李旭光2024年12月诗书文集萃

松子文学屋——陈列文学艺术原创精品

1、读长海兄《寇准吟诗图》及创作随笔《一片虔诚托素宣》

长海兄创作《寇准吟诗图》及创作随笔《一片虔诚托素宣》，很成功，又极为难得。尤其是创作谈，一扫儒雅雍和之风，而深刻揭示出封建专制条件下，贬抑人才，荒废事业，殃及草莱历史必然，不啻为警世钟声！其现实意义亦昭然若揭。

“疾风知劲草，板荡识诚臣”！古往今来，概如是。而寇准不世之功，就在于力促皇帝亲征契丹，勇渡浮桥济黄河，毅然决然登上城楼鼓励三军，促成“澶渊之盟”南北握手盟欢一百余年。而且，在议定输银与契丹人时，将真宗已定的100万两上限，改变、压缩到30万两之限。从这个意义看，寇准既不畏惧战争，又力促和平，所建立不二之功，彪秉青史。

从《宋史.寇准传》来看，寇准主要的身份，是政治家，靠科举入仕，“少年富贵，性豪侈，喜剧饮…”，为相梗介，被太宗视为当朝“魏征”。在太宗议储君时，提出了可作为“万世龟监”的“不可谋及妇人，谋及中官，谋及近臣”…。这里的妇人，中官，近臣，当然可亲可信，却为什么不可与之谋？而“惟陛下择所以副天下望者”，又将接班人选择权归于皇帝一人，从而削弱了“副天下之望”的积极成份。

实际上，一个国家领导人的交替，更为可靠的是广泛而又深刻的民主政治制度…。（旭光2024，12，4）

2、《看图说话》

—— 题简荷视频

隔层纸薄一如纱，

咫尺之远似天涯。

玻璃中分凉与热，

人生当窗几冬夏！

2024年12月5日

3、《看图説话》

丹青不墨摇叶舟，

白壁暗瓦立清流。

不须诗家苦雕刻，

翠羽一声报浅秋！

2024年12月5日

4、《看图说话.遥寄长友哥嫂》

玉栏横江比心桥，

蹒跚共济流光抛。

不与青丝比鬓雪，

来世今生两逍遥！

（旭光，2024，12，5）

5、《“芳雪”国里过“大雪”》

【原创首发】

作者 李旭光

寻常年份，广州的大雪节令，也是群山滴翠、卉木飞花。今年应该天气稍暖，昨天最高温度27摄氏度，乘兴与教授到云萝植物园寻芳，本土的紫荊，三角梅等，都花团锦簇；小区里的金桂，黄槐，也一样地星星耀眼，香溢流风…。

广州天气与农历节气划分这种巨大反差，固然与以中原为中心的历法修撰有关，气侯，民俗，资源秉赋，以及区位方面的差异，是不是也存在这种强烈对比？应该如何面对这些或大或小的差异？这应该是公共管理范筹。

​ 八十年代初，我在公社工作。一次地委书记电话会议布署夏锄时要求，各地夏锄，要抓住雨后有利条件，“刀剜苗，手提苗，谷子留鸡爪子苗…。”工作务实是做到了，却背离了实事求是精神，没有给人们从实际出发处理问题留下丝毫空间。

​ 九十年代松原草创，市长办公会上调度各县区，制定年度国民经济发展计划，是从研究可能出现的经济增长点（项目）入手。实际测算GDP时，还要考虑物价上涨因素，应用“不变价”…。后来，GDP增长指标自上而下地层层下压，只强调必要性，不考虑可能性，“水份”怎么能不多，数字如何不假！

松原地处松嫩平原，省里百万斤粮食增产项目，催生出哈达山水利枢纽工程。这个蹉跎半个多月世纪的工程，之所以能在​进入本世纪第一个十年得以突破、落地，根本原因，在于选择了“低水坝”方案，将工程业主单位下放给地方，并由省里注入启动资金。

​ 尤其是“低水坝”方案，应用了“倒推原理”：即按照灌区实际用水，设计拦江大坝高程，将治水人百年“理想”，置于当行、可行范围内，从而得到各方认同。

​ “一刀切”、“理想化”，是两个痼疾，基层干部之所以深恶痛绝，在于其违反了“实事求是”精神，损害的是老百姓利益，从而也错失一个民族发展、崛起的机遇…。

（旭光，2024，12，6。甲辰大雪日）

​

6、读国政兄《鸭江丹城一系散文》

【原创首发】

作者 李旭光

以小村、断桥，切入七十多年前那场入朝作战，令人不胜唏嘘…。

国政兄散文，鸭江丹城一系，已蔚为大观！

去年中秋前夕，我与教授半岛汤泉，与国政兄难得作鸭江一日游，晚间受到嫂子盛情扻待，留下一段人生美好记忆。

对于断桥，国门，志愿军入朝作战处，以致公园里雕像，断桥上猎猎军旗，江对面志司指挥部所在的那座山，国政兄如数家珍地一一讲给我听…。

战争，说到底，是国家之间一种“对话”，所反映的，是民族间利益诉求，精神、国力、智慧较量…。那个年代的中国人，敢打，会谈，渴望和平，让敌人都敬畏…。七十多年之后，我们丢掉了许多可以贵重的东西，让敌人，甚至我们自己都瞧不起！为什么？是什么使我们丢掉了那么多好的传统？

我觉得，还是要在体制、机制层面去思考，而不是简单地靠皮相之论、治表之功所能解决…。

（旭光2024，12，6）

7、凤凰涅槃正当时一一贺晓艳新书《凤起径山》

【原创首发】

作者 李旭光

《凤起径山》历时两年，十易其稿之后，晓艳嘱我为之作序，一愰又过去两年半，终于在紫荆缤纷雨下捧读刚刚付梓新书。这是一部民营企业家历尽坎坷的艰难创业史。

一位柔弱的江南女子，背负着爷爷奶奶重托，和沉重十字架，以坚贞不渝精神，为摆脱穷困、创造财富、实现社会价值，而不断改变环境，超越自我，引领潮流和风范，印证了中华大地生生不息的原始动力所在。是改革开放浩荡春风，唤醒了蕴藏在东方睡狮中图强、思变、追求发展的内在品质，为遍地英杰一展才华，提供了广阔天地与不尽资源。而民营企业家，正是整合所有要素真正的“头脑”，“心脏”，和趋动力和主力军。

民营企业家，本质上，是民众、是公民、是纳税人和立国之本，是产生需求、创造供给（产品）、完成消费的主体。正是基于此，民营企业具有产权明晰，责权统一，风险自担，效率、效益比较优势明显，是经济社会发展不竭动力之源，社会发展风信标，与市场经济有着天然、内在联系。毋庸讳言，无论远追洋务运动历史经验，还是考量无数市场经济国家“他山之石”，相对体制内而言，民营经济都更富有活力、创造力、应变能力、效率和社会基础，是国民经济寻求突破最富有希望和最大的“”可变量”。

《凤起径山》一书，作家反复求索的，正是主人翁许美英为什么要创业，如何从小微做起，靠什么赢得市场，以及企业是怎么样从手工作坊，嬗变为现代公司制、股份制，用知识经济嫁接改造过程。许美英的社会实践充分证明，当企业家个人的思考，意志品质，才华与能力达到临界水平之后，其个人价值实现、财富创造，已经自然而然地构成社会发展进步的动力与基石。尤其是当下，民营企业无疑是以最低社会成本，最大限度提振经济景气指数，出奇制胜的重要生力军。从这个意义看，尊重民营企业家创业值价，是构筑当下社会创业文化的开始和前提。文化工作者或就是这样：他们有着实体经济创业者所没有的创业体验，却有其所缺乏的客观立场，和进行价值判断的历史责任。所以，当二者并行不悖，又共赴使命时，就已经融为创业一体。晓艳的这次《凤起径山》人物传记创作，得益于曾在白城工作同行杨大伟穿针引线，创作过程最大难度在于，之前对经济工作，对纺织服装行业几于一无所知；对民营经济，企业家，国家产业政策，以及业内“生态”、“业态”，人们的“”心态”等不甚了了。而且，民营企业家的人物传记，不惟难在对“进行时”的人物难于定论，难在诸多商业秘密和不便公开的“行规”的度量，难在有形无形对民营企业歧视的存在等。

本书数数南下访谈，十易其稿，两年写作，又在两年后出版，正是蹉跎岁月见证。

记得2006年在京与谢冕先生就教，说起新诗，先生连连啧啧：新诗可不好写呀…！而晓艳偏偏又喜欢读诗，写诗，且都是新诗。后来，就有《飞翔的声音》和《窗外依旧》两部新诗结集出版。再后来，晓艳在旅途与著名表演艺术家柏青邂逅，遂萌生为其立传想法，并得以圆满完成。

而这本《凤起径山》的出版之后，晓艳当为诗人，还是传记作家？每个人都有单只属于自己的路，生活逻辑使然。当我们读完《凤起径山》，可能会从许美英的路，透视晓艳的路，从而思衬和度量自己的路…。

（旭光，2024，12，10）

悬挂许美英客厅《凤起径山》题写的书名

这是妈妈去世时一直想写妈妈，但终因写不下去而搁置。旭光题写书名。

这是给老姑的零散文章集集成书，旭光题写书名。

这是《凤起径山》主人公许美英和孙子在客厅拉着横幅。

8、《题铁军长城照》

万木萧条此独尊，

江山代换过眼云。

城楼百尺应图有*，

千年功过费沉吟！

旭光，2024，12，11

*当年筑长城以卸胡马，今长城内外，本为胞波！

9、《香雪梅林指日开》

【原创首发】

作者 李旭光

昨天教授提醒去香雪寻梅。这几天，广州天气一路下行，摄氏七、八度的低温，一如迊迓梅花绽放序曲，人们迫不及待地在公休日造访萝岗香雪梅林。

在黄埔赏梅，亦有市民公园的梅山，植树公园的梅丛，然而，以山水相接，林中隐寺，梅与松邻，榕栖书院等而言，将诸多元素融为一体的，就数萝岗香雪公园。

叹服​广州人对生活理解：每假日公休，长则远足，短则近山，绝不蜗居。特别是年轻人，把山水徜徉，品味时鲜，看得很重。刚来时，孩子们常带我和教授爬山，白云山，火炉山，莲花山，帽峰山…。周边的温泉，古镇，是处探奇。这几天降温，无风暖日天气，许多年轻人在小区草坪支起帐篷，看着孩童嬉戏…。

​ 生活原意如此。

​ 但是，香雪公园中宋代留下来的“玉嵒书院”，就给人以超凡绝尘之感。尤其是书院中“种德庵”，将读书处，定义为“種德”，使其成为岭南文化中对“根”的追求与传袭愿望所在。

​ 一个伟大民族，抑或是一个具有竞争优势的区域（地方），其核心是什么？当然是伦理价值意义的精神力量。

我国古代圣贤讲仁义礼智信，讲智仁勇，认为自是不彰，自见不明，自伐无功…。这些古训，今天读来，有类讥讽。

​ 当然，培养人才，引领风俗，教育机构，孩童时期，堪称“种德”重任和重要阶段。但从近年来看到、听到的非“坊间”传闻，真正对时尚、潮流、风俗产生决定性影响的，并非教育机构，而在于承担公共管理的那些办事机关、大小官员。

现实生活中，​一个家庭，家长很坏，孩子或多或少会受到影响。那么，一个村长，乡长，县市省长很坏，就不只是对属地和属下影响。会不会在其施政管理中体现出那种坏东西？不好说。

机构，作为组织行为，不可避免地会存在人格化，从而体现出差别，让人们去比较和鉴别。记得八十年代时，只听说是选民可以靠脚来投票。现在，许多大学生和创业者，实际上已经不只是靠脚来投票。人们选择善政，自然会选择城市，选择项目，选择居所，选择资源、要素投入。而所有这些，都使得“投票”内涵更为丰富，不只是脚，而是心。而众多的心合起来，或反映出民意…。

萝岗香雪公园的梅林，虽未着花，却已著蕾。估计再有十天半月，就会雪覆林稍，香弥四野。快啦！

​

​（旭光，2024，12，15）

10、六二班以《我的拿手好戏》为主题，由同学们自述，加上图片、视频制作，所形成的集錦，给我们呈现出斑斓的童话世界：多种多样的个性化追求，自由飞翔的思绪和兴趣爱好，率真自信的自我展示… ，特别是湧泉、熙风、流芳一样不意间形成的一篇篇散文小品中，使我们看到了孩子们心智的成长，未来世界的雏形，一株株活力四射的嫩竹、新松！

说实话，当沐恩三年级的时候，我们一家人最担心的，您会不会另有大任。从一张张白纸开始，六年间在您的教导下，孩子们天赋，小苗一样得到优渥成长条件和高妙的个性化开发。而且，培根种德，关注健全人格和行为习惯养成等，使充满生机活力的六年二班，假以时日，一定会大放异彩，而您的树人之功，孩子们将受益终生！相信六年园丁之劳，对您的教育科学研究，一定会多有所得。期待看到您的科研成果问世！（沐恩爷爷奶奶，甲辰冬至）

　　我的拿手好戏——潜水

李沐恩

在这个多彩的世界里，每个人都有自己的拿手好戏，而我的独门绝技，便是潜水。每当提及，我的心中总是充满了自豪与喜悦。

我与潜水的结缘始于一次海边之旅，初见那深邃蔚蓝， 我便被其神秘莫测深深吸引。于是，我下定决心，要学会潜水，去探寻海底的奥秘。起初，我只是在泳池中练习憋气、 踢腿等基本动作，日复一日，坚持不懈，渐渐地，我掌握了技巧，开始尝试在浅海中潜水。 

然而，学潜水之路并非一帆风顺。记得有一次，我面对汹涌的海浪、变幻莫测的水流，无数次被冲得东倒西歪，甚至一度想要放弃。这个时候，在教练的鼓励下，我想起了自己最初的梦想，那份对未知世界的渴望。于是，我鼓起勇气不断调整呼吸，学习如何与水流抗争，如何在水中保持平衡。 

终于，我克服了种种困难，为了一名可以鱼儿并肩的潜水者。在水下的世界，我感受到了前所未有的宁静与自由。 珊瑚礁的五彩斑斓，鱼群的翩翩起舞，都让我陶醉其中。我发现，潜水不仅是一项运动，更是一种与自然和谐相处的方式，它让我更加敬畏生命，更加珍惜这个美丽的世界。 

潜水，就是我的拿手好戏，它属于我，是我用汗水与坚持换来的宝贵财富。

11、读沐恩同学《我的拿手好戏一一潜水》

沐恩同学《我的拿手好戏一一潜水》，是一篇主题鲜明，个性突出，材料丰富，层次清楚，语言流畅的好作文。

全篇分为五个自然段，首、尾两段，分别负责故事导入和总结升华；二、三、四段，依事物发展顺序，写下决心学潜水，学习潜水所经历的过程，学成潜水后水下看到的美妙情景。段落之间连接自然，词汇，特别是成语的运用，恰如其分，不留痕迹，毫无雕琢之感。如“变幻莫测”，“五彩斑斓”，“东倒西歪”，“翩翩起舞”…等成语，“调整呼息”，“保持平衡”，“与水流抗争”，“宁静与自由”，“最初的梦想”…等短句子叙述，“前所未有”，“陶醉其中”等文言句式运用，“对未知世界的渴望”，“与鱼儿并肩”等写虚与写实结合的表现手法等，都是可取的。文章主题概括上，“人与自然”…”，“敬畏生命…”，“更加珍惜…”等，使主题在思考中，层层剥茧抽丝，步步旋行升华，不错！

这篇文章，可以看作是记叙文，也可以看作是散文小品。行文结构中追求时间、地点、人物、事件、结局等通俗意义的完整性是必要的。但是，任何文章、作品，都是为了通过作品，以特殊生活经历，有别于他人叙事方式，表达作者对人生，对社会，对所经历事物的思想，观点，见解，从而给人们以启迪，方向，方法，希望等等。

所以，好的作品，一定会有个性化的叙叙，也一定要有单只是属于自己的个性化思考。而思考的高度，才是作品的真正价值所在。（爷爷，2024，12，24）

12、《名重千载，又见芳容一一踏雪寻梅植树公园》

“遥知不是雪，为有暗香来。”与冬至悄然而至岭南的，自是梅花。

退下来后的时光，十几年来多在岭南坐冬，每每有幸踏雪寻梅。但由于种种原因，常不能把握最好的赏花时机，有时过早、过晚，甚至有时会错过一季，令人不胜叹惋！

昨天周末天清气朗，下午，与教授在广州植树公园，在公园深处的梅林，看到又一季寒梅已经星星点点地来到人世间。

​ 据考证，岭南梅开，每占华夏之先，一般会在冬至或元旦前后，当气温最低时绽放。而广州栽培梅花，至少从宋代就已经在萝岗玉嵒书院一带开始了，这与我国梅花始重于宋代，是一致的，至今已经有千年历史。

植树公园的梅林，是上个世纪六十年代开始栽种，与公园里200余株已愈百年的古荔枝树相栖，公园里人们义务栽植的，天然次生的，还有榕树，木棉，紫荆，水杉，旅人蕉…。如今已是乔冠参错，各领时秀，蔚为大观。

然而，​给人以强大冲击的，不是公园里代表岭南精神的这些树，也不只是代表中华风骨的梅花，而是由摩肩接踵游人所形成的气场：五颜六色的帐篷，形色各具的草坪垫，不同年龄人们目光中对更加美好生活的渴望与期待…。人们不期而聚于梅林，其中所反映的，是人们对天侯的响应，对生活的向往，对梅花所携带风骨共同的追求。使我不由浮现出去年清明在哈尔滨中央大街看到那震撼人心的人潮：游行队伍一样，密密匝匝塞满整个中央大街，水泄不通…。

潮流，或就是这样，人心所向，排山倒海，势不可当。

值得深思的，​植树公园当门有“立柱为信”的雕塑，讲述几千年前商鞅变法中执政者取信于民的故事；公园深处，硕大石碑上镌刻的“中美菁英林”，记载着十几年前栽培越洋友谊的一段佳话。

​ 商鞅变法，从取信于民开始。许多历史人物的成就，都在于取信于民。取信，实际上是“求信”，执者有所求，民亦对其承诺是否兑现有所考究。孔子曾说，信近于义，言可复也。信之根，信之魂，信之价值，就在于能够履行诺言，进而赢得人们信赖。一如“春有信，花不误…。”

（旭光，2024.12.23）

读国政兄《我为鸟儿写诗歌》

近年来，国政兄为鸟儿写诗已经有不少篇章，不少都发到战友群里，有诗，有百科，又有美文，不光指向专门化，其中又不乏哲理诗，已然蔚为大观！

实际上，为鸟儿写诗，鸟儿无法读到，即便是读给鸟儿，料想鸟儿也未必理解。一一人与鸟毕竟存在主客体、欣赏与被欣赏的关系，且彼此沟通迄今还没有找到双方都能听得懂的语言。当然，根子在于二者并非同类。

但是，从生命角度，站在人与自然，人与环境立场，或可以从中看到二者相通、相关、相互益损之处。而最重要的，则是站在人的立场，去破解和诠释鸟类行为、习惯中所蕴涵的哲理，即古人所谓“格物致知”。

其实，鸟，是有灵性的小生命：它们有着华彩羽毛，向往天空，绝尘脱俗，为追求适于生存之地而不惜扶摇九天，跨越千山万水。许多鸟都有着很高的情商，大雁春信，天鹅笃初，鸽子可托，燕子念旧…；一些水禽可以凫波潜渊，有的鹰鹘专以捕食蛇鼠狼虫为乐，而数不清的老家贼，则以守土恋丛、游于檐野相趣，甘愿从俗…。

我有一位挚友，原本是职业军人，毕生献身隐蔽战线，退下来后醉心于歌词创作，有一首歌是《请带上我的祝愿》，就是以大雁寄托凝重思乡之情。这首歌景才兄和铁军听过大胡子“现场版”的演绎，很感人，被内蒙古评为形象大使级歌曲。

也有朋友，试养和驯化大雁、野鸭，获得成功后，还从镇赉莫莫格拣了不少野禽蛋，人工孵化。现在查干湖的野鸭岛，最初的时侯，每年都要有三分之一左右雁鸭，三五千只，放飞之后，就再也不回来了。

当年查干湖推出反映春捺钵的主题词，征求我的意见。我觉得，做为春水帝都，获鹅、猎雁，徜徉于雁鸭生育之地的查干湖，在辽代称作鸭子河泺的湖泽至少要消磨三分之二时间，是春捺钵真正的要义。所以，即使一位数内，也必须体现出“雁”字。而且，当年春水之趋的契丹精英，每猎取天鹅，则必祭祖告天。

历史上有一个细节，就是辽朝中央机构有“鹰坊”，所驯养之鹰，特指取自女真五国部“海东青”。而历史典籍每每出现的“飞放”，就是专指放飞海东青击天鹅。五国部，在今东流松花江、黑龙江下游，契丹人为得到海东青，专门辟有“鹰路”，深入到女真腹地，派有专门的使者“银牌天使”，到女真部落去需索。后来，这些“银牌天使”在女真境内作威作福，所取海东青，非常情况下，靠战斗豪夺”；平素则伴随无耻的“荐枕”制度“巧取”。

“荐枕”，就是要女真的未嫁之女陪床过夜。开始还只是选取老百姓家的女孩子睡，老百姓当然很不高兴，又没有办法拒绝。后来契丹人的“银牌天使”胆子越来越大，不顾廉耻，则无虑门第，不论婚否，看到漂亮的女人，就不管不顾地上人家的床，甚至睡了阿骨打心爱的女人，从而因“征索无艺”，引起女真上层不满，并最终导致女真首酋阿骨打率区区两千五百人，在今扶余拉林河得胜陀（石碑崴子）举义兴兵，并最终把不可一世的契丹王朝推翻。

于今看来，最终丢掉社稷江山和历史舞台的契丹人，其先，始于无所逆地一步步失去了人心、人望，大家已经不能再指望铁血契丹能给自己的生活带更好的变化，抛弃契丹人的时间和方式也就不再成为问题。所以，应该是契丹精英首先选择了自弃…。

（旭光，2024，12，27）

13、读国政兄《我为鸟儿写首诗》

近年来，国政兄为鸟儿写诗已经有不少篇章，不少都发到战友群里，有诗，有百科，又有美文，不光指向专门化，其中又不乏哲理诗，已然蔚为大观！

实际上，为鸟儿写诗，鸟儿无法读到，即便是读给鸟儿，料想鸟儿也未必理解。一一人与鸟毕竟存在主客体、欣赏与被欣赏的关系，且彼此沟通迄今还没有找到双方都能听得懂的语言。当然，根子在于二者并非同类。

但是，从生命角度，站在人与自然，人与环境立场，或可以从中看到二者相通、相关、相互益损之处。而最重要的，则是站在人的立场，去破解和诠释鸟类行为、习惯中所蕴涵的哲理，即古人所谓“格物致知”。

其实，鸟，是有灵性的小生命：它们有着华彩羽毛，向往天空，绝尘脱俗，为追求适于生存之地而不惜扶摇九天，跨越千山万水。许多鸟都有着很高的情商，大雁春信，天鹅笃初，鸽子可托，燕子念旧…；一些水禽可以凫波潜渊，有的鹰鹘专以捕食蛇鼠狼虫为乐，而数不清的老家贼，则以守土恋丛、游于檐野相趣，甘愿从俗…。

我有一位挚友，原本是职业军人，毕生献身隐蔽战线，退下来后醉心于歌词创作，有一首歌是《请带上我的祝愿》，就是以大雁寄托凝重思乡之情。这首歌景才兄和铁军听过大胡子“现场版”的演绎，很感人，被内蒙古评为形象大使级歌曲。

也有朋友，试养和驯化大雁、野鸭，获得成功后，还从镇赉莫莫格拣了不少野禽蛋，人工孵化。现在查干湖的野鸭岛，最初的时侯，每年都要有三分之一左右雁鸭，三五千只，放飞之后，就再也不回来了。

当年查干湖推出反映春捺钵的主题词，征求我的意见。我觉得，做为春水帝都，获鹅、猎雁，徜徉于雁鸭生育之地的查干湖，在辽代称作鸭子河泺的湖泽至少要消磨三分之二时间，是春捺钵真正的要义。所以，即使一位数内，也必须体现出“雁”字。而且，当年春水之趋的契丹精英，每猎取天鹅，则必祭祖告天。

历史上有一个细节，就是辽朝中央机构有“鹰坊”，所驯养之鹰，特指取自女真五国部“海东青”。而历史典籍每每出现的“飞放”，就是专指放飞海东青击天鹅。五国部，在今东流松花江、黑龙江下游，契丹人为得到海东青，专门辟有“鹰路”，深入到女真腹地，派有专门的使者“银牌天使”，到女真部落去需索。后来，这些“银牌天使”在女真境内作威作福，所取海东青，非常情况下，靠战斗豪夺”；平素则伴随无耻的“荐枕”制度“巧取”。

“荐枕”，就是要女真的未嫁之女陪床过夜。开始还只是选取老百姓家的女孩子睡，老百姓当然很不高兴，又没有办法拒绝。后来契丹人的“银牌天使”胆子越来越大，不顾廉耻，则无虑门第，不论婚否，看到漂亮的女人，就不管不顾地上人家的床，甚至睡了阿骨打心爱的女人，从而因“征索无艺”，引起女真上层不满，并最终导致女真首酋阿骨打率区区两千五百人，在今扶余拉林河得胜陀（石碑崴子）举义兴兵，并最终把不可一世的契丹王朝推翻。

于今看来，最终丢掉社稷江山和历史舞台的契丹人，其先，始于无所逆地一步步失去了人心、人望，大家已经不能再指望铁血契丹能给自己的生活带更好的变化，抛弃契丹人的时间和方式也就不再成为问题。所以，应该是契丹精英首先选择了自弃…。

（旭光，2024，12，27）