山西泽州玉皇庙

老学生

简 介

玉皇庙，又称府城玉皇庙，位于山西省晋城市泽州县金村镇府城村，玉皇庙创建于北宋神宗熙宁九年（1076年），是古代泽州规模较大、影响较广的道教庙宇。玉皇庙分三进，头道山门、二道山门、诸神享亭、玉皇殿建筑在一条中轴线上。平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米。整个建筑结构严谨，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。1988年1月13日，玉皇庙被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保保护单位。

头道山门

创建于明万历十九年（1591），面阔三间，进深六椽，前后四架梁对接于中柱内，通檐用三柱，身内单槽分心造，单檐悬山顶。屋顶孔雀蓝琉璃脊饰，聚锦心，筒板瓦屋面，正脊两侧浮雕龙、莲花等祥瑞图案，置七星楼阁式脊刹。

碑亭

创建于清嘉庆十九年（1814），面阔三间，进深四，五架梁通达前后檐，单檐硬山顶，玉皇庙历代碑刻存放处。

晋城玉皇庙概观

晋城玉皇庙始建于隋代，集古建、彩塑、壁画和碑刻为一体，是保存较为完整的一座古代道教建筑群，现存殿宇楼厅一百多间，其中最早的建筑为北宋遗存。其后，金、元、明、清历代扩建殿宇，并同时塑像于其间，形成现今宏大之规制。晋城玉皇庙以宋元彩塑为最。宋代彩塑形神皆与晋祠圣/殿相似，且数量为全国道教庙宇之冠；元代彩塑所存孤品举世瞩目。

塑像步骤实体展示

文昌殿

现存彩塑2尊，居中为文昌大帝梓潼神。文昌乃天文学上的星座名词，极受文人学士们的崇拜，是古代读书文人、求功名者所尊奉的神祇。道教奉为主宰功名、禄位之神。北壁墙塑有魁星悬塑1尊。

咽喉祠

创建于清康熙三十七年（1698），为当地乐户出资修建，是晋城地区戏曲繁荣的见证。殿内原有彩塑1尊，今已不存。

二道山门

创建于元1281，面阔三间、进深四椽，前后乳袱对接于中柱头五铺作斗拱之上，通檐用三柱，单檐悬山顶。前檐用方石柱，施单桫单下昂五铺作，里转五铺作偷心造。后檐用圆木柱，施双下昂五铺作，里转五铺作偷心造。

五瘟殿

现行12尊，神台之上塑劝善大师、和癌道士及四方引瘟使者。东西两壁立有文武侍从、鬼卒各3尊。五瘟神司驱瘟之职。引瘟使者头戴噗头，上系额束巾，内着长衫、外披战袄，双目圆瞪、面貌凶恶，或嘴巴大张作呼喝状，或握拳、或手持武器挥舞，动作各异、神情生动夸张。

五道殿

现存彩塑1尊，为五道将军塑像，也叫显通神。司大道、驿站、关卡、渡口、桥梁五道之职。身着战袍，黑面阔嘴，怒目圆瞠，身形显得孔武有力，极具气势。

禁药王殿

现存彩塑7尊，居中为禁王，武士形像，披发亦足身、双眉倒立，神情威严，有古代巫医之风。右侧为三国名医华佗，文士像，身着交领大袍，神情淡然，自信之心溢于言表。左侧是唐代名医孙思邈，头戴梁冠，身着圆领官服，怀抱猛兽却神情自若，胸有成竹。

成汤殿

成汤殿，元之前为献享殿。创建于北宋熙宁九年（1076），金泰和七年（1207）、元至元二年（1265）重修，元贞、至正年间均有修葺，现存建筑为金代风格。面阔三间，进深六椽，四檬袱后压乳袱，前檐柱头施单下昂四铺作，里转四铺作偷心造，单檐悬山顶。殿内有三间二层楼阁式神龛一座，龛内中央为成汤大帝，两侧立持印侍女，东西两壁置古代民众祈雨所用木雕神架12尊。

献殿

创建于明嘉靖三十二年（1553），是吉代信众进行祭祀活动的地方。面阔三间，逆深回檬，五架梁通达前后檐，通檐用三柱，单檐歇山顶。柱头科、平身科斗棋均为五踩双下昂计心造，昂首为象鼻状，耍头为龙头形。正面见四柱，山面用三柱，均为四方石柱。屋顶前坡为黄绿相间的琉璃瓦屋面，后坡及两山为筒板瓦。琉璃脊饰，正脊浮雕牡丹花卉，两端卷尾形龙吻对峙。

壁画

四圣殿

现存彩塑10尊。四圣是紫微北极大帝麾下四情，即之家、天枪、天槁、天锋。也代表东、南，西、北四方和春、夏、秋、冬四季。四圣均为赋将像，天矛身着战袍，披发握拳，神情肃穆；天枪头有三发束，生有四臂，各持武器，面容凶恶；天格头有五发束，生有六臂，双目圆瞪。天锋生有三眼，右手握剑高举，左手下压。彩塑神情各异，姿态勇猛。

十二元辰殿

现存彩塑12尊。即子、丑、寅、卵、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支神，俗称十二属相。彩塑头戴五梁通天宝冠，身着宽身大袍，胸前佩戴璎珞，手持笏板，动作各异、面部表情丰富。冠前圆饰内分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作为十二属相标识。

此雕像为午马属相，本人属马。

蚕神殿

现存彩塑3尊，系嫘祖、马头娘娘、青衣神三大蚕神。祭祀蚕神反映了农耕时期古人对蚕桑的信仰习俗、也是晋城地区栽桑养蚕厚重历史的见证。

地藏殿

现存彩塑13尊，中央塑像地藏王菩萨坐像，前方右侧为闵公居士，前方左侧为道敏和尚；两边塑十殿阎君彩绘坐像：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗天子、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。地藏王菩萨结珈跃坐于莲座之上，顶绾高髻，双目低垂微阖，颈部戴璎珞，内穿半袒式衲衣，外披袈裟，双手施禅定印，神态安详沉静。

钟 鼓楼

创建于明嘉靖三十二年（1553）。由上下两层组成，上层面阔二间，进深四椽，单檐歇山顶。周檐施木质圆形檐柱8根，柱根埋入墙垛内，柱上施大小额枋各一道，四角相交形成一个整体，下层为砖砌墙体。

东岳殿

现存彩塑17尊，殿内中央塑东岳大帝，乃商朝武成王黄飞虎。左侧塑其正妻贾氏，右侧塑其儿子黄天化，下方塑四大家将及侍女6尊立像。主像东岳大帝身着宽身广袖大袍，头戴五梁通天宝冠，双眼直视前方，嘴巴紧抿，神态平静，双手执笏板置于胸前。

三王殿

现存彩塑8尊，居中为马祖，左侧为牛王，右侧为天钱胃神。在中国古代牛、马是农家的大牲畜，用于农业耕作，信仰较为普遍。

二十八星宿守护神对照表

二十八宿殿

现存彩塑28尊。二十八星宿是我国古代大文学家为了观测天象及日、月、五星运行划分的二十八个区域。古代匠人运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，塑造成二十八位不同性别、年龄、性格、身份的人物造型，突出了人物内在心灵的刻画，以附属动物和人物形成互动，创造性的把天上星宿人物化，世俗化。整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形神皆妙。为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。有诗云：“雍雍穆穆一堂生，譬轴由近加缄封。此像或从天上来，化作黄泥添青红。

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，象征着“天之四灵”，用以正四方。‌这二十八个星宿被分为东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿，每个方位的七宿被连缀想象为一种动物，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，用以代表四个方向。‌

在文化象征方面，二十八星宿不仅在中国古代天文学中占据重要地位，还被广泛应用于宗教、文学及星命、风水、择吉等术数中。它们被视为中国传统文化的重要组成部分，代表着太阳、月亮和五星的运行位置。

二十八星宿的起源可以追溯到古代，古人通过观测黄道附近的星象，将这些星象划分为二十八个区域，形成了二十八星宿的概念。这些星宿不仅用于天文观测，还承载了丰富的文化意义和象征价值。