无我，就无法领悟那伟大的秘密。他从佛陀神秘的微笑中获得了一种探索的决心。“只有潜入自己最深处的人才能有这般诚挚的目光和步伐。无疑，我也将潜入自己之最深处探寻。”

乔达摩是一位伟大的践行者，他不会盲目随众，他有自己深刻的认知。他知道那个自我只能靠自己去深入地瓦解，在无人处，在内心最深的地方，他要与自己对话，获取破除自我的启示。