海囗五公祠

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五公祠位于海口市区。自苏东坡于绍圣四年（1097）被贬来琼，借寓金粟庵（今五公祠内）留存读书遗迹以来，宋、元、明、清及民国不断在其周国增建、重修古迹，并将这组古建筑群称为“五公祠”。它包括：海南第一楼（又称五公祠）、学圃堂、观稼堂、西斋（五公精舍）、东斋、苏公祠、两伏波祠、洞酌亭、泉、琼园和新建的五公祠陈列馆。

五公祠近千年的历史，孕育着丰富的文化内涵，蕴藏着深厚的文史底蕴，有助于了解海南历史、政治、文化发展的名胜古迹。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，公元1037年生于眉州眉山（今四川眉山市），1101年逝于毗陵（今常州）。文章豪门，与胞弟苏辙并称为“大小苏”。父苏洵苏老泉。父子三人号“三苏”，并列于“唐宋八大家”。

嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士，官至端明殿学士兼翰林院侍读学士、礼部尚书。后追赠太师，谥“文忠”。

东坡笠展图

（年代不详，现存于海口五公祠）

苏轼浸淫经史子集，出入仙佛道释，慈悲博爱、诙谐豁达、乐天知命，古今一人而已。其才、其德、其识、其胆、其文、其学，其诗词曲赋、笔墨书画、建筑水利、美食医道等皆无不粲然可观，彪炳史册。身经庆历新政、熙宁变法、元佑更化、绍圣绍述，一生被纠缠于新旧两党之间，奔走在东西南北的州郡。他自己说是“团团如磨牛”。虽宦海浮沉，却“一蓑烟雨任平生”，挺挺大节、秉性不移。为人既嫉恶如仇，又宽大如海。绍圣四年（1097年）被贬谪海南，居儋三载，就像他所到天下其他州郡一样，人无贤愚，皆得其欢心。东坡在海南，是中国历史上一个传奇，更是海南人民的一段最珍贵的记忆。

绍圣初（1094年），御史弹劾苏轼在掌管起草内外诏令时讥讽斥责先朝。不久被贬惠州。谪惠三年，有诗“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”传到章惇耳朵，大为不爽说：“苏子瞻尚尔快活！”于是重议苏轼罪责。

绍圣四年（1097年）闰二月十九日，责授时年已62岁的苏轼为琼州别驾，昌化军安置。其弟苏辙则降黜责授化州别驾，雷州安置。

海南当时隶属广南西路，一州三军的建置，其中昌化军是汉儋耳故地。据说，谪地选择乃取儋字与苏轼的字子瞻同偏旁。其他像其弟苏子由贬雷州取田部，刘莘老贬新州取辛部等等，都是章惇有意玩弄，把严肃的朝堂政治当儿戏，极无台阁之风。

绍圣四年四月，与长子苏迈等诀别，子孙恸哭于江边，自以为“无复生还之望……今到海南，首当作棺，次当作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外”，单独携小儿子苏过离开惠州，沿东江经博罗进广州，再从西江辗转到梧州。

苏轼苏辙兄弟两人，一人贬谪海南，一人贬谪雷州，却两不相知。到梧州后，才听人说苏辙正在前面不远的藤州。于是加紧行程,不日就赶上了。两人最后的一次相遇相处竟然是各自谪途上的偶遇。

到雷州后，知州张逢、徐闻县令冯太钧都不把大小苏当罪臣，礼遇有加。张冯后来还因此受迫害。不日，苏轼从徐闻递角场离岸赴岛。兄弟从此至死再未相逢，生离实即死别。

苏辙说苏轼：“抚我则兄，诲我则师。”苏轼说苏辙：“岂独为吾弟，要是贤友生。

南来与登临

出发前，照例祭拜了伏波庙，祈祷占卜。然后，正式渡海南来。虽然，“舣舟将济，眩栗丧魄，”所幸，海路平安，从徐闻递角场出发大半天就渡过海峡。父子一行在海南澄迈的通潮驿登陆。

登岛后，按规定先往东去琼州府报道。琼守张景温当乃故识，但苏轼辞谢了相见之请。苏轼临时下榻在琼州城东，发现附近“众泉孺发”，清澈甘甜却无人汲用，特别是双泉，相去咫尺而味道迥异。于是告知郡人。从此，“汲者常满”。二泉，即洗心泉和浮粟泉。浮粟泉尚存，洗心泉明时已湮没。

《山海经》中有离耳国，一般认为乃后来儋耳之先族。海南岛上的儋耳郡，首置于西汉武帝元封元年（前110年），后几经废置，至宋代改为昌化军，郡治宜伦。但到北宋，经济和人文还是太过萧条。苏轼说，除了没有传说中的瘴气，其他差不多确如传说中所描述荒蛮稀缺。

东坡初到儋州就遇到荒年，生活非常困窘，“今岁薯菜不熟，以客舶方至，市有米也”。“又海南连岁不熟，饮食百物艰难……厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如两苦行僧尔。”当地人饮食匮乏又落后：“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食署芋，荐以熏鼠烧蝙蝠”。大意是说猪肉鸡肉少有，日常吃的是薯获，有时还有老鼠和蝙蝠之类。

无奈之下，父子俩甚至欲学龟息法辟谷。结果当然失败了。不得不典卖器具，“尽卖酒器，以供衣食。独有一荷叶杯，工制精妙，留以自娱”。

实在不行，就跟当年在黄州的东坡上一样，自食其力。垦殖还得到了三个当地土人自发的帮助。即便在如此困

窘的时节，父子依然能创造性地生活，儿子发明玉糁羹，父亲则制作“东坡羹”、酿天门冬酒。

主要生活物资还得靠各方接济馈赠。据东坡自己的文字记录上，我们可以拉个长长的捐赠名单。当地土人有时相赠所猎鹿豨肉。有时连言语都不通居住在山里的生黎都送他御寒吉贝布。儋人献蚝、父子煮蚝也被书法作品记录下来。

初来居官屋，官屋破漏：“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”不久军使张中上任，派兵丁修缮伦江驿以安顿苏轼父子。第二年（1098）四月，董必派人将其逐出官屋。张中也因此受连累。最后无奈买地自建。其间，官长、乡亲和学生自发带工具前来运土修筑。五月，五间茅屋搭成，因用桃榔叶搭成，于是起名叫“桃榔庵”，还写了《桃榔庵铭并叙》。

东坡无论到哪都能跟当地的读书人、老百姓交朋友，到儋州后，闲来无事，更是时常与父老交游。当时与东坡交游，留下名字的有如黎子云、姜唐佐、符林、王霄、王肱、何旻、赵梦得等十数人。尤其是黎子云兄弟。第一年，苏过还常与昌化军军使张中对弈，张中邀他们垂钓，上元、中秋等更是不免，还曾相约建“载酒堂”。

东坡笠展图

有次，东坡访黎子云遇雨，向老乡借笠屐，妇女小孩都相随争笑，连一群群的狗都觉得好奇叫起来了。后人据此创作出各种《东坡笠展图》，成为中国美术史上的一大趣事。

明代石刻唐伯虎书画拓片，见于东坡书院。

朱兰峨临摹的《东坡笠屐图》，有明初大文学家宋濂的题款。

《惠州西湖志》载，这一幅《坡仙笠屐图》据说原先为“琼州人所绘”，待考。

適儋之后，打击并未停止。天下之人，多有不平，但慑于当朝章惊等人睚眦必报的行事作风，不敢与其往来，“士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者”。为防止牵连，东坡有意疏绝知交。但依然有不少人不惧当年的瘴疗疾疫、鲸波风涛，不远千里万里从岛外专程来访，从游从学，如吴子野、潘衡、郑清叟、李彦威、葛延之。吴子野更是往来鲸波至少三次。还有的病逝路途，如巢谷、惟忠。参寥法师也一直想来，被苏轼劝止。他们带来很多岛外消息，也带走了他们的寂寞。

颖沙弥帖

本为写给参廖劝止其南来探视的一封信，存于三希堂石刻，作于元符元年（1098）十二月。

苏轼在儋州的日常生活，除了躬耕自给之外，基本是一个典型的读书人方式：手不释卷、忧国忧民、劝农化俗、著述不辍。

海南当时文教落后，几乎没有什么书可读，父子俩只好借来抄。曾“得郑嘉会靖老书，欲于海舶载书千余卷见借”。笔墨纸砚更是奇缺。苏轼父子于是自制松烟墨粉，几乎引发火灾。

东坡在儋州遇事常常为家人、为自己的命运占卜，有时也因一些物候随机占卜，多属于自我安慰。如：于黎子云家，见五色雀，说：“若为吾来者，当再。”已而果然。

东坡在海南养了一只狗，起名“乌嘴”，凶猛又驯良，也是老人在海岛的一个不会说话的伴侣。

海南地薄，更乏农耕传统，以沉香为业，动辄闹饥荒，东坡居儋时，努力劝导百姓以农桑为本。当时重男轻女的现象也较严重。一些女子不能及时嫁人，苏轼都为此劝导乡民。对于游手好闲、“逸谚戏侮，博弈顽鄙”、杀牛治病等等不良风习，他也都多方劝导，甚至要琼州僧道一起晓谕乡人。

东坡一生为人仗义纾困，解囊解纷。居儋期间也一样见事就管。如，有个叫黎子明，儿子为继母所逸，被逐出数月，苏轼买羊沽酒送其子归家。有一次，有乡民在斗殴中受伤，他精心为人调治。在黎汉冲突也多袒护黎人。但同时也认识到生黎社会的落后，希望他们进一步开化。

其时儋州“百井皆咸”，于是四处寻找泉眼，带头打井，后来村民便将他挖成的井称为“东坡井”，附近的村庄也因此名曰“坡井村”。

当年医学落后，百姓生病多用巫术杀牛来应对，几乎没有什么本草经方知识，更无成药可用。于是他只好一方面让内地寄送柴胡、白术之类常见药，一方面观察海南植物的药性自己就地采制。

北宋中期，海南文教已开，但远比中原落后。苏轼居儋期间，见到学舍凋残，先生寥落,于是尽力指导诸生，无私地教导那些从其游学的人，如黎子云、姜唐佐等。冬至之类的年时节气，还会与诸生团会。

居儋期间笔耕不辍。据统计，东坡在海外共写诗127首，词1首，表2篇，赋5篇，碑铭4篇，颂1篇，杂记66篇，信札38篇。其中部分在惠州即已开始创作的和陶诗，总计达124首之多。黄庭坚称：“东坡岭外诗文，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。”

东坡虽处海外，听说黄河复向北流。感慨自己当年反对河道南移的主张应验了，于是写了两首七律。在儋州，依然关注青苗法，特别赞赏乡老唐允从对青苗法的批评。赵春曾评价东坡：“忠言说论，立朝大节，一时廷臣无出其右。”

东坡在海南留下很多墨迹，碑碣扁额，朋友书简，甚至药方等等，有的在寺庙，有的在名胜，更多的是有意写给如赵梦得、姜唐佐这样的好友的。东坡墨迹在其生前就已经是收藏家的至宝。南宋初年，东坡书法的市场卖价达“百干两金”。

东坡南来，大启学风。唐胄说：“琼之有士始于儋，琼之士亦莫盛乎儋。”来从游学的姜唐佐，成为海南第一个举人。苏轼北归不到十年，儋州人符确第一个登进士第。海南最后一个进士王云清也是儋州人。

明清，海南文化灿烂一时，仅有明一代，举人595人，进士62人，几乎可与一些中原江南望郡相培。这与以苏轼为代表的贬官们泽溉不无关系。

五月中收到正式量移公文后，苏轼心情非常好，作《儋耳》一诗，其中有曰：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”

虽然残阳夕照，心如死灰，但还是掩抑不住其雄风快意，有如杜甫《闻官军收河南河北》一诗的酣畅。苏轼父子即刻计划北返。

临别前，与山川河岳、新朋故友相别。特意南下到昌化江边祭拜峻灵王，并作碑文，碑文说他垂老投荒，能活着回去，离不开山神的护佑。临行，儋州父老携酒前来送行，他们送到伦江边，拉着苏轼父子的手涕泣不已。

苏轼父子带着他们的宠物乌嘴，过里桥、宿澄迈，途经琼州城南苍屹山而再入琼州府城。过澄迈驿时有为通潮阁题诗并额，中有两句千古传诵：“贪看白鹭橫秋浦，不觉青林没晚潮”，“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”。

宿澄迈时，赵梦得儿子来访，苏轼留下一幅著名的墨宝《渡海帖》。今存台北故宫博物院藏，或以为宋人伪作。赵梦得孙赵荆后登进士。

苏轼再次抵琼后，暂住开元寺。又应惟德和尚之请游三山庵。庵下有泉水像无锡的惠山泉，惟德以水烹茶招待东坡，并请他为泉命名。苏轼名之曰“惠通”。并作《琼州惠通泉记》，还留有墨宝。

惠通泉离贬谪崖州的唐宰相李德裕所登临的望阙亭不出三十里，苏轼起名惠通，是用了李德裕在长安时发现有泉味道同于无锡惠山的典故。同是天涯沦落人，个中意味，恐怕只有当事人能体会。

重游琼州，指凿双泉之上已有亭创建其上，太守承议郎陆公，请苏轼给泉上之亭起名并赋诗。苏轼取材于《诗》曰“泂酌”，并作诗。先生所题之诗，有赞美并勉励父母官陆公之意。五十年后，李光说诗中“一瓶之中，有渑有淄”东坡讽刺北方君子清浊异品。李光于苏轼，与苏轼在惠通前于李德裕，谪臣之间所传递心意，今天看来，何必然，又何必不然。

访姜唐佐

初谒姜唐佐未遇，于是留下一副铁骨铮铮的对联，半为游戏，半为言志，曰：“张睢阳生犹骂贼，嚼齿空龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。”

姜唐佐从乡下回来后，与苏轼、吴复古会面聚餐。吴劝他多吃白粥。苏轼深通经方医理，不是不知道酒对他健康的伤害和白粥对他肠胃的好处，只是任性的天才难以节制，从其生前最后的病症看，死因与其饮食不节可能大有关系。

临别时苏轼赠给姜唐佐一方端砚，并有铭文。据载这方砚藏于眉山三苏祠，背面有姜唐佐的题记。

渡海：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生

东坡在府城只暂停了三天，6月20日凌晨三更，登上了北归的海船。心情大好，写下著名的七律《六月二十日夜渡海》抒怀，也表达对南百姓的眷念：

参横斗转欲三更，

苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，

天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，

粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，

兹游奇绝冠平生。

渡海后在海康见到了秦观。后经合浦、郁林、梧州、德庆到达广州。在郁林就听到秦观去世的噩耗。离开广州，在清远与专门从番禺来的吴复古一起游览了广庆寺，然后经英州抵达绍州。在英州时，听到三次渡海看他的吴复古去世的噩耗。此后，沿着他当年贬谪惠州的反路线北返，取道大庾岭、经南安到虔州。在虔州家里的人多染上瘟疫，仆从死了六人。

从虔州出发，在江西境内大体沿赣江路线一直到庐山，再经池州、芜湖、当涂、金陵至真州（今仪征）。

宋徽宗建中靖国元年（1101年）六月，过润州（今镇江）舟次常州，坐船舱，干万人来观其风采。但饱经沧桑的东坡已然走到人生的尽头。七月二十八日，66岁的东坡在常州溘然长逝。逝世消息传开，四方震悼，吴越之民相与哭于市，一些读书人纷纷吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，几百太学生相率饭僧惠林佛舍。

苏过（1072-1123年），字叔党，苏轼第三子。曾为右承务郎。苏轼晚年屡遭贬谪，为照顾老父，苏过一直奔波于岭南海表，“凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难”。可谓至纯至孝。苏轼去世后，依叔父苏辙居颖昌（今河南许昌），营湖阴地数亩，名为小斜川，自号斜川居士。宋徽宗政和二年（1112年），苏过任太原税监，后知郾城。宣和五年，通判定州，卒，年五十二,葬于河南郏县。苏过能文，深得乃父精髓，时人称之为“小坡”，有《斜川集》二十卷行世。

绍圣元年（1094年），苏轼被贬惠州安置，苏过随父初到贬地时，写有一首《和大人游罗浮山》诗，

海涯莫惊万里远，山下幸足五亩耕。人生露电非虚话，大椿固已悲老彭。蓬莱方丈今咫尺，富贵敝屣孰重轻。结茅愿为麋鹿友，无心坐伏豺虎狞。诗中充满了对含冤受屈父亲的安慰之情。惠州三年的谪居生活，十分艰苦，苏过一边侍奉老父，一边耕读。

苏过陪同父亲抵达儋州后，房屋鄙陋。苏过与父亲在恍榔林中搭茅屋，命名为“恍榔庵”，他们在庵中“食芋饮水”。为了排遣苏轼的孤独和落寞，苏过经常邀请昌化军使张中来下棋，苏轼虽然不会下，也从中找到乐趣，有时能围观一整天。

海南贬谪生活清苦，有一次，苏过突发奇想，用山芋作了玉糁羹，色香味奇绝。苏轼十分开心，称赞它是人间没有的美味，并且写了一首小诗：

香似龙涎仍酽白，

味如牛乳更全清。

莫将南海金蔺脍，

轻比东坡玉糁羹。

苏过像

楷体覆盆子帖

释文:

覆盆子甚烦采寄，感作之至。令子一相访，值出未见，当令人呼见之也。季常先生一书，并信物一小角，请送达。轼白。

江上帖

释文：

轼启江上邂逅，俯仰八年，怀仰世契，感怅不已。厚书且审，起居佳胜。令弟、爱子各想康福，余以面莫既人回，忽忽不宣。

阳羡贴

释文：

轼虽已买田阳羡，然亦未足伏腊，禅师前所言下备邻庄，果如何，托得之面议，试为经度之。景纯家田亦为议过，已面白，得知此不详云也。冗事渍高怀，想不深罪也，轼再拜

致至孝廷平郭君尺牍

释文:

轼启辱教

具审孝履支持承来日遂行适请数客未得走别来晨如不甚早发当诣见次 梅君书写未及非久差人去也李六丈近遣人责书去且为致恳酒两壶以饮从者而已不宣至孝廷平郭君三日

轼再拜

祷雨帖

释文：

元祐六年十月，颖州久旱，闻颖上有张龙公神祠，极灵异，乃斋戒遣男追与州学教授陈履常往祷之。迨亦颇信道教，沐浴斋居而往。明日，当以龙骨至，天色少变。二十六日，会景、履常、二欧阳，作诗云：“后夜龙作云,天明雪填渠。梦回闻剥啄，谁呼赵、陈、予？“景拊掌曰：“句法甚亲，前此未有此法。“季默曰：“有之。长官请客吏请客，目曰‘主簿、少府、我。即此语也。“相与笑语。至三更归时，星斗灿然，就枕未几，而雨已鸣檐矣。至朔白目，作五人者复会于郡斋。既感叹龙公之威德，复喜诗语之不谬。季默欲书之，以为异日一笑。是日，景出追诗云：“吾侪归卧髀骨裂，会友携壶劳行役。“仆笑曰：“是男也，好勇过我。”

游虎跑泉诗贴

释文：

游虎跑泉，轼。

紫李黄瓜村路香，

乌纱白葛道衣凉。

闭门野寺松阴转，

欹枕风轩客梦长。

因病得闲殊不恶，

心安是药更无方。

道人不惜阶前水，

借与匏樽自在尝。

一夜寻黄帖

释文：

一夜寻黄居采龙不获。方悟半月前是曹光州借去摹榻，更需一两月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子细说与，才取得，即纳去却寄团茶一饼与之，旌其好事也。轼白季常。二十三日。

也。

定惠院月夜偶出诗稿

释文：

幽人无事不出门，

偶逐东风转良夜。

参差玉宇飞木末，

缭绕香烟来月下。

江云有态清自媚，

竹露无声浩如泻。

已惊弱柳万丝垂，

尚有残梅一枝亚。

清诗独吟还自和，

白酒已尽谁能借。

不辞青春忽忽过，

但恐欢意年年谢。

自知醉耳爱松风，

会拣霜林绕苑舍。

浮浮大凯长炊玉，

溜溜小槽如压蔗。

饮中直味老更浓，

醉里狂言醒可怕。

但当谢客对妻子，

倒冠落佩从嘲骂。

去年花落在徐州，

对月酣歌美清夜。

今年黄州见花发，

小院闭门风露下。

万事如花不可期，

余年似酒那禁泻。

忆昔还乡诉巴峡，

落帆武口高桅亚。

长江衮衮流不尽，

白发纷纷宁少借。

竟无五亩继沮溺，

空有千篇凌鲍谢，

至今归计负云山，

未免孤衾眠客舍。

少年辛苦真食蓼，

老境清闲如啖蔗。

饥寒未至且安居，

忧患已空犹自伯。

题王晋卿诗帖

释文：

晋卿为仆所累，仆既谪齐安，晋卿亦贬武当。饥寒穷困，本书生常分，仆处之不戚戚。固宜。独怪晋卿以贵公子罹此忧患而不失其正，诗词益工，超然有世外之乐。此孔子所谓可与久处约，长处乐者耶。元祐元年九月八日苏轼书。

北宋时期海南地图

李德裕

大中三年（849年）正月，李德裕抵达崖州贬所。

对于被贬崖州，实出李德裕意料之外。往日里得到他提拔奖励的僚属故旧，既没有人上疏为他说话，也没有人来接济帮助。正如他在诗中所说，“十五余年车马客，无人相送到崖州”。少数亲友即使有意帮扶，亦不敢声张。李德裕的表弟——谏议大夫姚勖，得知他在崖州生活困难，派人不远万里送来衣服食物。李德裕回信感谢时，为了保护表弟，甚至不敢直书其名，只能以“某侍郎”来称呼。

崖州城北有一座望阙亭，李德裕经常登临此处，遥望北方的故国，销愁舒愤。他有一首登崖州城的题咏：

独上高楼望帝京，

鸟飞犹是半年程。

青山似欲留人住，

百匝干遭绕郡城。

其情其景，令人伤怀。

艰难困苦的贬谪生活，以及忧愤的心情，严重损害了李德裕的健康。大中三年（849年）十二月十日，李德裕在崖州贬所逝世，时年六十三岁，距他来崖州不到一载。

作为一代良相，李德裕在海南民间流传着各种各样故事，被人们津津乐道、广为流播。这些故事大多讲述李德裕的机智、正直与勇敢，有不少救济百姓、治水的内容，还有一则说他与“歌仙”结亲生男育女。光纺《崖州志·杂志》引《旧志》说李德裕有后裔在岛上，并且流落到南部被黎族同化。

清朝末年，两广总督张之洞曾专门指示当时的崖州知州寻访李德裕后裔。后来找到两个小青年，省征厂州。然而培言不通，需要通过都译才能交流。张之洞有心想要抚养他们，并加以教育，但两人却不愿重返中原。

李德裕（787年—850年），字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇）人。早年以门荫入仕，历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度拜相。唐武宗继位后，李德裕再度拜相，执政五年，破回鹘，平太原，定泽路，禁佛教，整顿台省,裁撤冗员，抑制宦官等等，功业灿然。王夫之评价道：“武宗不天，德裕不窜，唐其可以复兴乎！”就是说唐武宗不早死李相不被贬，唐真有可能再次中兴。唐宣宗立，李德裕因功高震主，又遭朋党攻讦，先被罢相，继而被贬崖州，最终死于贬所。梁启超将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称其为中国六大政治家之一。

李德裕出生名门世家，

赵郡李氏是唐朝有名的士族门阀，位列一等大姓。

纵观有唐一代，赵郡李氏一共出了17位宰相，尤其是在唐宪宗元和一朝，赵郡李氏三房每房皆出了一位宰相：李吉甫、李藩、李绛。李吉甫即李德裕的父亲。

自唐宪宗元和以后，佛教极度昌盛，由于当时的寺庙拥有特权，土地不纳税，大肆兼并田地，严重影响了社会经济的发展与朝廷税收。

会昌五年（845年），李德裕与唐武宗一起大力禁断佛教，拆毁天下寺庙，没收金银铁器及田产，释放奴婢十五万人，僧尼被强行还俗者共二十六万人。这些举措大大增加了政府收入，解放了被寺庙禁锢的劳动力。

会昌六年（846年），唐武宗因误食丹药病逝，其叔父光王李忱继位，是为唐宣宗。唐宣宗对李德裕十分忌惮。登基之日，李德裕作为宰相在太极殿奉册，唐宣宗对左右近侍说：“刚才靠近我的莫非就是李太尉？他每看我一眼，都让我感到毛发悚然。”次日便免去李德裕宰相之位，外放为荆南节度使（治所在今湖北荆州）。

李德裕执政多年，位重功高，众官见他被罢斥如此之速，莫不惊骇。五月，曾得到李德裕提携的白敏中拜相。中晚唐党争激烈，“更相倾轧，垂四十年”，白敏中乃牛党中人，为了迎合唐宣宗，恩将仇报，在他的极力构陷下，李德裕被一贬再贬，最终在大中二年（848年）冬，被贬崖州（今海南琼山）司户参军。

身拜宰相：十年紫殿掌洪钧

太和八年（834年），唐文宗患病，李德裕遭到李宗闵排挤，被罢相，再次出镇地方。

开成五年（840年），唐文宗去世，其弟唐武宗继位。唐武宗召李德裕回朝，九月，拜为宰相。李德裕一上任，便上奏唐武宗，称为政之要，在于辨别君子小人，又认为治乱系于君臣之间的信任。武宗采纳了他的建言，君相契合，李德裕放手施展，终于在会昌年间大放光彩。

北斥回纥：黑山永破和亲虏

会昌元年（841年）八月，回鹘中的一支喝没斯部脱离乌介可汗，请求内附。唐武宗在李德裕的建议下，封喝没斯为怀化郡王。

会昌二年（842年），乌介可汗要求唐朝执送喝没斯，遭到拒绝后率军进犯大同、云州等地。李德裕征调许州、蔡州、汴州、滑州等六镇兵马，会师太原，大败回鹘乌介可汗。

平定藩镇：干骑风生大旆舒

唐代自安史之乱后，藩镇尾大不掉，一直是朝廷之患。会昌三年（843年），泽潞镇昭义节度使刘从谏病逝，其侄刘稹欲效仿河朔三镇，要求袭任节度使之职。李德裕为维护朝廷尊严，力排众议严词拒绝，并力主出兵征讨，最终将昭义军一网打尽。

赵鼎

赵鼎（1085-1147年），字元镇，号得全居士，解州闻喜（今山西闻喜）人。

宋徽宗崇宁五年，赵鼎进士及第，累官为河南洛阳令，宰相吴敏欣赏其才能，将他特别提拔为开封士曹。南宋初年，赵鼎随宋高宗辗转于江浙一带的山海之间，深得赏识，历任侍御使、御史中丞、签枢密院事等职。绍兴年间，赵鼎两度拜相，在抗击金兵和稳定南宋政权上做出了极其重要的贡献，后来因为反对秦桧对金人屈己议和的政策，先被贬潮州安置，之后又被贬海南吉阳军（今三亚），在秦桧党羽的一再迫害之下，赵鼎为了保全家人，最终绝食自杀。赵鼎在后世被称为南宋中兴贤相之首，与李纲、李光、胡铨并称为南宋四名臣。赵鼎善文、诗、词，著有《忠正德文集》、《得全居士词》等。

赵鼎为人刚烈。靖康初年，金人挥师南下，朝廷商议割让太原、中山、河间三镇乞和。当时尚为一介末吏的赵鼎却激愤地说：“祖宗之地不可以与人，何必议？”东京开封沦陷后，金人立张邦昌为傀儡皇帝，建立伪楚政权，赵鼎与胡寅、张浚不甘受辱，逃入太学，坚决不做贰臣。

建炎四年（1130年）二月，韩世忠在黄天荡大败金人。黄天荡是长江下游的一段，在今江苏省南京市东北，古时江面辽阔，为南北险渡。宰相吕颐浩建议高宗御驾亲征，乘胜追击。赵鼎以为当前形势尚不明朗，不宜轻举妄动。吕颐浩厌恶赵鼎与自己唱反调，便将赵鼎改任为翰林学士，试图剥夺其作为御史的直谏权，赵鼎坚决不肯就职，接着又改任为吏部尚书，赵鼎依旧称病坚卧不出，同时上书弹劾吕颐浩。最终逼得高宗将吕颐浩罢免。

京西招抚使李横欲用兵收复东京，赵鼎认为：“李横的部队鸟合之众，难以对抗敌人，恐怕反而会丢掉襄阳。”没过多久，李横果然战事不利，致使襄阳重镇沦陷。高宗拜赵鼎为参知政事。襄阳必须马上收复，赵鼎极力推荐岳飞，岳飞出师，很快便攻打下了襄阳六郡，消息传来，大大鼓舞南宋军民的抗金斗志。

绍兴四年（1134年）九月，赵鼎拜相，史载诏书下时，“朝士相庆”，可见赵鼎深孚众望。同年，伪齐与金人合兵南侵，号五十万大军，举朝震恐，将帅莫衷一是，朝臣议论纷纷，甚至有人劝高宗再度出逃。赵鼎却认为应当积极应战，不能示弱，到时候就算战事不利，再躲避也不迟。高宗亦支持赵鼎，最终在赵鼎的措置与调度下，韩世忠进军扬州，取得大仪镇大捷。捷报传来，上下鼓舞，高宗甚至想要御驾亲征，渡江与金人决战，这时赵鼎却连忙阻止道：“敌之远来，利于速战，与敌争锋，失策。”高宗听了这话，便作罢。不久，签书枢密院事胡松年从长江上游回来，说北边敌兵大集，可见赵鼎确实有先见之明。

绍兴八年（1138年），秦桧出任尚书右仆射，与赵鼎并相。赵鼎曾经驳斥秦桧屈己议和，因此与秦桧不合。

后来，赵鼎因立储之事，拂逆高宗之意，令高宗十分不满，秦桧便趁机暗中使人诋毁赵鼎结交台谏官员及军中将领,结党擅权，被高宗罢免。

绍兴八年（1138年）十月，赵鼎出知绍兴府，随后又被贬泉州。过了几年，赵鼎自泉州回到临安，上书时言及时政，秦桧担心他复起，再次使人诬陷他贪墨十五万缗钱。于是赵鼎又被贬为清远军节度副使，安置在潮州。

赵鼎自知为秦桧所嫉恨，在潮州五年，他闭门谢客，不谈时事，有人询问，也只是引咎自责而已。

然而秦桧仍然不解恨，一再使人诬陷。绍兴十四年（1144年）九月二十四日，赵鼎被贬吉阳军（今海南三亚）。翌年二月初一，赵鼎渡海。渡海之前，赵鼎嘱咐儿子赵汾道：“绍圣初年，宰相吕大防被贬岭南，不舍得让唯一的爱子随行，将过南岭时，吕大防看着儿子，哭泣道：‘我老了，背负着这样的罪名，死又何昔？你有什么罪过呢，想和我一起死在这瘴病之乡？我不如先死了，让你护丧回乡，这样我起码还能留下后人。’之后吕大防纵饮而死。我现在不让你陪侍随行，也是一样的想法啊。”在此前的贬谪生涯中，赵鼎长子赵洙、次子赵渭已经相继病逝，实在不想再见其他家属重蹈覆辙。

绍兴十五年（1145年）二月二十五日，赵鼎到达吉阳军，他在给朝廷的谢表中写道：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移。”风骨犹存。

在吉阳三年，赵鼎曾经的门下故吏，迫于秦桧一党的淫威，大都不敢通信问候，只有广西主将张宗元时时送些醪米。秦桧知道后，命吉阳军将这些援助全部拦截。

赵鼎派人告诉儿子赵汾：“秦桧一定要杀我。我死了，你们没有忧患，不然祸及一家。”然后自书墓铭，曰：身骑箕尾归天上，

气作山河壮本朝。

遗言嘱咐赵汾请求皇帝同意他归葬家乡，便绝食而死。

李纲（1083-1140年），字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武。靖康元年（1126年），金兵围困汴梁，李纲临危受命，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派排斥。宋高宗即位之初，一度起用为宰相，曾力图革新军政，然而七十五天即遭罢免，被贬海南万安军。绍兴二年（1132年），复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又被罢官。绍兴十年（1140年）正月十五日，病逝。宋孝宗淳熙十六年（1189年），特赠陇西郡开国公，谥忠定。

宋哲宗绍圣三年（1096年），李纲十四岁，跟随他的父亲李燮宦居延安，恰好遇到西夏军队进犯，被围困城中。李纲纵马奔驰于城墙之上，面不改色。

靖康元年（1126年），金人大军渡过黄河，攻打东京汴梁城，宰相白时中、李邦彦胆怯，认为敌军声势浩大，京城必然防御不住，劝宋钦宗逃跑。时任太常少卿的李纲站出来驳斥道：“天下城池，哪有像都城这样坚固的呢，而且宗庙社稷、百官万民都在这里，舍弃此处还能去哪？”李纲被任命为东京留守，负责京城防御。

由于李纲在军民中颇有威望，上下一心，效率极高，制作守城的工具，几天就完毕。金兵攻城，李纲身先士卒亲自督战，最终击退金人，保卫住了东京。

然而，愚蠢的北宋朝廷一心想要讨好金人。这年九月，朝廷以李纲“专主战议，丧师费财”的罪名，将他贬往建昌军（今江西南城县)安置，再谪宁江(今重庆奉节)

翌年四月，金兵再至，宋钦宗后悔不迭，急忙召李纲回京。李纲率湖南勤王之师火速前往东京救援，可惜为时已晚，大军尚未到达，都城便已失守，徽、钦二宗被俘，北宋灭亡，史称“靖康之难”。

靖康二年（1127年）五月一日，康王赵构在南京应天府（今河南商丘）登基称帝，是为宋高宗。五月五日，高宗拜李纲为宰相。李纲当即针对当时形势，尤其是大臣投降求和的风气上疏，指出“能守而后可战，能战而后可和”，主张罢一切议和，并要求严惩张邦昌等叛国官员。

未几，金兵攻打泗州(今江苏盱眙境内），高宗惊骇之下想要逃往东南地区避敌，李纲力劝高宗固守，认为“现在乘船顺流去东南，固然非常安全、方便，只是怕一旦失掉中原，东南也难安枕无忧，到时候就算想退保一隅，也不容易实现了。”

高宗表面同意李纲，暗地里却准备逃跑事宜。李纲得知后，失望之下请辞，八月十八日，高宗罢李纲为观文殿大学士。至此，距李纲拜相，不过七十五日。

高宗随即逃亡东南，河东、河北地区相继沦陷，凡是李纲所规划的军政民政措施，全部被废除。

建炎二年（1128年）十一月，李纲被贬万安军（今海南万宁）安置，震惧之余，他作诗自解：

尼父乘桴居九夷，

管宁浮海亦多时。

古来圣贤尤如此，

我泛鲸波岂足悲。

第二年七月，李纲行至雷州，适逢海南岛黎族与官府发生冲突，未能南渡，于是寓居于西关天宁寺中。流贬万里，萍踪漂流，秋风渐起，鼓角凄悲。时值中秋，李纲睹月思人，赋诗曰：

去年今夕寓通城，

尤有新诗寄兄弟。

一自裏囊来海上，

更无丝帛付鸿征。

禅房酌酒夜方阗，

海月窥人光更清。

起舞月中心尚壮，

乘槎便欲篷蓬瀛。”

李纲在海南的传说

李纲流寓海南的时间只有十天。然而他的忠诚义气，却在海南留下深远影响，民间亦流传着诸多关于他的传说。其中最著名的是李纲上东山岭出家。东山岭坐落于万安军（今万宁市），被誉为海南第一山。相传李纲被贬后心灰意冷，于是登上东山岭，准备在潮音寺皈依佛门，了却尘事。然而，方丈一眼就看出他“尘缘未了”，并预言他不久便会被重新启用，果然几天之后李纲就被朝廷赦免。时至今日，东山岭的山腰处仍然耸立着李纲的塑像，而潮音寺里也供奉着李纲的牌值。

到达琼州后，李纲马上向当地人打听万安军之所在，当地人告诉他,万安离此地尚有五百多里，是罕有的鄙陋之地。那里人烟稀少，全部住着黄茅草屋，生活物资严重匮乏。而且道路很不安全，很容易遭到抢劫，除非从文昌坐船出海。前路如此艰难，李纲不由得在诗中感叹，“管宁虽迹远，阮籍已穷途”。

正在他准备起身赴万安之时，二十九日，忽然得到赦免急报，准予放还。

只不过纵使北归，李纲依旧没有被起用，之后在很长一段时间隐居在泰宁（今福建泰宁)丹霞岩。直到绍兴二年（1132），被任命为观文殿学士、湖广宣抚使兼知潭州，没过多久又被罢为提举西京崇福宫，再次被闲置。自此后，李纲要么不被朝廷任用，要么被任用却时间不长。

《宋史》云，“（李）纲负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危。虽身或不用，用有不久，而其忠诚义气，凛然动乎远迩。每宋使至燕山,必问李纲、赵鼎安否，其为远人所畏服如此。”

朱熹称他是“孤忠伟节的一世伟人”，林则徐更是给出“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山”的崇高赞誉

胡铨（1102年一1180年），字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人。南宋文学家，爱国名臣。

宋高宗建炎二年（1128年），进士及第。初授抚州军事判官，金人渡江南下，胡铨招募乡丁，帮助官军抵御敌寇。

绍兴八年（1138年），秦桧主和，胡铨上疏力斥，要求斩杀秦桧与参政孙近、使臣王伦，声振朝野，也因此遭到贬谪除名，编管昭州(今广西平乐县)，后又移谪吉阳军（今海南三亚），直至秦桧死后方得北归。宋孝宗即位后复官，以奉议郎的身份知饶州(今江西上饶)，历任国史院编修官、兵部侍郎，以资政殿学士致仕。淳熙七年（1180年）卒，赠通议大夫，谥忠简。有《澹庵集》传世。

《斩桧书》

绍兴八年（1138年），秦桧执政，主策议和，金使以“诏谕江南”为名，傲慢之极，侮辱南宋。高宗与秦桧一味苟且偷安，屈己议和，一时舆论汹汹。胡铨在当时任枢密院编修官，对秦桧的议和之举十分痛恨，便违抗诏令上书高宗道：“夫天下者祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位！”要求斩杀秦桧，以谢天下。否则，他宁愿蹈东海而赴死，也不愿屈居小朝廷而苟活!

奏书既上，天下震动，时人称之为“斩桧书”

对于胡铨的举动，秦桧恼怒无比，认为胡铨狂妄凶悖，鼓动舆论劫持朝廷，诏令除名，贬送昭州管制，并降诏传告朝廷内外。给事中、中书舍人、台谏以及朝臣中有许多人出面营救，秦桧迫于公论，于是以胡铨监广州盐仓。次年，改为签书威武军判官。

绍兴十二年（1142年）七月，谏官罗汝楫弹劾胡铨饰非横议，贬送新州（今广东新兴县）管制。

绍兴十八年（1148年）十一月，胡铨再贬吉阳军（今海南三亚市）编管。据《宋史全文》载，秦桧曾于“一德格天”阁中书赵鼎、李光、胡铨三人姓名，彼时赵鼎、李光皆被贬海南，广东经略使王铁问知新州张棣曰：“胡铨何故未过海？”胡铨在新州时曾赋词云“欲驾巾车归去，有豺狼当辙。”张棣便上奏胡铨毁谤朝政，秦桧党徒便以此罪名将胡铨贬往海南吉阳军编管。

绍兴十九年（1149年）正月，胡铨从雷州渡海。其时，赵鼎已在吉阳贬所去世，二人同贬一地，胡铨不免心下伤感,在途径临高县买愁村时，他写下《临高买愁村口占》这首诗：

北往长思闻喜县，

南来怕入买愁村。

崎岖万里天涯路，

野草荒烟正断魂。

诗中的“闻喜县”，即赵鼎的故乡。

在临高，胡铨住在县令谢渥的一处宅邸。为感谢谢渥的盛情接待，胡铨为这所宅子题名曰“茉莉轩”，并亲自书匾题联：“眼明渐见天涯驿，脚力行穷地尽州。”

谢渥得知胡铨善治《春秋》，便请他为全邑士子讲授《春秋》大义。博顿村人戴定实因得到胡铨的教诲，文思大进，后来成为临高历史上第一位举人。

后来胡铨经过博顿村时，恰逢天旱，并水干涸，他在林中发现一股泉水，村民后来掘水成井。多年以后，戴定实让自己的儿子戴雄飞请书法家书写“澹庵泉”石碑，又请郡守撰写《澹庵泉记》，刻成石碑，如今两块石碑仍然立在井边。胡铨之于临高文教，其功甚伟，至今临高仍有“澹庵祠”、“澹庵书院”、“澹庵井”等纪念场所。

符昌言，海南吉阳军（今三亚）人。胡铨被贬吉阳时，曾授业于胡铨门下。绍兴年间，曾连续五次进京参加会考。他的坚持不懈的精神感动了礼部，遂以“荒远士人，且实获四举，在海外为罕，理宜优恤”为由给予推荐，召赐“免解进士”，特补下州文学，一时名震京师。

杨万里作诗赞道：

满目淙淙八节滩，

符君天秀摧炎方。

不是澹庵谪海南，

姓名哪得许芬香？

除了倡导官学，他还在自己的居所兴办私学，“日以训传经书为事”，免费为当地士子讲解儒家经典，还将自己的藏书与著作公开给学子抄录。一时间，慕者云集。甚至有黎族酋长，遣送其子到胡铨门下求学。

《容斋随笔》记录的一则故事，体现了胡铨与黎族的交往：吉阳军太守张生，受秦桧党徒的指使，对胡铨多有刁难折辱。一位黎族酋长遣子就学于胡铨处，一日，酋长邀请胡铨到山中黎寨，却见张生被捆绑其间。酋长指着张生对胡铨说：“这人贪虐之极，我要杀了他，先生觉得怎么样？”胡铨却说，这人虽死有余辜，但你不能擅自杀人，应该按照律法将他的罪过告诉他的上级，甚至可以诉讼到京城枢密院。酋长于是放了张生。张生后来亲自上门向胡铨告谢，从此痛改前非。这则故事为历代海南方志所引述，传为佳话。

和赵鼎一样，胡铨也寓居于吉阳城南的水南村裴氏之家。胡铨在裴家居住八年有余，为他们恩德，他将这所宅邸命名为“盛德堂”，亲自撰写门联：“史记威名震四夷源流自有，盛德垂千古继述无疆”，并做《盛德堂铭》，刻碑以赞之曰：“猗欤休耶，儋守裴公。震风，大厦憐檬。迁客所庐，丞相赵公。后来云谁？庐陵胡铨。三宿衔恩，蚓此八年。”

李光（1078-1159年），字泰发，越州上虞（今浙江绍兴）人。文学家、词人，南宋四名臣之一，唐代汝阳王李瑞之后。

宋徽宗崇宁五年（1106年）进士，宋高宗时累官至参知政事，因批评秦桧屈己议和的对外政策，绍兴十一年（1141年），贬藤州（今广西藤县）安置，之后再贬至海南琼州（今海口市琼山区），绍兴二十年（1150年），因著私史被人告发，再贬海南昌化军（今儋州）。李光谪居海南前后共有十年，直到秦桧死后，方得以北归，这时他已经七十九岁。

李光善诗文，著有《椒亭小集》、《庄简集》等传世。

李光自幼敦仁尚礼，不喜欢嬉戏玩乐，他的父亲李高称赞他说：“吾儿云间鹤，其兴吾门乎！”宋徽宗崇宁五年，李光考中进士，调任开化县令，颇有政声，被朝廷召至都堂审察，时任宰相不喜欢他,将他打发去平江府常熟县（今江苏常熟）任知县。宋徽宗宠臣朱勤的父亲朱冲，倚势欺人，强横凶恶,李光将他的家僮捆起来治罪，朱冲恼怒，使手段要将李光调往吴江（今苏州市吴江区），李光宁愿致仕也不屈服，后来改任京东西学事司管勾文字。

靖康元年（1126年），宋钦宗即位，李光被擢为右司谏，随后又迁为侍御史，因上书批评奸臣误国，被贬往汀州（今福建长汀）监酒税。

宋高宗即位后，李光官复原职。

建炎三年（1129年），李光被任命为宣州（今安徽宣城）知州。宣州位于行都建康（今江苏南京）西南，是扼守门户的战略重地。李光一到任便修理城池，积聚军粮，把地方百姓编册，按保伍分编，称为义社。选择其中健壮者，以地方豪强为统率，得到保甲一万多人，号称“精拣军”。

同年冬，金人南下渡江，镇守建康的杜充投降，马家渡（今安徽马鞍山市东北）失守，南宋门户大开。面对金人，长江南岸的州郡皆难以抵抗，纷纷陷落，唯独李光因为一直修整城池防御，金人不敢进入宣州境内。

绍兴七年（1137年），李光拜参知政事，为副宰相。当时秦桧执政，开始倡议和议，准备张榜告示，打算借李光的名望来弹压民心。高宗本意不想用李光，秦桧说：“李光在百姓中颇有名望，如果一起签名，浮议会自动停息。”高宗便同意了。榜文一出，舆论哗然,同郡人杨炜上书李光，指责他依附权相谋取高官，中了敌人奸议，毁掉了平日的气节。李光本意只是趁和议之机作自治的打算，后来秦桧计划撤河南守备，夺诸将兵权，李光方才痛悔不已，极力陈述戎狄狼子野心，和谈不可依恃，守备不可撤除，更在高宗面前、朝殿之上怒斥秦桧，“盜弄国权，怀奸误国。”秦桧大怒，李光被罢免，贬为绍兴知府。

秦桧党徒尤不满意，一再构陷李光，致使他一贬再贬，最终在绍兴十四年（1144年）十一月，被贬海南琼州（今海南琼山）安置。

绍兴十五年（1145年）三月十五日，李光南渡，到达琼州。

在琼州期间，李光寓居“双泉”之侧。“双泉”即“洗心泉”与“浮栗泉”，是苏轼五十年前被贬海南时发掘的两眼泉水，以“相距咫尺而异味”闻名于琼州。

李光来时，双泉已经荒芜很久了，苏轼所题的双泉诗也早已消失。李光四处寻访，在乡老朱景观家里得到苏轼所写的“洞酌亭”三个字，找人重新刻在亭子上。李光还修葺了双泉亭，用坚固的青石砌边，希望能够保存百年也不会被损坏。在双泉之畔居住的经历，李光一直念念不忘，直到他多年后被贬昌化时，还在诗中不无怀念地说：

他年莫忘痴顽老，

曾是双泉旧主人。

李光在琼州居住了六年。绍兴二十年（1150年）春，李光以“私修国史”、与胡铨诗赋倡和、讥汕朝政等罪名，被贬昌化军（今海南儋州）安置，纵使天下大赦，也不允许他被赦。

李光居儋期间，与苏轼一样重视当地的文教，他亲自参与了郡学修复的过程，并以诗文记录了事情的经过。尤其是《昌化军学记》一文，对于海南岛教育发展史具有重要意义。李光在文中称赞当时的儋州，“文学彬彬，不异闽浙”，与苏轼五十年前所见郡学荒芜之貌迥异。

除了文教，李光对当地的少数民族事务也十分关注。当时的黎族地区经常有所谓的“叛乱”发生，李光专门写了篇《海外谣序》来分析黎人不断起事的原因：“琼、崖、儋、万四州，限在海外，地里险远，输赋科徭，率不以法，所出沉香翠羽、怪珍之物，征取无艺，百姓无所赴诉，不胜其忿，则相煽剽刻…致寇之因，实缘赃吏。”一针见血地指出叛乱的原因是贪官污吏不守律法盘剥百姓。

绍兴二十五年（1155年）十月，秦桧病逝，李光贬谪生涯终于迎来转机。同年十二月，李光移郴州（今湖南省郴州市）安置。他在纪事诗中不无快意地写道：“风卷阴霾日月明，鲸鲵已戮海波平。”其中“阴霾”、“鲸鲵”皆喻指秦桧。这时，李光已经七十九岁了。

绍兴二十九年（1159年）四月三日，李光在蕲州（今属湖北蕲春）去世，享年八十二。宋孝宗即位后，追赠李光为资政殿学士，赐谥号为“庄简”

济泉

民国四年（1915年），琼崖道尹朱为潮（字济丞）重修五公祠，添建“琼园”，在拓开道路的施工中，偶得此泉因其与苏东坡“指凿”的浮粟泉“天然相对，淄渑交济，故名。遂成人文景现之一。

赵朴初题词

忠良胜迹存正气

瀛海光辉照文明

此地能开眼界

何人可配眉山

高山仰止

苏公祠

苏东坡谪居海南四年(1097-1100年），讲学明道，培育人才，为中原文化的传播和海南文化教育事业的发展，作出了巨大的贡献，史书称谓“琼州人文之盛，实自公启之”。1101年，东坡仙逝，人们便在此处修建的东坡书院内刻立东坡先生64岁肖像，并建祠纪念。

海南第一楼

上联: 东坡之外有圣人

下联: 大海以南第一楼

李德裕

李纲

赵鼎

李光

胡铨

东斋属五公祠（海南第一楼）附属建筑物，为清光绪十五年（1889年）雷琼道台朱采所建。五公祠落成之初，既是祭祀先贤的场地，也是当时海南最重要的学府。当时聘请了浙江名士郭晚香在此讲学，力图振兴海南的教育事业。

郭晚香，浙江宁波人，晚清著名学者，由时任两广总督张之洞推荐来琼讲学。他赴琼时带来大量古版文献书籍，置于海南第一楼，供诸生研习。郭晚香先生在海南任教时，东斋即为他的起居室和书房。

五公碑廊

原立于府城北门外景贤祠（明正德年修）中，清光绪十五年（1889年），雷琼道台朱采于东坡书院创建五公相时，从景贤祠内迁碑至此。民国五年（1916年），王国宪重书寿纲、李光二公传记，勒石补立，碑文对五公研究具有重要的史料价值。

厅内展示了从先秦到近代海南名人录及筒厉。

明代铜钟

清代铁炮

《神霄玉清万寿宫诏》碑为宋徽宗赵佶书，碑额已失，驮碑的巨型贔屭仍存。

碑身高2.34米，宽1.21米，书于宣和元年。该碑瘦金体书法挺拔，舒展遒丽，运笔灵动。周刻回文，中暗刻青龙十八条。宋徽宗笃信道教，该碑于汴京刻成后，拓片分发全国各地翻刻竖立。

《神霄玉清万寿宫诏》碑原立在琼州府城的天庆观内，元初改称玄妙观，明更名为玉皇庙，清初玉皇庙倒塌。但这通碑被完整地保存下来，几经迁移，1983年移立于两伏波祠前拜亭内。

该碑高2.55米，宽1.3米，厚0.29米，正面光平如镜，背面保留开凿时的原貌。碑文竖行，16行，366字，瘦金体，无标点符号，右行“神霄玉清万寿宫诏御制御书”，正文主要阐述了宋徽宗崇信道教的缘由。

两伏波祠

西汉伏波将军路博德，东汉伏波将军马援先后征讨岭南，开珠崖、儋耳等九郡，为巩固南陲、维护祖国统一建立了卓越功绩，为人们所尊崇。岭南各地也多建有伏波祠、伏波庙，纪念两位伏波将军。

北宋宣和年间(1119~1125年)，宋徽宗赵佶诏封路博德、马援为忠烈王和佑顺王，更使民众倍加崇祀，民国四年(1915年)雷琼道台朱为潮在此修建两伏波祠。解放后，曾多次重修。

伏波将军是古代的一种将军封号，意为降伏波涛。

汉武帝时期，伏波将军成为众多将军之一。历史上有多位将军被授予这一称号，其中最著名的包括路博德、马援、夏侯惇和孙秀。

路博德（生卒年不详），西河平州（今黄河晋陕峡谷两岸）人，西汉汉武帝时期将领。

元狩四年（前119年），右北平太守路博德跟随霍去病北征匈奴，立下战功，封为符离侯。元鼎六年（前111年），卫尉路博德以伏波将军的身份与楼船将军杨仆等进击岭南，结束了南越国地方政权家庭式统治，后将其属地岭南、交趾和海南诸地分置九郡，其中珠崖、儋耳两郡在海南。

太初三年（前102年）， 汉武帝命令路博德在居延泽修筑居延塞。

路博德以强弩都尉身份，屯守居延直到逝世，后人建立伏波祠纪念。

宋徽宗宣和年间追封其为忠烈王。

马援（公元前前14年－49年），字文渊，右扶风茂陵县（今陕西省兴平市）人。中国西汉末年至东汉初年将领，东汉开国功臣。

马援出身官宦世家。建武十七年（41年），任伏波将军，领兵南下，平定二征起义，安定岭南，因功封新息侯。

马援行军所过，经常为郡县修治城郭，穿渠灌溉，造福利百姓，并与越人申明旧制，加以约束。此后，匈奴、乌桓侵扰三辅，马援又主动请兵出击。建武二十四年（48年），以六旬高龄领兵远征武陵、五溪蛮夷，次年受阻于壶头，在军中病逝，享年六十四岁。