杨氏族源全剧终

紫微宫

关于杨氏族源，23年《核桃冲杨氏族谱》记载，杨勇提供的民国时期老谱等资料没有关于核桃冲杨氏族源记载，但真实的情况如下：

第一、总体上一网打尽，核桃冲出去的杨氏全是杨丁富公十一代孙杨文海的后裔。文海公后裔谱及总谱记载，文海迁居毛栗园，公葬三甲（清代以那地名）的毛栗园半坡上，后裔字派是"文成子元登"，"文成子元朝"，而23谱记载核桃冲杨氏来自毛栗园，杨子寅（元字派）生登亮，实际上是杨子寅生元字派儿子，孙子是登亮，这个传说有误，登亮不是子寅孙，也不是子寅儿子，是子先孙，元林子，但从这个传说得出了子元登的字派。所以，核桃冲杨氏乃杨丁富十一代孙杨文海后裔。因此，杨大富发动全族不认杨丁富和杨文海显得对家谱常识一窍不通。

第二、民国黔西、毕节谱记载了杨登榜的信息，李氏和登榜碑文，还有传说左证了这条信息。谱载一支人落业于青山羊场，传说奶名杨登登，抱养到二叔家。2011年我写的谱是经过杨兴举指派族长杨德红审核后交杨兴举的，谱中杨登榜又名杨登登是杨洪宣提供的，不可能造假，但现在杨洪宣去世，大家都不承认此事，说是我编的，那么，杨洪明提供永全是杨登登这是众人周知，杨兴举亲自核查，不过永全是登登是不可能的，哪有孙子与爷爷同辈，取奶名也不能这样取，杨登登就是杨登榜。谱载登登是幺子，王氏所生，查二叔元兴后裔不明，也许乏嗣，说明登榜是登登在元兴家取的学名。有人说王氏儿子朝选大登榜57岁纯属东拉西扯，不能以立碑时间定年龄，这是谱学界一致的看法。就算不是王氏之子，谱上记载是朝选兄弟，那么是另配所生也符合逻辑，杨森91岁生姑娘，大儿子大姑娘70多岁很正常，不管登榜母亲是谁，父亲是元林就对了。至于杨大富一下讲登华与登榜母亲是大水井的王氏，但他又说登榜母亲是李氏，登华他们没有传说不认可，而真实的情况是登华儿子是成发、成夫，祖坟葬核桃冲大坡上，登成永庆洪的字派得到体现是核桃冲杨家后代，不知道杨大富能说出什么真理。来自毛栗园，字派子元朝，子元登的家族他不认可，来自核桃冲字派登成永庆洪的他不认可，那么，23谱记载的家族全来自毛栗园，核桃冲，字派是登成永庆洪的，有什么认法？

第三、民国水城谱记载，元林有两房妻子，长房王氏，生朝选等，次房不知道名字，但有一个儿子叫杨登明。查总谱及各地支谱，文海后代只有一个杨登明，而核桃冲李氏碑上的杨登明正是文海后代，故两个登明是一个人，李氏是元林次房妻子。其中，清代织金桂果大龙井谱（此谱毁损严重己经翻烂了，只有我拍有照片）记载文海五个儿子，仅成明四个儿子中一个叫杨子文，迁开化，另三个不知去向，文海其他四个儿子所生后裔是明确的。那么，杨子寅按字派是文海孙子，必然是成明失联三个儿子之一。登华没有在李氏碑上，自然是子寅孙子，登华支系仅一代不清楚，有可能不清楚的这一代叫杨元始。杨元始出自朝选后裔黔西毕节谱，而谱中的元始是朝选父亲，真名叫元林，有碑文和总谱及水城支谱记载为证，朝选父亲写为元始有误，说明就是朝选支糸谱有同族误接现象。朝选弟登榜是核桃冲人，朝选就是核桃冲人，后裔可能把核桃冲子寅儿子元始误会为朝选父亲。

第四、关于登字派之下，李氏和登榜公碑文很清楚，我作了解读，如何认这些碑文是有规则的，按照儿子排父亲之下的规则大家都明白。但是杨大富说我是特意曲解编造的，碑文明明白白，何谈我编造？经查，八九谱是杨洪宣、杨兴学等十余人主办，由杨德高执笔，该谱记载百分之九十内容与李氏、登榜碑文一致，这说明过去的老人们都知道儿子排父亲之下的碑文排列规则，今天杨大富一手遮天，把碑文打乱胡编乱造，登宝与登清不是一个人合成一个人，登榜儿子成友成玉不在同日所立的李氏碑上，说明登榜不是李氏儿子，但也改成李氏儿子，不懂装懂，浪费资财，把族人当猴耍。八九谱唯一出现失误的就是永贵、永龙、永廷支糸。这三个支糸没按碑文写，其余各支全按碑文写。永贵父亲叫杨成发，奶名杨二苗，传说是登榜儿子，但是登榜碑上只有成友成玉两个儿子，杨成发父亲叫杨登富，在李氏碑上写得明明白白，永贵一脉不认碑，认传说，怪谁？直到如今，永贵后裔，杨氏族长杨德红还说他对历史知识不清楚，要听杨大富的，杨大富一个小学退伍的人杨德红对之亦步亦趋，杨兴举是厅级干部，研究生文化，杨兴举说完全支持我，杨德红却与杨兴举唱反调，我们诚恳请求杨德红上坟山上去看李氏碑文，成发排登富之下是不是登富儿子？至于永龙，碑上是登宝生成昌，成昌生永龙，但是他们不认碑，认杨大富支糸传说，说登亮生成学，成学生永龙永廷，永龙支糸不认碑文认传说，认错祖宗能怪谁？至于杨大富家永廷公，根本与永龙不是弟兄，永龙是子先后代，永廷是子寅后代，怎么来的弟兄？明明是永龙家没文化，永廷家回忆失误制造出的一个假谱糸，永龙家认为是个宝。永廷家登亮生成学，成学生永龙永廷是相当错误的，李氏碑文上登亮没有成学这个儿子，成学是登富儿子，成学和成昌都没有永廷这个儿子。也就是说，李氏登榜碑文上找不出杨大富分支任何信息。刚好他们提出他们是子寅后代，那么子寅后代不能搅乱子先后代谱。子寅的儿子登华两个儿子成发成夫，成夫乏嗣不确切，往往有人写谱会把找不到的人写为乏嗣，永廷既然是子寅后代必然是成夫之子。于是永廷支系谱为文海生成明，成明生子寅，子寅之子可能是元始，孙子登华，登华生成夫，成夫生永廷。

第五，据查八九谱和李氏、登榜碑文，杨氏家族世糸是：登榜生成友、成玉，成友生永凤、永全、永珍、永成、永安，成玉生永光；登清生成科、成昌，成科生永德；登亮生成玉，成玉生永华；登宝生成昌，成英，成昌生永龙；登明生成开，成开生永凤；登富生成发、成学、成友、成文，成发生永贵，成学生永安。其中，登榜后裔迁珠藏，子孙与其他兄弟子孙重名不奇怪，因为相隔较远，比如，登榜的儿子成玉生子永光，登亮儿子成玉生子永华，两个人不是一人；登富的儿子成友，登榜的儿子成友，两人不是一人；登榜儿子成友生的永凤，登明儿子成开生的永凤两人不是一人。杨大富分支记载：登亮生成学，成学生永龙、永廷，但查李氏碑文，登亮只有成玉一个儿子没有成学这个儿子，成学只有永安一个儿子，没有永龙、永廷两个儿子，成昌有儿子永龙但没有永廷这个儿子。杨大富主导的23谱，凡同名者全合为一个人，而且不同名的登清登宝合为一个人，登榜碑文上孝男成友成玉，孝侄男成友成玉写清楚的，儿子成友成玉没有在李氏碑上，侄儿成友成玉在李氏碑上，说明登榜没有在李氏碑上，但把登榜写为李氏儿子，登榜有两个儿子改为无后，登亮只有一个儿子改为有很多儿子，所以，这部书非常荒唐，必遭后世子孙谴责，世界上哪家写谱敢改碑文？只有杨大富敢改。不过，杨大富不是改他家碑文是改别人家碑文，因为他家永廷根本不是李氏登榜后裔，碑上查不出任何信息。

总之，要老谱有老谱，要碑文有碑文，核桃冲杨氏谱糸清楚，用不着杨大富把老谱古碑改得一踏糊涂。说老谱没有核桃冲杨氏记载，总谱编辑部和杨兴举会看不出这些记载吗？说碑文不清楚，为什么编写八九谱的老人们又对碑文了如指掌？那时的老人们按碑文写自己家的谱，他们一去世，杨大富把别人家的碑谱改成光坝坝作何解释？因碑谱清楚，杨兴举特邀本人将核桃冲杨氏族谱编修好，杨大富却唱起了反调，把子先后裔八九谱和李氏、登榜碑文改得一踏糊涂，你杨大畗又不是子先后裔，凭什么更改别人家的谱？更过分的是按来源和字派，子寅子先都是文海后裔，丁富公后裔，你杨大富发动全族不认可是啥子理由？至此，杨氏族源从上到下全清楚，23年杨大富主导的《核桃冲杨氏族谱》成为了废纸，大家都有八九谱，毛栗园谱我也发给了大家，大家就以八九谱和毛栗园谱为准，下一次修总谱，稍微更正即可。总谱中登榜和朝选等王氏所生后裔谱是对的，但李氏及子寅后裔是他们支糸（杨大富、杨德红）上接元兴，元林，下一次修总谱时，李氏后裔更改为元林后裔，李氏改为元林二房妻子，子寅上接成明，登华上接子寅，仅父辈不明，不伤大局，而永廷上接成夫。永廷如果要上接成昌与永龙接为兄弟则不能再认子寅。至此，杨氏族源全剧终。（杨勇2024年12月4日）